尼山書院與夫子洞日志
一
曲阜師范大學的文化底蘊很深，兒子考上了這所大學，我挺高興的，可我知道妻子心里不滿意，兒子心里不痛快。
為了讓兒子能夠多了解一些孔子的偉大，以便以后能夠精辟的解讀孔子思想，做一個大寫的人，上個星期天，我帶著妻子和兒子游覽了孔府、孔廟和孔林。
誰知道，這母子倆竟然對“三孔”不感興趣，兩人就像逛公園似的走馬觀花地玩了一天。
我看著母子倆連一點點人生感悟都沒有，心里挺不是味的。
回家后，那幾天我就尋思著，妻子對儒家學說不感興趣，還可以理解，因為這些年來，妻子的心里只有我和孩子，只有家里的柴米油鹽醬醋茶。可兒子生長在孔孟之鄉，現在都已經高中畢業了，竟然對孔孟學說還如此陌生，這可怎么得了！不行，趁著兒子還沒有到曲阜師范大學報到之前，再帶母子倆到尼山書院和夫子洞去游覽一番，繼續實地啟發兒子對孔子這個偉大歷史人物的感性認識。
孔子一生宣傳他的仁政德治的思想，其“仁者，愛人”的思想在中國漫長的封建社會里，一直都折射著人文主義的光芒，哺育、教育了無數個仁人志士和平民百姓。
孔子有教無類的思想和實踐，使教育平民化，使官學轉化為私學，在歷代封建社會里讓平民教育成為了可能，真的是很了不起。
孔子禮樂御射書數的六藝教育，從古自今培育了無數英雄豪杰，他這面大旗至今仍然還是光芒萬丈，照耀著人類，影響極大，史無前例。就連美國人出版的《世界名人大辭典》、《歷史上最有影響的一百人》，英國人編撰的《人民年鑒手冊》一書當中，都把孔子排在了世界第一位。
二
尼山，位于曲阜城區東南三十公里處，原名尼丘山。
尼山不算高，但周圍五峰連峙，巒嶂相迭，有一種不同尋常的景色。
尼山的東面，有常年不竭的智源溪，終年流水潺潺，即便是最寒冷的冬季，這一片的蒼松翠柏也都充滿了勃勃生機。
尼山書院，坐落在尼山腳下。
尼山書院與洙泗書院、石門書院、春秋書院并稱為曲阜四大書院。
中國的書院講學之風，主要是從宋代開始的。
公元1035年，蘇州知府范仲淹將州學和孔廟結合在一起，創立了“廟學合一”。
1043年，孔子四十六代孫孔宗愿對尼山孔廟進行擴建。
元朝初期，書院列入了全國官辦系統。
1336年，中書左丞王懋德奏請在尼山創建書院，并保舉彭璠為山長，創建了尼山書院。
元朝末年，尼山書院敗落。
1417年由五十九代衍圣公孔彥縉發起重修。
1494年，六十一代衍圣公孔弘緒、四氏學學錄孔公璜又再次修建。
如今保存的尼山書院建筑，是清朝道光年間所修建的廟宇。
以前那所獨立的尼山書院，建在尼山孔廟東北的百余米處，獨為一院。書院內有正房3間，東西廂房各3間，系當年講學授業和紀念孔子的地方。
1925年，孔子七十七代孫孔德成再度重修，除修復了尼山孔廟之外，又修復了尼山書院及顏母祠。
尼山書院，是中國古代眾多書院中的組成部分，影響面并不算是多么大，但因為它地處圣人故鄉，與儒家創始人孔子有著這樣或那樣的關系，因此也就具有了一些獨特之處。
尼山孔廟，因孔子誕生于尼山而建。尼山書院又依尼山孔廟而建，它的獨特之處就在于書院建于圣人的誕生之地。
今天的尼山書院，即尼山孔廟。
尼山書院周圍有一千多棵檜柏，棵棵郁郁蔥蔥，樹干筆直，樹冠不大，形似毛筆，被人們稱為文柏、筆柏。古樸的青磚灰瓦隱藏在尼山書院蒼翠的樹木中。
尼山書院共有院落五進，殿堂五十多間，正門名欞星門，欞星門前，立有“大明尼山書院”的石碑。二門名為大成門。寺廟主體建筑為大成殿，殿前有兩廡各五間，殿的東、西各有掖門。殿后有寢殿三間，兩廡各三間。東、西兩側門連接兩旁跨院。東院前為講堂，后為土地祠，西院東側連接毓圣侯祠，單成一院。西側為啟圣王殿和寢殿，是供奉孔子父母的地方。寺廟內外有元、明、清以及民國時期的石碑十余幢，是了解孔子出生地尼山及其建筑群歷史沿革的重要資料。
尼山書院紅墻金瓦，院內蒼松林立，古木參天，綠苔滿地，班駁的紅漆木門掩住了一院的幽深，這里的確是一處修心養性，讀書學習的好地方。
尼山書院東南不遠處有一座四角飛檐的涼亭，相傳兩千多年前，孔子曾經站在這里往東瞭望沂水河，觸景生情，突感時光流逝，人生易老，不由自主地就感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。后人在此地建亭紀念，故名觀川亭。
三
夫子洞，是天然石室，又名坤靈洞，位于尼山孔廟東南崖下。洞里有一張天然石床，洞前立著一塊刻有夫子洞三個大字的石碑。
夫子洞很小，也很普通，但傳說頗多。
傳說之一：孔子的母親身懷六甲，在田地里干活的時候，突然間肚子疼痛難忍，來不及趕回家了，就在這個野外的夫子洞里生下了孔丘。孔子的父親看著這個嬰兒十分丑陋，以為是個怪物，便將這個嬰兒放在了洞中，拽著妻子回了家。
初生的嬰兒嗷嗷待哺，山上的一只母老虎聽見了，便跑進洞里來哺乳這個新出生的嬰兒。當時正是秋高時節，洞里悶熱，嬰兒熱得難受，哇哇大哭，就在老虎不知如何是好的時候，一只在天空飛翔的.老鷹飛聞聲進洞里，站在地上用翅膀為這個嬰兒扇風降溫。
當時在田地里干活的一些老百姓，看到這種奇特的情景，以為洞里的嬰兒是鳳凰之子，于是民間就有了鳳生、虎養、鷹扇風的優美故事。
四
那天上午，我和妻子站在夫子洞前照合影的時候，我的腦子里就琢磨著，春秋戰國時期這樣一個一出生就歷盡艱險的嬰兒，為什么能成為一個歷史的巨人？那個階段中國的思想界，為什么大師如云？人類社會的經濟和文化的發展，是正比的關系嗎？中華民族的復興中首先進行文化的復興，是不是一個最佳的切入點？現今這個經濟社會，還需要不需要孔子這樣的思想家來滋養人們的靈魂？
那天，尼山書院和夫子洞景點上的游人很少，比起曲阜城里孔廟的那種一天到晚車水馬龍的情景簡直是天壤之別。偌大的尼山，古老的尼山書院，僅有我們一家三口人和司機小鄒在閑逛。
那天，更加令我失望的是，臨要回家的時候，兒子就好像是從荒郊野外轉了一大圈，累的沒點精神，連句話也不想說，無精打采地一頭鉆進車里，閉著雙眼靠在車座背上打起盹來。
我坐在副駕駛座位上，回頭看了兒子幾眼，心里尋思著，這個孩子生長在人們不計后果發展經濟，全民經商的年代，雖然弄不清楚社會上老虎成群，蒼蠅成堆的根本原因，但耳聞目睹過一些老師理直氣壯地讓學生家長辦些私事，事后給學生調調座位；逢年過節笑瞇瞇地收下望子成龍，盼女成鳳的家長們給的紅包，在這種校風環境當中成長起來的孩子，幼小的心靈難免不滋長金錢主義至上的毒菌。
唉！但愿兒子將來可別是一個沒有生活念想，沒有人生信仰，沒有靈魂的人。
我這么尋思著時候，腦子里突然涌出了幾句莫名其妙的詩句，便不由自主地信口吟哦起來。
回頭看到地上的影子，
忽長忽短扭曲著心魔。
思緒在尼山書院漂游，
圍繞圣人不知做什么。
攜妻帶子步入夫子洞，
鷹扇風的傳說在眼前。
漫山遍野到處是故事，
千年松柏寂靜的語言。
觀川亭里瞭望沂水河，
心里漸漸燃起一團火。
野草頂出冰冷的土地，
迎著西南風活出自我。
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