孝道建設需要道德的支撐日志
中國的文明是道德文明,中國的文化是道德文化。道德文化就像一棵參天大樹一樣,它以道為根系,以德為主干,以信為枝干,以仁義禮智為樹枝,以慈愛孝悌、忠勇恕節、平忍和誠、廉恥儉勤為葉枝。
老子曰:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。”在“德一”樸散后下滑的軌跡中,仁德是最接近“德一”的一種德性,包括孝、慈、愛、悌四元素。孝道文化在整個道德根文化系統當中,屬于仁德主枝里最先萌發的一個要素。因此,以孝為切入點,帶動仁德的修持,可以發揮事半功倍的效果。“孝”,是仁德的一個枝葉,以點帶面,總體修持感恩心、慈愛心,樹立道德信仰,五德圓滿,才能最終回歸到道德根文化的厚土之中。
漢代開始重點轉向孝道教育,這種教育雖然具有簡易性,但也有偏頗不足之處,因為丟掉了根干文化的道德主體,單一地抓住某些枝葉來建立新的理論和框架,雖然并沒有完全離開根文化的大系統,但畢竟只是一種見木不見林的文化現象。
我們現在提倡和研究孝道教育,在研究和推廣孝道文化的同時,必須要與道德根文化、干文化以及枝文化結合,立體性全面抓起,這樣才能標本兼治,才是一個完整而系統性的文化教育。
在智能時期,必須要以文化教育和孝道教育為基本原則,一旦切入進去,就會迅速產生系統論,這樣才能真正全面復興道德根文化,不能離開道根德干孤立地推行孝道教育。孝道教育如果沒有立足之根,就會成為開不了多久就會凋謝的花瓶花。教育是一棵大樹,如果沒有德干為主要支撐,所有的枝干和葉枝也就無法誕生和維系。所以,德中之仁是孝道文化生長的土壤;拋棄德的孝道,是無根之木。
現在孝道文化單純強調“下孝”。道德根文化中則強調“上慈下孝”,是涉及父母和子女的雙向立體教育。現在父母對自己的孩子都非常慈愛,甚至到了溺愛的程度,卻沒對其進行感恩心和報恩心的基本教育,這些孩子只會承受父母的慈愛。當父母老邁時,他們對父母卻無孝行。因為父母沒有教給他們,為人父母者自己也未做出表率,這是父母的過錯。真正的父母之“慈”和子女之“孝”,應當是一對完美和諧的整體。父母的.“慈愛”一定要體現在教給孩子們知道什么是真正的“孝”,教會孩子如何去行孝、守孝,而且要“小孝”“中孝”“大孝”立體地踐行。這樣,“慈”和“孝”就會形成一個完美的整體。
“愛”和“悌”同樣是這樣,這一對元素在肝臓里邊構成了生命的主要支撐,在社會行為精神系統構建方面,它們同樣也是一個主要的部分。要以義德的忠勇恕節、禮德的平忍和誠、智德的廉恥儉勤這些枝和葉來以點帶面,總體修持感恩心和慈愛心,樹立道德信仰。因為常信是一個載枝的干,如果沒有這個信德支撐,其它內容則無依附之處。掌握道根德干、信為載枝、仁義禮智四大分支及其枝葉的系統論,對于正確研究孝道文化極有幫助。應當整體把握這個大系統,逐步深入個體和整體結合,然后一步步回溯到道德根文化的井泉中,吸收大量精神營養,改變我們的人生,改變我們的家庭,改變我們的社會,從而達到全社會的和諧。
主要著作:帛書《老子·德道經》校注、帛書《黃帝四經》校勘,《中華國學道德根》、《國學道德經典導讀》、《道德復興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫學》、《治理學》、《太極修身》等專著,以及《黃帝四經·道法》、《老子思想在當代》、《五德益智養生》等音像作品。
主編著作:《德道行天下》(叢書)、《德慧智經典誦讀教材》(上下冊)、《德慧智經典誦讀操作指導手冊》、《德慧智教育輔導答疑匯編》、《中華德慧智教育方法與實例匯編》、《中華德慧智教育·幼兒經典讀本》、《中華德慧智經典楷篆對照本》,中華德慧智教育經典讀本系列等。
中華的古代教育,曾涌現出無數的圣賢奇才,《德慧智慧性圖文思維教育》直接為您披露了古圣先賢的成長教育之法,是源生于伏羲黃老時代的最優秀的傳統方法,是幫助孩子開發慧性、提升記憶、提升創造力的經典力作。
教育的關鍵是培養孩子創造力,而創造力的培養貴在開發慧性,所以兒童先天慧性的保護和開發決定孩子的一生是否能夠成功的關鍵之關鍵。孩子慧性的保護與開發,必須自小通過系統的“五德培養”、積極的圖文“慧性開發”、完整的后天“才智教育”,三元同步,缺一不可,才能徹底激發孩子的大腦創造潛力,才能培養出一個德厚、慧顯、智全的高綜合素質的人才,這樣的人才,從學則品學兼優、從技則創新無限,從商則善財濟世、從政則政通人和,這才是父母想要的龍子鳳女。
熊先生以其深厚的道醫學和國學底蘊,結合現代心腦科學和心理學的最新成果,對大腦思維和心腦功能的深層生理奧秘進行科學揭秘,對全面啟動右腦圖文思維和大腦質層慧性思維的訓練方法,以通俗易懂、易教學、易操作的形式進行了闡釋和演繹。
書中提供了保持精力充沛、保證大腦供能、持續產生靈感的系列配套教學方法,可以充分保護先天慧性,科學合理地開發后天智能,自然誕生出輕松的慧智雙運型學習方式,快速提升立體記憶、學習效率、創造性思維。
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