增城之念日志
在廣州做短暫停留，一個以“詩意增城”為主題的文學活動的短消息滑入我的眼框，讓我突然間有了對增城的牽念，斗膽與身在佛山的朋友老唐取得聯系，意欲來一個增城之旅。
《探訪一段與荔枝有關的傳說》
到增城，自然是要看看荔枝的，這是因為增城自古有荔鄉之稱。等趕到增城，才知增城的山山水水、花草樹木、湖泊河流對我這個初來者顯得是那樣的陌生。
就拿增城四處盛開的花朵來說吧，妖嬈艷麗，嬌小可愛，可我幾乎叫不上一種花的真名姓。雖然好多次鼓足勇氣請教行人，可惜因為方言上的差距，任我憋紅了臉也問不出個所以然來，只好隨行就市，根據花朵的顏色命名起來，紅花、黃花、粉花、藍花、紫花，倒也意趣不少。反正懂與不懂，都在自己心里揣著，他人是很難知曉的，也顯不出多少尷尬來。
好在“詩意增城”的文學活動早已鋪開在增城的大街小巷，路牌上標識著“詩意增城，健康生活”的主題語，很讓人鼓舞，連出租車司機也在關注這件盛事。這讓一個自遠方跟風而來的文學愛好者突生溫暖，陌生感頓時消失，覺得自己能站在增城的大地上，就成了增城山水中的一員。
但來增城，我意愿中不僅僅是為了一覽花事，或者湊一場跟詩歌有關的聚會，還要探究一個與荔枝有關的傳說。因為增城被稱為荔鄉由來已久，那些個與荔枝有關的傳說在增城更立體、更豐滿。
“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”這流傳千古的詩句，著實對嶺南這個地方、荔枝這個果品做足了宣傳。增城地處嶺南腹地，七鎮四街道，處處有荔枝，有兩個地方索性以荔枝命名：荔鄉、荔枝坳。估摸著增城出產荔枝的年代要比東坡先生貶謫嶺南的年份早很多，增城被稱為荔鄉應該是名符其實。
我乃一鄉野鄙俗之人，永遠脫不了探究歷史傳說中那些詭異情節的惡習，常常為之苦思冥想，自得其樂。這就牽扯出一句比蘇軾老先生要早兩百年出世的詩句“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，以及這句詩所演繹出的歷史傳說。詩中透著一段千年往事，說是大唐貴妃楊玉環站在華清宮，看見紅鬃烈馬如紅色云朵般飄逸而來，眼看要吃上鮮美的荔枝了，楊貴妃自然喜不自勝，做莞爾一笑狀。但那些為生計謀的路人，怎能知道這疾馳而過的快馬僅僅是為了給楊貴妃送鮮荔枝呢？
這首詩蘊含了大詩人杜牧詠古諷今的嗟嘆以及對盛世大唐不能重現的惋惜，這是后來者無可爭議的解讀。可后人對楊貴妃喜食的荔枝來自何地一直爭執不休，近幾年的爭執更甚：一說產自蜀地，當是說今天的四川；一說產自南海，也就是現今的廣州地區。更有甚者，關于荔枝的傳說中還演繹出一段與高力士有關的故事：楊貴妃喜食荔枝完全是因了高力士的逢迎攛唆，把一種產自茂名地區的叫“白玉罌”的早熟荔枝極力推薦給楊貴妃，結果讓楊貴妃食荔枝上癮。
后世這種喋喋不休的爭執和演繹，顯然削弱了詩歌所要表達的詠古諷今的本意，而把唐明皇朝廷上下荒淫無度的原罪讓一枚生于原野的'荔枝來承擔，好像荔枝生錯了地方，生錯了年代，這自然說不過去。再說，唐王朝后來發生的“安史之亂”，以及“安史之亂”之后的沒落衰敗，豈能歸罪于喜食荔枝的楊貴妃或者楊貴妃喜食的荔枝？
一個朝代的衰亡，自平民百姓到達官顯貴，都是原罪者，對于士大夫階層，無論是移情山水的旁觀者，還是出入朝野的弄權者，也都脫不了干系。那些后世詬病的昏君、奸臣、淫妃、亂世梟雄，只是那個時代的具象或者符號，像替罪羊一樣，為一個階層或多個階層承擔罪責罷了。
對于荔枝，產于嶺南也罷，產于蜀地也好，這只是上天贈與人類的一味果品而已，人類自當有權利食之，有義務惜之，也可以展開豐富的想象，賦予荔枝以生命的吟唱。但要透過荔枝偷窺歷史的過失，荔枝說白了就是一種甜果而已，是擔不起人類的過錯與榮耀的。人類更應該透過古人的思考，檢點自己的行為，修正自己的過失，加倍珍愛這上天贈與我們的土地和家園，這才是人類自己代代繁衍生息的希望所在。
20**年4月的最后一個日子，我與衡陽老唐站在荔鄉增城的一顆荔枝樹下，看著花期已盡、正在坐果的荔枝串，遂成此念。
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