漫談謙虛謹慎日志
“戒驕戒躁，謙虛謹慎”，是中國常用的名言。驕是謙虛的宿敵。躁是謹慎的對頭。驕揚傲慢，何以謙虛；性躁氣浮，豈能謹慎。驕傲與謙虛，浮躁與謹慎，相互對立，決無調和的余地。驕傲則孤立無援。
謙虛能得道多助；浮躁是失敗之根，謹慎是成功之母。曾國藩說：“自古以來，講兇德致敗道理有兩條。一是長傲，二是多言。丹朱（堯帝之子）不肖，曰傲，曰囂訟，就是多言（喜揭人短），歷代公卿，敗家喪命，也多是因為這兩條”。
驕則長傲，是愚昧無知的行動；躁則多言，乃心情煩亂的表情。驕傲是狂妄的心態。自滿是智慧的盡頭。自古以來，兵驕必敗。將驕必失。君驕必亡，這是歷史的教訓。驕傲自滿，是自己親手挖掘的陷阱。自作自受；浮躁是心情狂亂的征象，急不擇路的必然結果。從來都是躁失理智，躁生多變，躁遺后患，躁主事敗，也是自己造成的混亂，不可不知。
《書》云：“滿招損，謙受益”，如何消滅驕傲自滿的心態呢？可以閱讀蘇軾的《超然臺記》，“彼游于物之內，而不游于物之外，物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。
彼夾其高大以臨我，則我常眩亂反復。如隙之觀斗，又烏知勝負之所在。”這意思是和坐井觀天一樣，總覺得天只有那么大。在細小的隙縫中去看世界。又怎么見到事物的整體呢？由于見解狹隘，而產生驕傲之氣。應該把自己放在大環境中去觀察，登得高，才能望得遠，去認識天地之大，而感到自己的渺小。不要和不如自己的人比，要和學有所成的名人比，才覺得自己無知，微不足道。一個人無論如何聰明，都不可能得到世界上所有知識，在人們群眾中，要象孔子所說“三人行，必有我師焉”那樣，當個小學生，活到老學到老，知識才能日臻充實。
還有一鐘喜譽惡毀之人，喜愛別人吹捧自己，最惡別人說己之短，這是愚者之心，小人之量，不但能阻礙自己的進步，相反地損害自己的威信，這種人即使得逞，也是欺世盜名之徒。
謹慎是人生的格言。《中庸.問政》曰：“凡事豫則立，不豫則廢”，辦事前要調查論證，周密思考，辦事才能成功，否則就會失敗。孟子說：“生于憂患，死于安樂。”西漢董仲舒也說：“福之本生于憂，而禍起于喜也”。以上諸家都認為，諸事能考慮周到，則辦事無不順利，而幸運生焉；若醉生夢死，貪圖享樂，糊里糊涂，辦任何事都是失敗，而禍患隨之。“諸葛一生惟謹慎”，故能運籌于帷幄之中，決勝于千里之外，世人稱之神機妙算。
歐陽修《朋黨論》說：＂大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋，此自然之理也。＂又說：“小人所好者，利祿也；所貪者，貨財也。當其同利之時，暫相朋引以為朋者偽也。
及其見利而爭先，或利盡而交疏，則相反賊害（爭奪結果），雖是兄弟親戚不能相保．．．．．．君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節，以之修身，則同道而相益（相互切磋，提高自身修養）。
以之事國，則同心而共濟（相互盡力報效國家）。終始如一，此君子之朋也。”此段論述，君子與君子，小人與小人，兩組不同性質的交友，一組是正義之交，一組是貨利之交，美國前總統華盛頓曾說：“衡量朋友的真正標準是行為，而不是語言，那些表面上說盡好話的人，實際上離這個標準正遠。”又說，“真正的友誼是一種緩慢生長的植物，必須經歷并頂得住逆境的沖擊，才無愧友誼這個稱號。”感情友誼，是在互相接觸，深刻了解的基礎上建立起來的，通過合作共事，患難相顧，風雨同舟，這樣結成的友誼，才永久牢固。
如果以利相交，酒肉為朋，有利時親如兄弟，無利時棄同陌路之人，這樣友誼豈能長久？孔子論交友曰：“益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友偏佞，友善柔，損矣。”
是說交友要選擇為人正直，誠實，見識多者，這些朋友，對自己為人處世，創功立業，都是有幫助的，不要與逢迎謅媚，花言巧語，當面奉承的人來往，這些人對你有害而無利。還有一點要注意的，對你無故獻殷勤的`人，要特別警惕，因為無故向你獻殷勤，必有所圖，此謹慎擇友之道也。
美國一位哲學家培根說：“我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴驕傲，有時也應當說句婉轉的話，但切忌虛偽，輕浮與油滑。”這些都是我們說話的藝術。我們即使是正氣凜然，也不可盛氣凌人。
說話應當和緩婉轉，剛中有柔，既要把話說明白，又要使人樂于接受。須知帶刺的玟瑰容易傷人，也會刺傷自己。才華顯隱，鋒芒引伸，是人顯露于外的才干。才干是事業興盛的基礎，但是要在恰當的時候顯露，如果不是時機，盲目顯露，反招致人家的嫉妒和打擊，這不是智者所為。此謹慎于語言之技巧也。
如何做到謙虛謹慎？關鍵要加強學習，提高自身品德修養，修養有成，自然胸懷豁達，能容宇宙之荒，故能謙虛遜讓，不傲于物；修養有成，則心地純正，靜能生慧，安穩不亂，故能思慮周詳，達到謹慎之目的。
知盈虛之定律，明顯晦之時宜，防微杜漸，預有所慮，除自立自強，戒驕戒躁，豈有它哉？所以在人生漫長道路上，“謹慎”二字要放在首位。
結語
心細纖毫方謹慎，胸容宇宙自謙虛。
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