【必備】讀書日記六篇
時間過得真快，一天又將結束了，我們一定有不少所感觸的事情吧，是時候抽出時間寫寫日記了。日記怎么寫才不會千篇一律呢？以下是小編精心整理的讀書日記7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書日記 篇1
《云朵上的學校》是《笑貓日記系列》的作者楊紅櫻最新出版的一本書，里面的故事內容有一種夢幻般的.色彩，現在，讓我們走進《云朵上的學校》，一起去領略楊紅櫻阿姨的超高的想象力。
這本書主要角色有笑貓、球球老老鼠、小白和他的女主人，還有從古代穿越過來的花臉獸(就是臉像一朵花，喜愛吃鮮花的動物，據說很稀有)和仙鶴。
其中，我印象最深的地方就是這里：孩子們在花房吃早餐。早餐包括紅嘴兒桃一樣的米糕和從母雞身體里獲得的熟雞蛋，這可是未來的科技，令人向往。
讀完這一本書，我明白了不能強求孩子做他們不愿意做的事情!
讀書日記 篇2
我最近迷上了看楊紅櫻阿姨的著作——《笑貓日記》而其中的‘青蛙合唱團’這一本使我感受頗深。
青蛙明明幫農民伯伯無償當著田野里的‘小衛士’，給農民伯伯捕捉害蟲，生活和諧。而人們卻破壞了這和諧的`生活。他們在田野里撒農藥，害的青蛙所繁育的后代都是不健康的，四肢不全的。大大的降低了青蛙的繁衍率。
而青蛙們來到城市，給人們翠湖公園寂靜的夜晚唱歌。夜晚出來散步的人們都可以聽見青蛙所歌唱的悅耳的歌聲。可是好景不長。城市里的人開始捕捉青蛙，青蛙也上了人們的餐桌。
于是青蛙就用游行的方式對人們發起抗議。人們也不吃青蛙了，青蛙也就在翠湖公園安居樂業了。
讀書日記 篇3
假期中，我抽出了許多寶貴的時間來看《搗蛋鬼日記》這本書。結果，功夫不負有心人，這本書使我受益匪淺。
《搗蛋鬼日記》是意大利著名的兒童文學作家萬巴撰寫的。書中為我們講述了小時候的萬巴活潑好動，脾氣非常倔強、執著，而且喜歡路見不平拔刀相助，老師和父母都把他看做惹是生非的“問題孩子”；因為他所到之處總是“枝折花落”，所以經常受到警告和懲罰。
讀后，我覺得我跟文中的搗蛋鬼加尼諾十分相似，整天惹事生非，糟了不少臭罵。有話就直說，不掖掖藏藏的，喜歡搞惡作劇，腦子里總有稀奇古怪的想法。但是這不正是孩子愛玩以及瘋顛的天性嗎？
每個孩子都愛玩，每個孩子都有瘋顛顛的一面，甚至每個孩子都有叛逆的心里，并不只是加尼諾。這本書所描述的童年生活就像在描述我們的生活一樣，它刻畫了我們的另一面，也讓我們看到了我們自己的另一面。
搗蛋鬼能把自己每天的一切寫成日記，即使是搗蛋的、是危險的，但飽含了無限童真與樂趣，也讓我們感受到了他對這個日記本的熱愛。我們呢，每天經歷的事或多或少，都相對有著非凡的意義，但總覺得“寫作”這個詞只適合作家，而作家卻是有著天賦的，所以就認為“寫作”很難，非常的'難。為什么我們不能像加尼諾一樣把自己所經歷的寫下來，不管多或少，珍藏起來，長大后，是一筆不菲的財富。
每本書都蘊含著許許多多不可告人的秘密，所以需要我們做一個偵探來仔細推敲與思考，這樣我們才能知道那個秘密。就像《搗蛋鬼日記》一樣，我們要在童年時期像搗蛋鬼一樣“搗蛋”下去，擁有著抗衰老的童心，無拘無束、自由自在的。
讀書日記 篇4
今天我讀了一本《好孩子與壞孩子》，它向我講述了好孩子與壞孩子的不同之處，給我們全面的精神營養，用故事和比喻，使我們改變不良的生活習慣，學習習慣！
其中有篇文章，說的是從前有一個英猛的國王，他用自己的軍隊打了很多勝仗。有一次國王打獵回來，他對回家的路很熟，所以他就挑遠一點的路走，同時他還帶著一只獵鷹，他可以找到自己的家。走了一些路，國王口渴了，突然發現石頭下有一絲細流。國王就用小銀杯接水，接了一會兒，國王渴的.厲害，實在忍不住了，正準備喝時，獵鷹一下子沖過來，把水打翻。國王也沒去想為什么，再去接水想喝，獵鷹還是把水打翻，國王很生氣，一劍把獵鷹殺死。水沒有了，國王只好向水源上面走去，看見一條死去的毒蛇沉在面上。國王明白了，怪不得獵鷹屢次打翻水，國王后悔死了，為什么當時不好好地想想呢，自己害死了心愛的獵鷹！
這只是故事的其中一個，它教我們明白了一些道理，生活中要多想想為什么，學習中也要多想想為什么，決不能意氣用事，到時候后悔也來不及！
讀書日記 篇5
《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說。令人驚異的是，這部中國現代小說史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養外，我們也無法不嘆服于先生的天才。
翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個狂人臆想的世界，是通過“常人視角”敘述出來的：狂人發病棗旁人側目棗家人延醫救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小說的“序”中清楚地交待了：
某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究。通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小說的第一節中狂人記道：
今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。再如，狂人的大哥請了醫生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫，于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫學上的病例的記載。由于魯迅曾經學習過醫學，并且護理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
當我們以“狂人視角”對作者筆下的`世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污(或被吃)。
這是在《狂人日記》發表的當時和以后，大多數評論者所解讀出來的共同結果。在這種解讀中，出現了一個時代化的批判對象：“傳統禮教”----這正是新文化運動著力批判的對象。魯迅作為新文化運動的主將，他的第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點，是無可置疑的，而且也的確是魯迅當時的創作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!
對人類整體的批判也許并非魯迅創作時清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前的中國國民而可以延伸到整個人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子，永遠無法消除，并將在最終導致人類的自我毀滅。這征兆，我們在今天已經可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發出來無法治愈的世紀疾病“愛滋”……魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個“感嘆號”而是“省略號”。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
然而魯迅始終是一位直面現實的勇士，即使他內心中已經感到絕望卻仍然站起來進行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經有人在呼吁保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。
讀書日記 篇6
《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現了劉備,曹操等英雄,而東漢政權也快滅亡了.董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城,結果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權獨攬,實施暴政,逼得群雄聯軍伐董卓,雖然后來聯軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.后三個時期比較熟悉，也就不一一介紹了。
《三國演義》中刻畫了200多個人物，印象最深的，文屬諸葛亮，武屬關羽。
說起諸葛亮，大家都是比較熟悉的.。無論在中國歷史上，還是在民間，諸葛亮向來是位
大紅大紫的風云人物。在諸葛亮身上，除了忠、孝、義集于一身外，最大特點主要表現在一個“謀”字上面。諸葛亮的智謀，超群出眾，足智多謀，神機妙算，上知天文、下曉地理，而且還精通陰陽之道，能呼風喚雨、感知天地萬物，運籌帷幄，用兵入神，百戰百勝，決勝于千里之外。觀其諸葛亮的一生，為了劉氏父子的江山社稷，可謂嘔心瀝血，忠貞不二，鞠躬盡粹、死而后以，直到五丈原孤魂歸天時，還念念不忘劉家的江山社稷大業。算得上模范軍師、模范丞相、優秀相父與師爺！
至于關羽，則是忠、義、勇的象征。但缺點就是有些自負，此處也就不再一一列舉。 由于《三國演義》是戰爭小說，描寫戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀察，也可以理出一個結構脈絡。鄭鐵生《三國演義藝術欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書，形成一個戰爭系統。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴謹的結構。
總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中的精品。雖然其中有些思想值得我們去探討，但是它留給中華民族的意義是深遠的。
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