福祿壽喜日志
福
什么是福?除了傳統的公認的對福的特定含義的解釋外，更多的則是個人的理解、個人的感受、個人的認可。別人眼里的福，在自己身上卻不一定是福。福，因人而宜，因人而內涵不同。在《安哪卡列妮娜》的開卷語中，托爾斯泰說：幸福的生活都是一樣的，不幸的生活卻各有各的不同。
從造字的本意上看，它左邊的“示”字旁有祈禱、企求之意，右邊有井和田之意。這說明，造這個字的時候，已經進入了農耕社會。當時的先民們對“福”并沒有過高的要求，僅是生存的必須而已。古人還說，福無雙至，禍不單行。
當下流行“平安是福”、“健康是福”的話都很有道理，把福的含義降到最低線，恢復它本來的意義，才是正確的選擇。當國王問阿凡提“要錢還是要真理”的時候，阿凡提不假思索地就回答，他只要錢，理由是，人缺少什么就需要什么。是的，下崗工人再就業就是福，莘莘學子考上大學就是福，農民工辛勤勞動拿到工資就是福，我們玩筆桿的，寫出了好作品就是福。
福無止境，它有底線，卻沒有上限，全在于我們的認識和把握了。
祿
祿的本意是勞動報酬，無功不受祿的“祿”，用的就是本意，但它作為“俸祿”來理解，卻有了更深的含義。在幾千年官本位為社會主流意識的時代，入仕做官，吃皇糧，拿俸祿，是人生的.最高追求。
祿僅次于福的位置，古人認識到，福是人人可以創造、爭取和祈求的，而祿卻不一樣，它有求取的先決條件，那就是必須是“學而優者”，它也就被人趨之若騖，可見，祿有極大的吸引力。古人通俗地啟發讀書人說：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，還是說的“祿”字。
食祿的優越，在于依靠腦力勞動而獲得報酬，是要體力勞動者去供養的人，但它的優越還遠不至于此，關鍵還在于他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇，是統治階層的成員的身份象征，是“牧”民的“大人”，是“衙門”里的人。從歷史上看，許多朝代官員的俸祿并不豐厚，絕對不能支撐官員蓋府邸、納小妾、雇傭人、置田產等等的巨大開銷，但官員卻從不因之而減少，相反，倒是終身為“候補”者大有人在。
壽
如果沒有福和祿的強大的吸引力，單純的壽也就沒有多大的意義。有個故事說：一個人去向醫生乞求長壽之道，醫生對他說，要戒除煙酒，他說他煙酒不沾;醫生又說要遠離女色，他說他是單身主義者;醫生還說要少吃肉食，他說他是素食者。醫生沉吟良久后，便反問他，那你要長壽干什么?
七十三，八十四，閻王不叫自己去。孔子壽終于七十三歲，老子壽終于八十四歲，古代圣賢亦莫如此。從秦始皇開始，在兩千多年的中國封建時代里，曾經出現過四百多個皇帝，他們中的絕大多數都企求過長生不老，或祈禱于神靈的保佑，或尋求于神仙的秘授，或迷戀于丹藥的奇效，結果都適得其反，享年很短。有個宋人就曾經感嘆過：縱使千年鐵門檻，難擋一個土饅頭。
可見，長壽是相對的，而能否長壽，也是不以人的意志為轉移的。李白說，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪;蘇東坡說，多情應笑我，早生華發。是的，人生苦短。若高壽，那是你的福分;若天不壽人，那也無可奈何。與地球46億年的壽命相比，即便是百歲老人，又何足道哉!所以，看開來，想通去，來去無牽掛，當是上上策!
喜
喜怒哀樂，人之常情。喜字打頭，樂字斷尾，把怒字和哀字夾在中間，很有意思。喜事，既有個人的，也有集體、公眾的。在農村，清早出門，遇到喜鵲在枝頭鳴叫，會覺得是大吉大利，認定必有喜事降臨。
人縫喜事精神爽，人一生能逢幾回喜事呢?古人說了四點：久旱逢甘霖，洞房花燭夜，他鄉遇故知，金榜題名時。久旱逢甘霖是眾人的事，不單單是個人的喜事。他鄉遇故知，喜則喜也，不可能長在一起。只有兩喜，算作終身大喜，卻也只在一時。還有一說，形喜而實悲：久旱逢甘霖——幾滴;洞房花燭夜——隔壁;他鄉遇故知——債主;金榜題名時——別人。這雖然是調侃，但也說明了只有這些事發生在自己身上，與自己的生活發生了聯系，才能算作喜事。
實際上，對于個人，能稱其為大喜的，一生并不很多，某個愿望的實現，便是喜而又喜的事情了。正因為人的喜事不多，它在“福祿壽喜”中才被放在了最后一位。也正因為喜的稀少，才顯示了喜的珍貴，天天有喜，等于沒喜。
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