愛依然遙遠(yuǎn)日志

愛依然遙遠(yuǎn)日志

　　當(dāng)人類的靈性超越了其他動物之后，就注定了會多了一些痛楚，因為進(jìn)化之下就引來了社會的不斷組合，這一切和真正的人的所謂美好的追求、向往，是逆向而行的，也可以說是相撞的。

　　大家是否會這樣認(rèn)為，道德、責(zé)任之下有些許的“委屈”，人類的出現(xiàn)應(yīng)是自然界生物群的驕傲，社會也是人類進(jìn)步必然結(jié)果，這一切都沒有錯誤，是值得稱道的。但是當(dāng)人的情愫、愛的自由揮灑的時刻，就像現(xiàn)在年輕人說的“瀟灑走一回”，此時的憧憬與美幻的眉須，將會被肅然起敬的社會倫理的火鏡炙為飛灰，凌亂的灑落在任人驅(qū)趕的角落，隨風(fēng)飄得無影無蹤，淪為人們茶余飯后的談資、“唾棄”的素材。

　　也許有人在某時刻之下來了靈感：呀！我熱愛生活！我要追逐隨于我的愛、幸福，并暗暗發(fā)誓——甚至握緊了拳頭！的確，這樣的精神是令人敬服的，但是，此時若不能在社會力量與“追逐”之間劃不出一條筆直的平衡線來，那么會有兩個結(jié)果：一是“追逐”之下僥幸的嘗試，這是幸運(yùn)的、可喜的；不過大多是這樣的：“淪為人們茶余飯后的談資�！�

　　哲學(xué)家大都執(zhí)著，有的成了“瘋子”，因為他們?yōu)樽约喊l(fā)現(xiàn)了的真理而熱血沸騰，不顧一切而裸體狂奔；文學(xué)家大都浪漫，有的魔道了，因為他們在獨立的空間盡享美好，無限幻想，沉浸在獨享中而不顧周遭的冷眼。不管是“熱血沸騰”還是“獨享”都不可以完全和社會道德、現(xiàn)實全面融合、相通；有的只是碰撞與抵觸。但請還要堅信：這兩類人依然是人類追求美好的斗士，是領(lǐng)航人。他們的純真、他們的激情、他們狂傲，這一切品質(zhì)正是醞釀“真愛”的熔爐，這一切于我們一般人群依然遙遠(yuǎn)！由此想起“蚌病成珠”這個詞的全是理解了。

　　也常感悟魯迅的'愛情，他沒有完全沖破封建婚姻的枷鎖，朱安可謂“伴他一生”，先生于尷尬中前行；許廣平可謂給了他幸福，但人已到“暮年”，他像社會道德一定程度的妥協(xié)了。情種徐志摩為了愛情而瘋狂，卻墜機(jī)而亡，可謂慘烈！在人的情感的世界里，有些社會道德就像一把帶血的利劍：斬斷憧憬愛情的翅膀！泰戈爾的詩：“忠于自己界限的真理，在界限內(nèi)，旦夕與‘美’相會”。泰戈爾是文學(xué)家，是詩人，是浪漫的哲學(xué)家，對于美的追求、對于愛的追求也表現(xiàn)出了小心翼翼。

　　美好的人生是由愛喚醒，只要給予自由，愛才有其純潔性、真實性、熱烈性，否則就不是真正意義上的愛情，是清規(guī)戒律下媒妁之言。我們追求、向往美好，決不能脫離自然賦予的愛的真諦，前提需要自由。人類固有缺陷：欲望！是極其的頑固，頑固得主宰了人的靈魂，運(yùn)作了人的行為，這里不是大夸其辭！道德存在于社會之下，社會規(guī)則是人定的，私欲的成分也就融合在其中：羅素說：“非常明顯，道德的概念并不重要！關(guān)鍵給道德賦予了什么樣的內(nèi)涵！”因此，想擁有幸福、愛情與美好的自主生活的人們，還是要回望一下社會之下的潛規(guī)則，不能“撞破”它，你的所想，你的所需，你的追求，就是空想而遙遠(yuǎn)；能夠“撞破”嗎？大概不能成為可能，但不是絕對，要看造化了！

　　怎么辦呢？拋棄無謂的煩惱，讓愛情的憧憬快樂地穿越時空、穿越遙遠(yuǎn)。