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恩格斯語(yǔ)錄110句
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都有令自己印象深刻的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄通常是用于說(shuō)明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說(shuō)句子和語(yǔ)言特征等。你知道什么樣的語(yǔ)錄才能算得上是走心的語(yǔ)錄嗎？下面是小編精心整理的恩格斯語(yǔ)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、國(guó)家是不能沒(méi)有警察的。
2、保壘最容易從內(nèi)部攻破。
3、猶豫不決是以無(wú)知為基礎(chǔ)的。
4、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)。
5、有作為是“生活的最高境界”。
6、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。──馬克思利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。──恩格斯
7、蔑視辯證法是不能不受懲罰的。
8、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。
9、生活越緊張，越能顯示人的生命力。
10、只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。
11、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
12、沒(méi)有哪一次巨大的災(zāi)難不是以歷史進(jìn)步為補(bǔ)償。
13、只有獲得勝利的可能性非常大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)。
14、任何宗教教義都不足以支持一個(gè)遙遙欲墜的社會(huì)。
15、人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。
16、最好你們能獨(dú)立處理事情，這將使你們獲得自信心。
17、共和國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)將來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治的現(xiàn)成的政治形式。
18、誰(shuí)肯認(rèn)真地工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾。
19、偉大人物的天才是和有教養(yǎng)的群眾的智力不足相輔相成的。
20、實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
21、任何民族當(dāng)它還在壓迫別的民族時(shí)，不能成為自由的民族。
22、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的一船規(guī)律的科學(xué)。
23、痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛(ài)情的痛苦。
24、一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。
25、人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史。
26、幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志。
27、勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能強(qiáng)迫任何異族人民接受任何替他們?cè)旄５霓k法。
28、歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。
29、大工業(yè)在全國(guó)的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。
30、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級(jí)的武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能支持一天以上嗎？
31、社會(huì)將按照根據(jù)實(shí)有資源和整個(gè)社會(huì)需要而制定的計(jì)劃來(lái)支配這一切東西。
32、人與人之間的，特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來(lái)就存在的。
33、我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)是不要特別地說(shuō)出，而要讓它自己從場(chǎng)面和情節(jié)中流露出來(lái)。
34、人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。
35、人類數(shù)量增多到必須為其增長(zhǎng)規(guī)定一個(gè)限度的這種抽象可能性當(dāng)然是存在的。
36、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。
37、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
38、不強(qiáng)迫某些人接受別人的意志，也就是說(shuō)沒(méi)有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)。
39、事實(shí)上這種分權(quán)只不過(guò)是為了簡(jiǎn)化和監(jiān)督國(guó)家機(jī)構(gòu)而實(shí)行的日常事務(wù)上的分工罷了。
40、整個(gè)人類歷史還多么年輕，硬說(shuō)我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)具有某種絕對(duì)的意義，那是多么可笑。
41、每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如老黑格爾所說(shuō)的，是一個(gè)“這個(gè)”。
42、復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用。
43、據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
44、一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，……社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替。
45、每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和和精神的歷史的基礎(chǔ)。
46、為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。
47、誰(shuí)要是在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會(huì)有什么收獲的。
48、無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。
49、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。
50、任何一個(gè)民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅(qū)的。
51、如果像你所斷言的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么科學(xué)狀況卻在更大的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。
52、判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。
53、當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見(jiàn)的情況下才能得到滿足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。
54、為了達(dá)到偉大的目標(biāo)和團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬(wàn)大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無(wú)謂的吹毛求疵而迷失方向。
55、國(guó)際聯(lián)合只能存在于國(guó)家之間，因而這些國(guó)家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨(dú)立也就包括在國(guó)際主義這一概念本身之中。
56、只有在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，發(fā)展到甚至對(duì)我們現(xiàn)代條件來(lái)說(shuō)也是很高階段，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級(jí)差別的消除成為真正的進(jìn)步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會(huì)的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至衰落。
57、如果世間有什么確定不移的就是：我們黨和工人階級(jí)只有在民主共和制的形式下，才能取得統(tǒng)治，這甚至適于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的特有形式。
58、只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說(shuō)……進(jìn)一步的觀察材料會(huì)使這些假說(shuō)純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構(gòu)成定律。
59、對(duì)頭腦正常的人說(shuō)來(lái)，判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣一個(gè)人。
60、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
61、看到一個(gè)一個(gè)的事物，忘了它們互相間的聯(lián)系；看到它們的存在，忘了它們的產(chǎn)生和消失；看到它們的靜止，忘了它們的運(yùn)動(dòng)；因?yàn)樗灰?jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。
62、父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡(jiǎn)單的榮譽(yù)稱號(hào)，而是一種負(fù)有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分。
63、我們看到，一方面是一定的權(quán)威，不管它怎樣造成的，另一方面是一定的服從，這兩者，不管社會(huì)組織怎樣，在產(chǎn)品的生產(chǎn)和通賴以進(jìn)行的物質(zhì)條件下，都是我們所必須的。
64、國(guó)家并不是從來(lái)就有的。曾經(jīng)有過(guò)不需要國(guó)家，而且根本不知國(guó)家權(quán)力為何物的社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí)，國(guó)家就由于這種分裂而成為必要了。
65、歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志地相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的……而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒(méi)有希望過(guò)的事物……每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而中包括在這個(gè)合力里面的。
66、原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的終了的結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會(huì)，而是從自然界和人類歷史中抽象出來(lái)；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時(shí)才是正確的。
67、道德有所作為是生活的最高境界。
68、團(tuán)結(jié)有所作為是生活的最高境界。
69、人生當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見(jiàn)的情況下才能得到滿足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。
70、愛(ài)情誰(shuí)肯認(rèn)真地工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾。
71、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。黑格爾利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。
72、數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。
73、只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。
74、管鮑之和，窮達(dá)不移范張之誼，生死不棄。許名奎有所作為是生活的最高境界。
75、現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。
76、整個(gè)人類歷史還多么年輕，硬說(shuō)我們此刻的觀點(diǎn)具有某種絕對(duì)的意義，那是多么可笑。
77、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開(kāi)始解體的標(biāo)志了。
78、勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能強(qiáng)迫任何異族人民理解任何替他們?cè)旄５霓k法。
79、普選權(quán)會(huì)強(qiáng)迫統(tǒng)治階級(jí)對(duì)工人表示好意。在這種情形下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的五個(gè)代表便是一種力量。
80、幽默是證明工人對(duì)自我事業(yè)具有信心并且證明自我占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志。
81、當(dāng)一個(gè)人專為自我打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望僅有在十分罕見(jiàn)的情景下才能得到滿足，并且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。
82、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級(jí)的武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？
83、一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。
84、國(guó)際聯(lián)合只能存在于國(guó)家之間，因而這些國(guó)家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨(dú)立也就包括在國(guó)際主義這一概念本身之中。
85、人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治科學(xué)藝術(shù)宗教等等。
86、判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。
87、組織本身是完全民主的，它的各委員會(huì)由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)能夠罷免，僅這一點(diǎn)就已堵塞了任何要求獨(dú)裁的密謀狂的道路。
88、當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見(jiàn)的情況下才能得到滿足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。
89、子女是否確鑿無(wú)疑地出自父親，像從前一樣，至多只能根據(jù)道德的信念。
90、沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的提高為補(bǔ)償?shù)摹?/p>
91、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。可是，它是消極的，所以必須要被摧毀。
92、沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的。
93、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的一船規(guī)律的科學(xué)。
94、人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
95、共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。
96、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時(shí)不使水分解，不在陽(yáng)極放出氧和陰極放出氫。
97、我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。
98、確定一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。
99、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級(jí)的武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能支持一天以上中嗎。
100、我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)是不要異常地說(shuō)出，而要讓它自我從場(chǎng)面和情節(jié)中流露出來(lái)。
101、自然，要不是每個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得到解放。
102、人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自我創(chuàng)造自我的歷史。
103、無(wú)論何時(shí)何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級(jí)的解放！
104、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。
105、讀書(shū)給我更多的憩息，引導(dǎo)我散步在別人的知識(shí)與靈魂中。
106、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會(huì)結(jié)合的最簡(jiǎn)單和最初的形式。
107、一夫多妻制顯然是奴隸制度的產(chǎn)物，并且限于個(gè)別占據(jù)特殊地位的人物。
108、在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。
109、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女奴隸和外地人自然不在此列。
110、任何一個(gè)民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在禮貌上并駕齊驅(qū)的。
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