詩經經典名句[通用15篇]
詩經經典名句1
1、明明上天，照臨下土。——《小雅·小明》
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【譯文】蒼天在上，清明的普蓋于大地之上。觀看著眾人的行事，善惡各得報償。
2、高山仰止，景行行止。——《小雅·車牽》
【譯文】是說我見高山則仰望之，見大道則遵行之。德高望重的君子，是眾人所仰望歸向的；有如仰高山，行大道。
3、周雖舊邦，其命維新。——《大雅·文王》
【譯文】周自后稷始封，公劉時興盟，到古公稟父遷于岐下，有國已經很久了。如今受命為天子，代殷以行仁政，卻是從現在開始。所以雖是舊邦，卻是初承天命，為新的天子之國。
4、永言配命，自求多福。——《大雅·文王》
【譯文】“配命”是配合天命而行事。修明先人德業，并長久服從天命而不悖離，福澤就自然隨著修德而沛臨了。
5、鳶飛戾天，魚躍于淵。——《大雅·早麓》
【譯文】鳶鳥在高空中飛翔，魚兒在深淵中跳躍。比喻萬物各得其所，賢者為仁君所用；百姓各守于自己職位，是一幅太平盛世的景象。
6、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。——《大雅·思齊》
【譯文】“刑”表示楷模儀范。指文王能施行儀法，先于妻子，再及于兄弟手足。先把家庭整頓好，才能把國家統治好。齊家之道與治國平天下之道息息相通。
7、既醉以酒，既飽以德。——《大雅·既醉》
【譯文】這詩是表示對人的好意致謝。我受到有禮的款待，喝足了酒，醉薰薰的。并且飽受君子的德言，受益匪淺，心中十分感念。
8、鳳凰鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽。——《大雅·卷阿》
【譯文】鳳凰在高山上鳴叫，梧桐樹很茂盛的屹立在山的東邊。這都是表示太平盛世的景象，也惟有天下太平，才有此征象。
9、靡不有初，鮮克有終。——《大雅·蕩》
【譯文】不管何事，起初都做得很好，但能完整做好這事的`卻很少。
10、殷鑒不遠，在夏后之世。——《大雅·蕩》
【譯文】殷商的覆亡，可做為我周代的借鏡；至于殷商則應以離其不遠的夏桀為鑒鏡。歷史是一面鏡子，能記取歷史的教訓，才不致再造成同樣的悲劇。
詩經經典名句2
一、意旨遙深的詩人：阮籍
阮籍（210-263），字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。
時代狀況：玄學。篡權。戰亂。黑暗。
竹林七賢：懷縣（今屬河南省）的山濤、向秀，尉氏（屬陳留郡，今屬河南省）的阮籍、阮咸，铚（zhì）縣（今屬安徽省）的嵇康，沛國（今安徽宿縣西北）的劉伶，還有林沂（yí）（今屬山東省）的王戎。在“竹林七賢”中，山濤和王柔雖然很崇奉老莊的道家哲學，但也非常熱心于名位利祿，所以，他們二人的生平在“竹林七賢”中比較富貴、顯達，而不以文學著稱，也沒有留下很多好作品。
向秀、劉伶、阮咸雖然留下一些作品，但不算很多，只有向秀的《思舊賦》、劉伶的《酒德頌》等較為著稱。
在七賢中，真正倜儻不群，富有個性，而且在文學上有較大成就的自然就是嵇康和阮籍了。這兩個人的作品風格完全不同，阮籍的風格是寓意遙深，志氣曠逸。前人評他們二人的詩說：“嵇詩清峻，軟旨遙深。”意思是說嵇康的詩清新、峻切，阮籍的詩意旨遙遠、深微，難以測知。
如果從詩歌的藝術價值來說，嵇康的詩雖然也寫得很好，但是，寫得過于直率了，缺乏含蓄，沒有蘊藉；阮籍的詩雖有一份哀怨之意，但很有節制，很含蓄。所以阮籍的詩富于蘊藉、沉摯的意趣。因而，在竹林七賢之中，在“正始時代”的作家之中，阮籍的文學成就是第一位的。
阮籍是建安七子之一阮瑀的兒子。阮瑀“工于詩文、長于書札”，詩、文和書信都寫得很好，曾擔任過曹操的記室。
歷史上記載：阮籍“容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得”，“喜怒不形于色”。這是因為他所處的魏晉之交的亂世，不如此不足以遠禍全身。阮籍的性格，一方面他的生活非常放浪，秉賦有豪放的志意，不受一切外在的禮法的拘束。另一方面，他為了能夠在衰亂之世委曲求全地保全自己，而在內心非常有節制。阮籍的詩之所以寫的如此寓意遙深，他的為人之所以這樣喜怒不形于色，正是因為他有兩種相反的情感的緣故。
關于阮籍的為人，歷史上記載說，他“內心淳至，以孝稱，而疏于禮法”。雖然他外表上行為放浪，而內心卻是非常淳厚、非常篤摯的，并且以孝順著稱。有一天，阮籍正和一位朋友下棋。這時，有人把他母親死了的消息告訴他，他的朋友想要停止下棋，但他卻對下棋的朋友說，請終此局。下完這盤棋，他就放聲一慟，嘔血數斗，而且“哀毀骨立，杖而后起”。
當時人們以吊喪為重，當中書令裴楷來吊祭阮籍母親之喪時，阮籍散發箕踞，醉而直視。既不給裴楷答禮，也不哀哭。裴楷仍然盡他的吊喪之禮。當時有人問裴楷，既然阮籍沒有給你答禮，你為什么還盡喪之禮呢？裴楷回答說，阮籍那樣的人物是在禮法以外的，他可以像他那樣行事；我們是一般的尋常人，是在禮法以內的，是應該遵守禮法的。此外，阮籍疏于禮法，他遇俗士則白眼沉默，遇知己就以青眼相對。嵇康的哥哥來見阮籍，他就以白眼相對；嵇康自己來見阮籍，就以青眼相對。
歷史上還記載，阮籍“口不臧否人物”。當時有人故意與阮籍談話，像當年讒毀嵇康的鐘會，也非常忌恨阮籍。鐘會當時任司隸校尉，他“數以時事問之”，
多次讓阮籍對當時正事進行評論，希望從阮籍的口中得到他對當時一些人物的批評作為把柄，然后再給阮籍加上一些罪名，而阮籍絕口不臧否人物，“皆以酣醉獲免”。（司馬昭替他的兒子司馬炎向阮籍求為婚姻，要阮籍把他的女兒嫁給司馬昭的兒子，阮籍知道司馬昭的用意之后，便常常飲酒，一醉達60天之久，使司馬昭沒有機會談及此事。）
歷史上還記載，阮籍好讀書，愛山水，常任意出游，“不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。”他喜歡讀書，也喜歡游山玩水。他常常任意地駕上車出游，但不按著一般人所經過的路徑走，而是任意而行，當走到途窮無路可走的時候，就慟哭著轉回來。
歷史上海記載，阮籍有一次登上了當年劉邦與項羽作戰的廣武山，當他目睹舊時楚漢相爭的作戰遺跡時，不禁嘆息道：“時無英雄，使豎子成名！”他是在感嘆在一個衰亂的時代，沒有一個真正偉大的英雄人物能夠拯拔、能夠救濟正處于水火涂炭之中的人民。他對時代危亡的慨嘆和失望的悲哀之情，都在這兩句話中深深地表現出來。
阮籍好老莊，然而他曾經屢次出仕，（比如他做過太尉蔣濟的掾屬，做過尚書郎，步兵校尉），是為什么呢？一方面，他有放浪不羈的一面，對當時的時代非常失望、不滿，但另一方面，他又有一種委曲求全的苦心，能夠節制自己。所以，他屢次出仕又屢次辭官，正好可以看出他內心矛盾掙扎的痛苦。
在七賢中，阮籍是內心最為矛盾、最為痛苦的一個人。因此，他常常“夜闌酒醒，難去憂畏，逶迤伴食，內慚神明。耿介與求生矛盾，曠達與良知互爭，悲涼郁結，莫可告喻。對天咄咄，發為詩文”。老莊哲學的曠達與他良知上所忍受的悲苦互爭，內心真是“悲涼郁結”，而這種痛苦又沒有一個人可以訴說，所以就把內心的零亂、悲苦用詩文表現出來。
阮籍在政治上有雄心壯志，但他不滿司馬氏的所作所為，不愿依附司馬氏，又怕遭禍而不敢公然反對。他崇尚老莊的自然無為，蔑棄禮法；對司馬氏提倡儒家禮教的一套虛偽行徑，深為反感。他有才能，有志向，但無法施展，所看見的是恐怖的屠殺和虛偽的禮法。哀傷、苦悶、恐懼、絕望包圍了他。他寫下了五言《詠懷詩》八十二首，充分表現了他那孤獨苦悶的心情，同時隱隱約約地對時政和上流社會的丑惡現象進行了諷刺，憂生和憤世構成了他詩作的主題。他的詩語言比較質樸，不假雕飾，但因對許多丑惡現象不敢明言，隱約其辭，因此不少篇章的內容顯得深晦難曉。他的詩在展示內心世界的豐富復雜性方面，在深入表現詩人的個性方面，堪與曹植的詩比美。
二、詠懷詩
阮籍詠懷詩共有82首。所謂“詠懷”，就是抒寫懷抱的意思，內心之所感動的，內心之所思想的，都可以抒發出來。
阮籍的82首詠懷詩，不是作于一個時候，而是“因物因事，情動于衷而見于吟詠。內多憂時憤激之言，而出于隱喻象征，迂回吞吐，耐人尋味”。
前人的評價：
鐘嶸《詩品》：“《詠懷》之作，可以陶性靈、發幽思。言在耳目之內，情寄八荒之表。洋洋乎會于風雅。”又說：“厥旨淵放，歸趣難求”。指出阮籍的詩，言語字句所寫的景物好像就在我們耳目之前一樣，而它其中所蘊含的情意，其寄托像八荒一樣的遙遠，很難搞懂他的`主旨是什么。
晉宋之交的詩人顏延年在他的《詠懷詩注》中說：“嗣宗身事亂朝，常恐罹
謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避。百代之下，難以情測。”
清代的陳沆在《阮籍詩箋（jiān）》的開頭引用顏延年上面的那些話，接著說：“今案軟公登臨廣武，嘯傲蘇門。遠跡曹爽，潔身懿、師。其詩憤懷禪代，憑吊今古。蓋仁人志士之發憤焉，豈直憂生之嗟而已哉。”陳沆說，阮籍的詩并不僅僅是顏延年所說的寫人生的憂患艱難而已，而是仁人志士的作品，具有非常深遠的含義。
三、夜中不能寐
“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。”
表面意思是說，作者半夜睡不著，做起來彈琴而已。卻蘊含著他內心的憂思煩亂，他那想要求得抒發，想要求得解脫、寄托的努力和掙扎都表現在其中了。
“薄帷鑒明月，清風吹我衿。”
帷：帳幔、簾幕。在這指窗帷。
鑒：照
天上的明月照在這薄薄的窗帷之上。然而，阮籍所寫的明月照在窗帷之上，還蘊含著他此時此刻內心的一種觸發，內心的一份感動與哀傷。因為月亮這個意向，會引發詩人一份寂寞、惆悵、哀傷的感情。（舉頭望明月。“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”——《玉階怨》）
清：凄清
衿：衣服的前衿，正當胸懷的所在。
這里是說這時又有凄清、寒冷的夜風直吹到我的衿懷之內。這種寒冷，不僅僅是身體所感受到的寒冷而已，而且是他內心之中一份寒冷的感受。
“孤鴻號外野，朔鳥鳴北林。”
鴻：是雁中最大的一種。這種鳥飛得很高，飛得很遠。鴻雁是常常成群結伴地飛翔，或者排成“一”字，或者排成“人”字。而有時會有一只失群的孤雁，它孤獨地一個人，所以是孤鴻。
這一句表面上寫他耳朵聽到的孤鴻的號叫，其實是他內心的孤鴻的感覺。他說我聽到那孤鴻在悲鳴，在哀號，在什么地方哀號呢？在遼遠的曠野之上。
朔：指北方。朔鳥，就是指北方的鳥。然而“朔”還有“寒冷”的意思。冬天的北風就是朔風，朔風就是寒風。在這里，與其把它講成北方的鳥，不如把它講作寒鳥，是寫在寒冷的冷風之中的寒鳥在悲鳴，在啼叫。在什么地方呢？在北方的樹林之中。北方的樹林是指寒冷的樹林。
“徘徊將何見？憂思獨傷心。”
我在這個地方走來走去，將要看見什么，能見到什么呢？明月、清風、孤鴻、朔鳥。但他說，他什么也沒看到。
難道“明月、清風、孤鴻、朔鳥”都被阮籍一筆抹殺了嗎？不是。阮籍所說的不是這些，這些明月、清風、孤鴻、朔鳥所代表的是絕望，是幻滅，是悲哀，是寒冷，是孤獨，他要掙扎著離開它們，然而，除了它們以外，他再也找不到什么了，沒有一件事物能夠給他帶來溫暖和安慰。所以，他在徘徊與彷徨之中再也
尋覓不到任何一件事物了。
在魏晉如此危亡、衰亂之世，我能夠希求、盼望些什么呢？所以“憂思獨傷心”。他只有滿懷憂愁、煩亂的一份情思，自己單獨地傷心。而且，這一份傷心是無可告喻的。有誰能知道我的傷心，向誰傾訴我的傷心？
他身仕亂朝，常恐遭禍。他不敢把自己對時代的那一種黑暗、危亡的“憤懷禪代”的感覺向人訴說。只有“徘徊將何見，憂思獨傷心”了。
意象與抒情
四、嘉樹下成蹊（xī）（其二）
嘉樹下成蹊，東園桃與李。
嘉樹：是美好的樹，凡是一切美好的樹，都可以稱它是嘉樹。
《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’”
這兩句的意思是說，有一些美好的樹，樹的下面就自然會走出路來的，這些樹就是東園的桃樹和李樹。這兩句比喻美好繁盛的時代。
秋風吹飛藿(hu?)，零落從此始。
飛藿：“藿”是豆葉，即豆類的植物。“飛藿”是指零落的豆葉。——對比木本植物。
沈約解釋這兩句說：“風吹飛藿之時，蓋桃李零落之日：華實既盡，柯葉又凋，無復一毫可悅。”
這兩句是說，秋風吹在豆葉上，我們就感到萬物零落從此就開始了。比喻凋零、衰敗的時代。
前面四句，我講的只是表面的意思。陳沆的《詩比興箋》認為這四句詩是有一種比興寓托的深意，陳沆說那是“司馬懿盡錄魏王公置于鄴。嘉樹零落，繁華憔悴，皆宗枝剪除之喻也”，意思是說這四句詩比喻曹魏的宗室之被司馬氏所剪除。
繁華有憔悴，堂上生荊杞。
繁華：顏色美麗。
荊：一種落葉的灌木，它的莖是叢生的，大概有四五尺高，枝干很堅勁，古人常有人以荊木做手杖用。
堂：是一所房屋之中最中央的、最美好的、最高大的建筑。
杞：枸杞。
這兩句是說，人世之間本來就是如此，一些盛衰興亡的轉變都是如此：一切繁華的事物都會有一個憔悴的結果和下場。而廳堂之上就會長滿荊、杞。生——死；聚——散。
驅馬舍之去，去上西山趾。
舍：舍棄
之：代詞，指零落、憔悴而長滿荊杞的地方。
西山：用典。是伯夷、叔齊當年隱居的地方。伯夷、叔齊是商紂時代孤竹國國君墨胎初的兩個兒子。周武王滅了商紂之后，他們“義不食周粟”，餓死在首陽山。《史記·伯夷列傳》說伯夷、叔齊臨死之前作了一首歌：
其辭曰：“登彼西山兮，采其微矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？吁（xū）嗟徂（cú）兮，命之衰矣！”
趾：山腳。
這兩句是說，這樣一個危亡、衰亂的時代，我要趕著我的馬，鞭策著我的馬，離開這個地方，到很遠很遠的西山去。
一身不自保，何況戀妻子？
阮籍在魏晉之交的危亂之時，他有那種委曲求全地保全的悲哀和痛苦。有的時候，之之所以肯于委曲求全，還不只是因為自己的緣故，說自己果然就貪生畏死而就委曲求全了，有時不是的，而是為了對自己的親屬、家人的一份保護愛護之意，因為有的時候會因為自己而連累整個家族。
阮籍說，我有時想到我一身的安危都不能夠自保，何況說我還要戀念、還要保護我的妻子兒女，我如何能夠保全他們呢？像這樣的危亡之世，有一天說不定就會有殺身之禍。
凝霜被野草，歲暮亦云已。
凝霜：凝結的寒霜。
被：遮蓋
歲暮：一年最后的日子
已：畢，完
這兩句說，那寒冷的嚴霜整個地把郊原四野的野草都覆蓋的時候，有什么生物還能保全下去呢？一年就要過去了，那我只好說一切都完結了，什么希望都沒有了。這里表現得非常絕望，同時，也表現了他在這個危亡、衰亂之時，那一份要茍且、委曲求全地求生的矛盾和悲哀。
其六 一日復一夕
一日復一夕，一夕復一朝。
每個人都是在白天黑夜的循環中度過的。在一天又一天的歲月累計中“顏色改平常，精神自損消。”
顏色改平常，精神自損消。
逐漸衰老，這是誰也無法抗拒的自然規律。因為阮籍“身仕亂朝，常恐罹謗遇禍”，所以他的人生體驗是時時刻刻焦躁不安的。
胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，知謀苦不饒。
詩經經典名句3
1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 (詩經·周南·關雎)
2、昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。 (詩經·小雅·采薇)
3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經·王風·黍離)
4、如切如磋，如琢如磨。 (詩經·衛風·淇奧)
5、一日不見，如三秋兮。 (詩經·王風·采葛)
6、青青子衿，悠悠我心。 (詩經·鄭風·子衿)
7、所謂伊人，在水一方。 (詩經·秦風·蒹葭)
8、巧笑倩兮，美目盼兮。 (詩經·衛風·碩人)
9、手如柔荑，膚如凝脂。 (詩經·衛風·碩人)
10、人而無儀，不死何為。 (詩經·鄘風·相鼠)
11、言者無罪，聞者足戒。 (詩經·大序)
12、高山仰止，景行行止。 (詩經·小雅·車轄)
13、他人有心，予忖度之。 (詩經·小雅)
14、高岸為谷，深谷為陵。 (詩經·小雅)
15、他山之石，可以攻玉。 (詩經·小雅·鶴鳴)
16、靡不有初，鮮克有終。 (詩經·大雅·蕩)
17、投我以桃，報之以李。 (詩經·大雅·抑)
18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 (尚書)
19、滿招損，謙受益。 (尚書·大禹謨)
20、防民之口，甚于防川。 (國語·周語)
21、從善如登，從惡如崩。 (國語)
22、多行不義必自斃。 (左傳)
23、輔車相依，唇亡齒寒。 (左傳)
24、皮之不存，毛將焉附。 (左傳)
25、欲加之罪，何患辭。 (左傳)
26、言之無文，行而不遠。 (左傳)
27、不去慶父，魯難未已。 (左傳)
28、外舉不棄仇，內舉不失親。 (左傳)
29、居安思危，思則有備，有備無患。 (左傳)
30、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。 (左傳)
31、曲則全，枉則直。 (老子)
32、知人者智，自知者明。 (老子)
33、知足不辱，知止不殆。 (老子)
34、信言不美，美言不信。 (老子)
35、將欲取之，必先之。 (老子)
36、天網恢恢，疏而不漏。 (老子)
37、民不畏死，奈何以死懼之。 (老子)
38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 (老子)
39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 (老子)
40、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。 (老子)
41、言必信，行必果。 (論語·子路)
42、既來之，則安之。 (論語·季氏)
43、朝聞道，夕死可矣。 (論語·里仁)
44、是可忍，孰不可忍。 (論語·八佾)
45、不憤不啟，不悱不發。 (論語·述而)
46、敏而好學，不恥下問。 (論語·公冶長)
47、己所不欲，勿施于人。 (論語·顏淵)
48、仰之彌高，鉆之彌堅。 (論語·子罕)
49、學而不厭，誨人不倦。 (論語·述而)
50、人無遠慮，必有近憂。 (論語·衛靈公)
51、學而時習之，不亦樂乎。 (論語·學而)
52、工欲善其事，必先利其器。 (論語·衛靈公)
53、往者不可諫，來著猶可追。 (論語·微子)
54、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 (論語·述而)
55、歲寒，然后知松柏之后凋也。 (論語·子罕)
56、學而不思則罔，思而不學則殆。 (論語·為政)
57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 (論語·子罕)
58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 (論語·子罕)
59、人誰無過?過而能改，善莫大焉。 (論語)
60、知之為知之，不知為不知，是知也。 (論語·為政)
61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 (論語·雍也)
62、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。 (論語·子路)
詩經經典名句4
它山之石，可以攻玉。
【翻譯】：別的山上的石頭，能夠用來和玉器媲美。
桃之夭夭，灼灼其華。
【翻譯】：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。
巧笑倩兮，美目盼兮。
【翻譯】：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙。
青青子衿，悠悠我心。
【翻譯】：你的'衣領色青青，我心惦記總不停。
投我以桃，報之以李。
【翻譯】：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
靡不有初，鮮克有終。
【翻譯】：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
桃之夭夭,灼灼其華。
【翻譯】：桃樹繁茂，桃花燦爛。
巧笑倩兮,美目盼兮。
【翻譯】：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
它山之石，可以攻玉。
【翻譯】：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
詩經經典名句5
1、春草生兮萋萋。
2、如山如河。——《詩經·鄘風·君子偕老》
3、隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。《國風·鄭風·山有扶蘇》
4、白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。《詩經·國風·秦風·蒹葭》
5、白露為霜。所謂伊人，在水一方。——《詩經·秦風·蒹葭》
6、龍舉而景云往。
7、不畏于天。——《詩經》
8、灼灼其華。——《詩經·國風·周南·桃夭》
9、而是給予;不是夢想，也不是癡望，愛情不是這樣。它是善良，是榮譽，和諧與純潔的生活。
10、不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。《詩經·國風.周南.卷耳》
11、并不代表真的慈悲;我會微笑，并不代表一切都好。
12、清揚婉兮。相逢相遇，適我愿兮。《國風·鄭風·野有蔓草》
13、膚如凝脂。臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經·衛風·碩人》
14、我愿意換，但我最怕的是換來的不是愛情，是更多的`煩惱同痛苦!
15、如切如磋，如琢如磨。《國風·衛風·淇奧》
16、清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。《國風·鄭風·野有蔓草》
17、不可休思。漢有游女，不可求思。——《詩經》
18、在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。——《詩經》
19、報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也!——《詩經·國風·衛風·木瓜》
20、一是聯絡感情;二是打發時間;三是我很負責任地告訴你：暖空氣降溫了，送句很有技術含量的話：天冷了。窩里多墊點草!
21、零露漙兮。有一美人，清揚婉如。——《鄭風·野有蔓草》
22、與子成說。執子之手，與子偕老。——《詩經·邶風·擊鼓》
23、雨雪其霧。惠而好我，攜手同行。——《詩經》
24、無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。——《詩經·國風·魏風·碩鼠》
25、也是孩子們的，但最終是那幫孫子們的!
26、雨雪其霧。惠而好我，攜手同行。——《詩經·邶風·北風》
27、女人變壞就有錢了。
28、謂我心憂，不知我者，謂我何求。《國風·王風·黍離》
29、彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。
30、名不顯時心不朽，再挑燈火看文章。——唐寅《夜讀》
31、莫愁千里路，自有到來風。——錢珝《江行無題一百首》
32、不聞亦式，不諫亦入。——《詩經·思齊》
33、自是桃李樹，何畏不成蹊。——李賀《奉和二兄罷使遣馬歸延州》
34、且養凌云翅，俯仰弄清音。——沈約《夕行聞夜鶴》
35、縱橫逸氣寧稱力，馳騁長途定出群。——李絳《和裴相國荅張秘書贈馬詩》
36、愛爾竹柏姿，為予寒不折。——皎然《妙喜寺達公禪齋寄李司直...》
37、莫嘆遭逢磨蝎重，世間風浪幾曾平？——程晉芳《覆舟詩》
38、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》
39、匪言勿言，匪由勿語。——《詩經·賓之初筵》
40、學非探其花，要自撥其根。——杜牧《留誨曹師等詩》
41、處高心不有，臨節自為名。——張說《五君詠五首》
42、即今江海一歸客，他日云霄萬里人。——高適《送桂陽孝廉》
43、但令毛羽在，何處不翻飛。——呂溫《賦得失群鶴》
44、為重凌霜節，能虛應物心。——蔣渙《和徐侍郎書叢筱韻》
詩經經典名句6
1、微我令德，從事貞翰，維求恭友，所欲不敢。
2、愛情不淺不深，只要能陪伴一生便是至高無上的收獲。
3、你的微笑，比陽光還溫暖；你的眼神，比星空還明亮。
4、你是我書寫的詩篇，每個字句中融入對你的深情；你是我繪制的畫作，每一筆都彰顯對你的癡迷。
5、一見鐘情，心如火焰，燃燒不息。
6、昨日的陽光在你身上閃耀，明日的希望在你身旁綻放；此生的幸福如雨滴般灑落，每一滴都充滿我的愛意。
7、"心之憂之，其如猶何"，這句出自《詩經·國風·佚名》，用簡潔的語言描繪了愛情中的憂愁和不舍，表達了情人相思之情。
8、"唐虞盛之，美女攸笑。"在歷史的長河中，無論是誰主宰，美的女人都是人們所追求的愛情美好象征。
9、心如琴弦，愛情的音符在你的觸摸中唱響；情若袖箭，我們的承諾在你的眼神中刻骨銘心。
10、情深緣淺，只是我用盡一生追求的炙熱記憶。
11、“君子于役，不知其期”，這句詩經中的名句表達了因為愛情而分離的傷感。
12、愛情的旅途雖難免風雨，但有你相伴，每一步都是溫情的喜悅。
13、柔情似水，才子余生皆為你；錦繡年華，美人一生只為我。
14、自求多福，尋求良友，維視南國，結連如愈。
15、"自其子之將以媚于女也"，這句出自《詩經·小雅·東南有喬木》，描繪了一種戀人之間互相傾慕的愛情情感。
16、你是我的春天，陽光照耀著你美麗的面容；你是我的夏天，微風輕拂著你溫柔的發梢。
17、歲月靜好，有你我便是詩人；愛情濃烈，有你我便是生活的'藝術家。
18、那年青衫濕處，只為與你相擁。
19、情深意長，歲月靜好，此生與你相守到老。
20、你是我生命的繆斯，給我創作靈感的源泉；你是我情感的風向標，指引著我前進的方向。
21、采采卑南，薄薄鮮衣，微棣有思，暇心之志。
22、夜晚的星空，無法比擬你眸中的明亮與溫柔。
23、"長夜難明，以巧失香"，這句出自《詩經·國風·鄭風·衛風》，以意境深遠的方式表達了暗戀的心情，訴說了愛情中的無奈和癡迷。
24、月光如水，柔情灑在我們的回憶里；星辰閃爍，照亮我們的未來之路。
25、花開有時，你是我綻放的繁華；花落無聲，你是我心中永恒的摯愛。
26、那一刻，我仿佛看見歲月在你眉間舞動。
27、縱使時間如刀刻，愛情永恒不變。
詩經經典名句7
1、寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是：將子無怒，秋以為期。
2、用動物比喻女子不要沉迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無食桑葚。
3、寫女子家人對其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。
4、與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。
5、寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。
6、通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。
7、寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子是：不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。
8、寫女子回憶小時候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是：總角之宴，言笑晏晏。
9、寫女子為人婦后早晚辛苦勞動的句子是：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。寫男子變化無常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德。
10、女子總述自己得出的生活經驗的句子：“于嗟女兮，無與士耽！”
11、女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉！”
13、表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復關，載笑載言、
【原文】
氓之蚩蚩，抱布貿絲。 匪來貿絲，來即我謀。 送子涉淇，至于頓丘。 匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。 不見復關，泣涕漣漣。 既見復關，載笑載言。 爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。 于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！
桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。 夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
【參考譯文】
那個人老實忠厚，拿布來換絲(有兩說，皆可通。一是將“布”釋為布匹，則“抱布貿絲”意為拿著布來換我的絲；二是將“布”釋為古錢幣，則“抱布貿絲”意為拿著錢來買我的絲）。
并不是真的來換絲，到我這來是商量婚事的。送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時間，而是你沒有好媒人啊。請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。
登上那倒塌的墻，遙望那來的人。沒看見那來的人，眼淚簌簌地掉下來。終于看到了你，就又說又笑。你用龜板、蓍草占卦，沒有不吉利的預兆。你用車來接我，我帶上財物嫁給你。
桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛情中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。
桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的`布幔。女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致了。男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。
多年來做你的妻子，家里的勞苦活兒沒有不干的。早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心愿滿足后，就兇惡起來。兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。靜下來想想，只能自己傷心。
原想同你白頭到老，但（現在）白頭到老的心愿讓我怨恨。淇水再寬總有個岸，低濕的洼地再大也有個邊。少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠懇的，沒想到你會變心。
你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！
詩經經典名句8
1.今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何。--《詩經·唐風·綢繆》
很久以前，看傾城之戀，范柳原對白流蘇說，今夕何夕，見此良人，后面是什么？白流蘇抿嘴而笑，我可不知道，于是他就接著念，子兮子兮，如此良人何。我該拿你怎么辦呢？
對這一段實在印象深刻，于是我固執地相信，這四句詩，更像是描述美麗的邂逅：良辰，美景，佳人。
2.關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。--《詩經·周南·關雎》
詩三百首篇，《關雎》地位之高可見一斑。窈窕淑女，也就成為中國文人千百年來向往的美好形象了。
3.桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家。--《詩經·周南·桃夭》
桃之夭夭，寫盡萬般風流。仿佛見到灼人的滿樹桃花下，新嫁的新娘嬌艷的面頰和絢麗的紅妝，那頭有良人久候，將與她共度一生。
4. 出其東門，有女如云。 雖則如云，匪我思存。--《詩經·鄭風·出其東門》
窗外有一百個人走過，我也能分辨出你的足音。因為其他九十九人都是踏在地上，而你，踏在我心上。
5.手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。--《詩經·衛風·碩人》
真有這樣的美人，教人如何不心動。
6.死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。--《詩經·邶風·擊鼓》
我們都渴望執子之手，與子偕老，卻常常忘了，在這之前，還有死生契闊，與子成說。生死，離合，都抵不過最后的執手，這樣，我們才算沒有辜負愛情。
7. 風雨如晦。雞鳴不已。既見君子，云胡不喜！--《詩經·鄭風·風雨》
已經見到了你，還有什么不歡喜的？只是，真的愛她，就不要讓她一直等待。
8.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？--《詩經·王風·黍離》
我們當然可以將《黍離》當成周大夫行役而憫傷周宗室而作，但放在當下，也可以當做求而不得的一番感慨。吶，有沒有這樣一個人，讓你輾轉反側夜不能寐？
9.青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音？--《詩經·鄭風·子衿》
仿佛看見少女皺起眉頭，連抱怨都帶著幾分俏皮：那個笨蛋，我不去找你，你就不會主動來找我么？
10. 我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。--《詩經·邶風·柏舟》
愛有很多選擇，可是愛上了，就是唯一。
11. 瞻彼淇奧，綠竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。--《詩經·衛風·淇奧》
程英曾經用這一句詩來形容楊過--一見楊過誤終生。能配得上“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”的，應該有怎樣的風采。
12. 南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。--《詩經·周南·漢廣》
真的有勇氣，就逆流而上，去追尋他/她的足跡吧，沒有不可以，只有不愿意。
13. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。--《詩經·秦風·蒹葭》
讀這樣唯美的詩句，會不會讓你有一瞬間的恍惚。
14. 冬之夜，夏之日。百歲之后，歸於其室。--《詩經·唐風·葛生》
大概是安意如寫的吧，死亡是一場盛宴，只是你比我先行。所以我們總奢望，緣定三生。
15. 昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。--《詩經·小雅·采薇》
若你遠行，有沒有一個人，會在歷經風雨之后仍等你歸來？
16.相濡以沫，不如相忘于江湖。--《莊子·內篇··大宗師》
選擇最適合自己的方式生活，哪怕代價是放手--這樣固然理智，可是，理智了，就不是愛情了。
17.聞君有兩意，故來相決絕。--《白頭吟》 卓文君
我們都被文君夜奔的勇氣感動過，可是為什么，故事的最后，司馬相如還是負了卓文君。靡不有初，鮮克有終，說的原來是人心。
18.結發為夫妻，恩愛兩不疑。--《留別妻》 蘇武
見過鐵骨錚錚的.蘇武，也見到了柔情似水的蘇武，一首《留別妻》，道盡生平意。這首詩的最后一句，是：生當復來歸，死當長相思。可惜，當他終于歸來，妻子早已改嫁，只嘆，物是人非。
19.君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移。--《漢樂府·孔雀東南飛》
因為是你，所以堅定不移。
20. 上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！--《漢樂府·上邪》
自此以后，再沒有一場宣誓，來得如此如此癡心如此熱烈如此直白。我愛你，不怕向全世界大聲宣布。
21. 聞君有他心，拉雜摧燒之。 摧燒之，當風揚其灰。 從今以往，勿復相思，相思與君！ --《漢鐃歌十八曲·有所思》
愛固然需要足夠的勇氣，不愛也是。欣賞這位女子的決絕，從今往后不復相思。
22. 北方有佳人， 絕世而獨立。 一顧傾人城， 再顧傾人國。 寧不知傾城與傾國？ 佳人難再！ --《北方有佳人》 李延年
世上只有一個李夫人，可漢武帝，卻坐擁寵妃無數。傾國傾城，換不來不離不棄。
23.愿得一心人，白首不相離。--《白頭吟》 卓文君
有這樣一個測試，問：你愿意在我生病的時候照顧我嗎？所有男生都舉手了；問：你愿意為我洗襪子嗎？一半以上的男生舉手了；問：你愿意在大難來臨時，握緊我的手嗎？沒有一只手舉起。白頭偕老，生死相依，是多么艱難的承諾。
24.思君令人老，軒車來何遲。 --《古詩十九首之八·冉冉孤生竹》
我不怕思念催老容顏，我只怕，來不及在最美的年華遇見你。
25. 行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。 --《古詩十九首之一·行行重行行》
世界上，是不是真的只有離別是永恒的？
26. 同心而離居，憂傷以終老。 --《古詩十九首之六·涉江采芙蓉》
相愛卻不能相見，才是深入骨髓又無法言說的痛。
27. 河漢清且淺，相去復幾許。 盈盈一水間，脈脈不得語。 --《古詩十九首之十·迢迢牽牛星》
短的是相伴，長的是相思。
28. 生年不滿百，常懷千歲憂。 --《古詩之十五·生年不滿百》
愛別離，怨憎會，求不得，五蘊盛，人生四苦，如何堪得破，放得下。
29. 入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。早知如此絆人心，還如當初不相識。 --《三五七言》 李白
如果沒有遇見過，我們大概不會相信世界上真有一個人，會讓自己如此牽腸掛肚，魂牽夢縈。
30. 燕草如碧絲，秦桑低綠枝。 當君懷歸日，是妾斷腸時。--《春思》 李白
我聽到所有人為我歡呼，為我喝彩，可是，沒有你，什么也不是。
31. 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。--《無題六首其三》 李商隱
這個世界上，總有一個人，讓你明知是錯還堅持得義無反顧。
32.此情可待成追憶，只是當時已惘然。--《錦瑟》 李商隱
如果，多年后再遇見，我們能不能微笑著，道一聲，原來你也在這里，然后，各自天涯。
33.何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。--《夜雨寄北》 李商隱
能陪你看細水長流，就已經是最美的風景。
34. 眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。--《五日觀妓》 萬楚
我喜歡這樣鮮活靈動的女子，美得驚心動魄。
35. 云想衣裳花想容， 春風拂檻露華濃。--《清平調》 李白
唐人愛牡丹--也唯有花中之王的雍容，才襯得出泱泱大國的貴氣。艷壓群芳，說的是女子的傾世容貌。
36. 不信比來長下淚 ,開箱驗取石榴裙。--《如意娘》 武則天
翻手為云覆手雨的一代女皇，也曾經為君憔悴--那些心事，是不是在清冷的歲月里零落了。
37.多情只有春庭月，猶為離人照落花。--《寄人》 張泌
是記憶里一場不散的筵席，是曲終人散后的獨醉。
38.此時相望不相聞，愿逐月華流照君。--《春江花月夜》 張若虛
再漫長的別離，也抵不過刻骨的相思。
39. 春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。--《無題二首其二》 李商隱
曾經在某個悲傷的時刻，喃喃念著這一句，眼淚幾乎落下來。才明白入戲太深，早已無法全身而退。
40.上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。--《長恨歌》 白居易
看滄月的《指尖砂》，只覺得一陣濃烈的悲涼。碧落，黃泉，紫陌，紅塵，百般癡纏，也爭不過命運。相比“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”,私以為這句更加真實，近乎殘忍。
41. 相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。 --《有所思》 盧仝
回憶下酒，換一場宿醉。
42. 人非木石皆有情，不如不遇傾城色。 --《李夫人》白居易
可是，已經遇見了啊，怎么辦--無計可施。
43.不堪盈手贈，還寢夢佳期。--《望月懷遠》 張九齡
想到了尤佳期，和阮正東終究生生錯過，繁華似夢，世事成空。
44. 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。 --《節婦吟》張籍
時間與人，總是一對一錯。
45. 妝罷低聲問夫婿， 畫眉深淺入時無。 --《近試上張水部》 朱慶馀
新嫁的娘子，帶著小小的羞澀和忐忑，低聲問身后的夫君，如此妝容，可否？
46. 海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。 --《西洲曲》
樂府詩中最喜歡的一首--采蓮江南，蓮葉田田。
47.無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。 --《采蓮子》 皇甫松
真有這樣嬌俏的女子，怎么忍心拒絕
48. 宿昔不梳頭，絲發披兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐！ --《子夜歌》
是呀，我就仗著你寵我，要你為我一生畫眉、梳頭，一輩子對我好，你答不答應？
49.坐看蒼苔**上人衣來。 --《書事》 王維
王摩詰的詩，都帶著幾分輕靈的禪意，詩中有畫。若有心，不妨細品這份雅致。
50. 玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。 --《新添聲楊柳枝詞二首》 溫庭筠
相思入骨，避無可避。
詩經經典名句9
1、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
2、溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。
3、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
4、桃之夭夭，灼灼其華之子于歸，宜其室家。
5、執子之手，與子偕老。
6、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
7、彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！
8、人而無儀，不死何為。
9、一日不見，如三秋兮。
10、言者無罪，聞者足戒。
11、摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
12、青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
13、秩秩斯干，幽幽南山。
14、投我以木瓜，報之以瓊琚。
15、月出皎兮，佼人僚兮。
16、青青子衿，悠悠我心。
17、月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。
18、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。
19、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
20、心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。
21、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
22、女也不爽，土貳其行，士也罔極，二三其德。
23、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？
24、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。
25、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
26、桃之夭夭，灼灼其華。
27、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。
28、關關雎鳩，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。
29、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
30、巧笑倩兮，美目盼兮。
31、如切如磋，如琢如磨。
32、投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
33、手如柔荑，膚如凝脂。
34、東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。
35、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
36、靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽。
37、靡不有初，鮮克有終。
38、自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
39、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。
40、所謂伊人，在水一方。
詩經經典名句10
1．衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂饑。《詩經·陳風·衡門》
譯：陳國城門的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。
2．關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》
譯：雎鳩關關相對唱，雙棲河里小島上。文靜美麗的好姑娘，讓我時刻放心上。
3．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人兒在何處？在那河的那一旁。
4．桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·國風·周南·桃夭》
譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。
5．手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
6．知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?《詩經·國風·王風·黍離》
譯：了解我的人，能說出我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什么要求。高遠的蒼天啊，這（了解我的）人是誰？
7．昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·采薇》
譯：當初離家出征遠方，楊柳飄揚春風蕩。如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚。
8．風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？《詩經·國風·鄭風·風雨》
譯：風雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更。丈夫已經歸家來，我心哪能不安寧？
《詩經》 詩經簡介 中國最古老的一部詩歌總集
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間的詩歌305篇。
〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。但是，從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入“五經”之首。
《詩經》中的詩當初都是配樂的歌詞，按當初所配樂曲的性質，分成風、雅、頌三類。
“風”的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。“風”包括了十五個諸候國的民歌，即“十五國風”，共160篇。占了詩經的一半以上。與《雅》、《頌》相比，《風》顯得活潑，生活氣息更濃，如開篇《關雎》寫初涉愛河的青年。《氓》寫被丈夫拋棄的女子的哀怨。《靜女》寫戀愛時的微妙心理。
“雅”是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。“雅”分為“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴會的典禮；“小雅”則是用于一般宴會的典禮。
“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現存共四十篇。
《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。
它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻等各個方面都有所反映。被譽為古代社會的人生百科全書。
《詩經》早在春秋時期，就已廣泛流傳。是中國幾千年來貴族教育中普遍使用的文化教材。孔子在《論語》里也有“不學《詩》，無以言”的說法，并常用《詩》來教育自己的弟子。此后，它與《書》、《禮》、《易》、《春秋》并稱“五經”。孔子以后的儒家學派人物，都把《詩》當作教本，傳授不絕。雖經秦始皇焚書，但《詩》由于學者的口頭傳誦，得以流傳下來。
《詩經》在中國以至世界文化史上都占有重要的地位，對后代文學影響很大。
《詩經》的表現手法：一、大量運用了賦、比、興的表現手法。二、《詩經》的表現手法之二：四言為主，章節復沓，反復詠嘆。
《詩經》的作者來源 詩經四大家及創始人是誰？
《詩經》的作者成分很復雜，產生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學者認為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理.
詩作來源
《詩經》的作者的成分很復雜，產生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學者認為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風俗的盛衰利弊。又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。
其中，尹吉甫是《詩經》的主要采集者，被尊稱為中華詩祖。尹吉甫出生于江陽（現瀘州市），是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學家，晚年被流放至房陵（房縣古稱），死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存，今出土清代紀念《詩經·烝民》作者尹吉甫石碑。《詩經》中《大雅·烝民》、《大雅·江漢》皆為尹吉甫所作。
詩經四大家是哪四家？
漢代傳授詩經的有四家，即：
魯人申培，取其國名，稱為魯家詩。
齊人轅固，取其國名，稱為齊家詩。
燕人韓嬰，取其姓氏，稱為韓家詩。
趙人毛萇，取其姓氏，稱為毛家詩。
因此，魯詩的創始人是魯國人；齊詩的創始人是齊國人；韓詩的創始人是燕國人；毛詩的創始人是趙國人
《詩經》的主要內容是什么？詩經分為哪幾部分《詩經》的主要內容
《詩經》的內容簡介
體例分類
詩經在篇章結構上多采用重章疊句的形式，其主要表現手法有3種，通常稱為：賦、比、興。
人們把《詩經》的內容編排和表現手法稱為：風雅頌，關于《詩經》中詩的分類有“四始六義”之說。“四始”指《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法。《詩經》多以四言為主，兼有雜言。
《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據音樂的不同。
《風》包括了十五個地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東一些地方（齊、韓、趙、魏、秦），大部分是黃河流域的民間樂歌，多半是經過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容。“風”的意思是土風、風謠。
（十五國風：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜〔kuài〕、曹、豳〔bīn））
《雅》分為《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宮廷樂歌，共105篇。
“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多為貴族所作，小雅為個人抒懷。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少類似風謠的勞人思辭，如黃鳥、我行其野、谷風、何草不黃等。
《頌》包括《周頌》（31篇），《魯頌》（4篇），和《商頌》（5篇），是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。
“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。本是祭祀時頌神或頌祖先的樂歌，但魯頌四篇，全是頌美活著的魯僖公，商頌中也有阿諛時君的詩。
“風”的意義就是聲調。它是相對于“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。根據十五國風的'名稱及詩的內容大致可推斷出詩產生于現在的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。
“雅”是“王畿”之樂，這個地區周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。朱熹《詩集傳》曰：“雅者，正也，正樂之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說又有正變之別。以今考之，正小雅，燕饗之樂也；正大雅，朝會之樂，受釐陳戒之辭也。辭氣不同，音節亦異。故而大小雅之異乃在於其內容。”
“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。《毛詩序》中說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂的特點。
表現手法
“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。如“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。
“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例。
“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。例衛風·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。大約最原始的“興”，只是一種發端，同下文并無意義上的關系，表現出思緒無端地飄移聯想。就像秦風的《晨風》，開頭“鴥彼晨風，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發現彼此間的意義聯系。雖然就這實例而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。
進一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構成中國古典詩歌的一種特殊味道。
《詩經》的成就及價值 詩經對后世有哪些影響？
《詩經》特色和影響
《詩經》的特色和影響，主要表現在以下幾個方面：
第一，《詩經》是以抒情詩為主流的。
第二，《詩經》中的詩歌，除了極少數幾篇，完全是反映現實的人間世界和日常生活、日常經驗。
第三，與上述第二項相聯系，《詩經》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。
第四，《詩經》的抒情詩，在表現個人感情時，總體上比較克制因而顯得平和。
以上主要從內容、思想傾向、抒情特點等諸方面論述了《詩經》的幾個重要特色。這些特色對中國后代文學的影響都很深遠。下面再從語言形式、表現手法等方面簡略介紹一下《詩經》的特色，這些方面的影響，情況各有不同。
《詩經》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。但雜言句式所占比例很低。只有個別詩是以雜言為主的，如《伐檀》。以四言句為主干，可以由此推想當時演唱《詩經》的音樂旋律，是比較平穩和比較簡單的。至漢代以后，四言詩雖斷斷續續一直有人寫，但已不再是一種重要的詩型了。反而在辭賦、頌、贊、誄、箴、銘等特殊的韻文文體中，運用得很普遍。
《詩經》是我國古代詩歌輝煌的開端，它對我國后世詩歌，以至整個古代文學的發展都有著極為巨大的影響。它所表現的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義精神，為后世的進步作家樹立了楷模，啟發和推動詩人、作家去關心國家的命運和人民的疾苦，把反映現實作為創作的出發點。這種關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被后人概括為“風雅”精神。《詩經》中以個人為主體的抒情發憤之作，為屈原所繼承。漢樂府詩緣事而發的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新。陳子昂的詩歌革新以及唐代的許多優秀詩人，都繼承了“風雅”精神。白居易和新樂府諸家所表現出的注重現實生活、干預政治的旨趣和關心人民疾苦的傾向，也是“風雅”精神的體現。而且這種精神在唐以后的創作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲。《詩經》的“賦、比、興”的表現手法，在我國古代詩歌創作中一直被繼承和發展著，成為我國古代詩歌的一個重要特點。《詩經》民歌重疊反復的形式，準確、形象、優美的語言，也被后世詩人、作家大量的吸取運用。《詩經》以它所表現出的深刻的社會內容和優美的藝術形式，吸引著后代文人重視民歌，向民歌學習。
《詩經》里的愛情詩有哪些？詩經中愛情故事《詩經》里的愛情詩有
《詩經》是我國第一部詩歌總集，代表了西周初年至春秋中葉的詩歌創作，其中描寫愛情的篇幅占了很大比重。愛情是人類最美好的情感之一，《詩經》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清純而自然，是心與心的交流，情與情的碰撞。后世的很多愛情詩，浮艷而做作，在文學價值上遠遠不及《詩經》。
《詩經》中描述的事情跨越時間很大，達五百多年，因此我們分析時也要看到在不同時間，不同地域，其愛情詩所具有的不同特點。整體來說，周代婚姻戀愛的習俗是一個由開放到保守的過程。
周初，禮教初設，古風猶存，青年男女戀愛尚少禁忌，相對來說還是比較自由的。
《鄭風溱洧》便是極具代表性的一篇。詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調笑，并互贈芍藥以定情。這首詩如一首歡暢流動的樂曲，天真純樸，爛漫自由。按封建衛道士的觀點，《溱洧》通篇“皆為惑男之語”，實乃“淫聲”，然以今天的眼光客觀地看，這種未經禮教桎梏的、道學家口中的所謂“淫”，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標志著和諧、自由、平等，散發著愉快與天真的氣息。
《周南關雎》這首詩作者熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現了男女之情的率真與靈動。
《衛風木瓜》，“投我予木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也”，表達了遠古時候青年男女自由相會，集體相會、自由戀愛的美好，女子把香美的瓜果投給集會上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。這首詩帶有明顯的男女歡會色彩，一是互贈定情物，表示相互愛慕，一是邀歌對唱，借以表白心跡。
《召南有梅》是少女在采梅子時的動情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲；
《衛風淇奧》這首詩以一位女子的口吻，贊美了一個男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風趣，進而表達了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。
《邶風靜女》描寫男女幽會：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈，主人公的感情表現得細膩真摯。雖然都是通過男子表現對于愛情的甜蜜與酸澀，但是也可以從側面看出當時女子對于愛情同樣是有著美好期盼的。
自由戀愛漸漸受到家庭等各方面的束縛，父母之命，媒妁之言，迫使許多人不能與心上人結為愛侶，其中失落與心酸，誰能道盡說完！
《鄭風將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。“將仲子兮！無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”對于仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？
《鄘風柏舟》,“髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。”這個女子如此頑強地追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現出她在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈愿望。從中也可以看出當時女性追求戀愛自由、自由婚姻的迫切愿望。
又很多詩細膩地描寫出思念情人的憂郁苦悶心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”詩中女子懷念遠方的愛人，在采卷耳時心里想的都是他，以致采了許久那個籮筐都沒填滿。又如《鄭風子衿》，“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？”這里面就含有對情人的埋怨與不滿。還有《狡童》，“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！”情人不理會她，使她寢食難安。《鄭風風雨》，“風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？”寫的則是見到情人時的欣喜心情，可見思念之深之切！
《秦風蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”詩中寫的是單相思，對于所愛的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！
思念妻子或丈夫的詩也是情深意切，于樸實的語言中透露出那種深厚纏綿的感情。
《邶風擊鼓》“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。”
《衛風伯兮》寫了一位女子自從丈夫別后，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也許為國征戰是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。
《詩經》中也有不少是祝賀新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”這首詩輕快活潑，詩人熱情地贊美新娘，并祝她婚后生活幸福。
《詩經》中對美好愛情是歌頌向往的，而對始亂終棄持批判態度，并對受害者予深深的同情。《衛風氓》這首詩是棄婦自述不幸的詩作，詩中首先以甜蜜的語氣敘述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲涼的語氣，敘述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫對她的粗暴相向，一種含辛茹苦、人生不幸的感嘆以及對青春少年甜美生活的不盡留戀，彌漫在了詩的詞句中——而古時男女地位的不平等以及婦女生活的不幸，亦由此可見一斑。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
還有《谷風》，“習習谷風，維風及雨。將恐將懼，維予與女；將安將樂，女轉棄予！”在危難時期，相依相靠，但在安樂時候，卻將她拋棄。
《詩經》是中國古代文學史上的一朵奇葩，其愛情詩更是體現那個時代人民的情感生活，其實其思想內涵從現代的眼光看來仍具有很大的藝術價值。好的事物總是經得時代考驗的，千年過去之后，《詩經》仍然以其非凡的魅力感染著人們。
詩經經典名句11
1.衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂饑。《詩經·陳風·衡門》
譯：陳國城門的下方，游玩休息很理想;泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。
2.關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》
譯：雎鳩關關相對唱，雙棲河里小島上。文靜美麗的好姑娘，讓我時刻放心上。
3.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人兒在何處?在那河的那一旁。
4.桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·國風·周南·桃夭》
譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。
5.手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒 窩妙，美目顧盼眼波俏。
6.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》
譯：面對政局我戰兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰。
7.彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》
譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
8.呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
9.式微式微，胡不歸! 《詩經·國風·邶風·式微》
譯：天漸漸黑了，為什么不回去呢?
10.交交黃鳥，止于桑。《詩經·國風·秦風·黃鳥》
譯：黃雀嘰嘰，飛來桑樹上。
詩經勵志名句及翻譯
1.人而無儀，不死何為。《詩經·鄘風·相鼠》
譯：為人卻沒有道德， 不死還有什么意思。
2.我姑酌彼兕觥，維以不永傷。《詩經·周南·卷耳》
譯：讓我姑且飲酒作樂吧，只有這樣才不會永遠傷悲。
3.漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經·國風·周南·漢廣》
譯：漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。
4.江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。《詩經·召南·江有汜》
譯：江水長長有支流，新人嫁來分兩頭，你不要我使人愁。今日雖然不要我，將來后悔又來求。
5.文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。殷鑒不遠，在夏后之世。《詩經·大雅·蕩》
譯：文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王!古人有話不可忘："大樹拔倒根出土，枝葉雖然暫不傷，樹根已壞難久長。"殷商鏡子并不遠，應知夏桀啥下場。
6.知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·國風·王風·黍離》
譯：了解我的人，能說出我心中憂愁;不了解我的人，以為我有什么要求。高遠的蒼天啊，這(了解我的)人是誰?
7.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·采薇》
譯：當初離家出征遠方，楊柳飄揚春風蕩。如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚。
8.風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?《詩經·國風·鄭風·風雨》
譯：風雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更。丈夫已經歸家來，我心哪能不安寧?
9.青青子衿，悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
譯：你的衣領色青青，我心惦記總不停。
10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩經·國風·衛風·淇奧》
譯：美君子文采風流，似象牙經過切磋，如美玉經過琢磨。
11.言者無罪，聞者足戒。《詩經·周南·關雎·序》
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
12.它山之石，可以攻玉。《詩經·小雅·鶴鳴》
譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器
13.投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。《詩經·國風·衛風·木瓜》
譯：送我一只大木瓜，我以美玉來報答。不僅僅是為報答，表示永遠愛著她。(注：風詩中，男女定情后，男多以美玉贈女。)
14.靡不有初，鮮克有終。《詩經·大雅·蕩》
譯：沒有不能善始的，(只)可惜很少有能善終的。 事情都有個開頭，但很少能到終了。
15.死生契闊(qikuo)，與子成說。執子之手，與子偕老。 《詩經·國風·邶風·擊鼓》
譯：生生死死離離合合，(無論如何)我與你說過。與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。
16.月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風·月出》
譯：月亮出來亮皎皎，月下美人更俊俏。
17.碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去汝，適彼樂土。《詩經·國風·魏風·碩鼠》
譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我種的.黍。多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想的新樂土。(這里把剝削階級比作老鼠)
18.秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鴻雁·斯干》
譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
19.心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經·國風·邶風·柏舟》
譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只埋怨飛無翅膀。
20.皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。《詩經·小雅·白駒》
譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷 。它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好 。
21.綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，遇此良人。子兮子兮，如此良人何。《詩經·國風·唐風·綢繆》
譯：把柴草捆得更緊些吧，那三星高高的掛在天上。今天是個什么樣的日子呀?讓我看見如此好的人呀。你呀你呀，你這樣的好，讓我該怎么辦呀?
22.匪汝之為美，美人之貽。《詩經·國風·邶風·靜女》
譯：不是認為荑美麗，因是美人的贈貽。
23.兄弟鬩于墻，外御其侮。《詩經·小雅·鹿鳴之什·常棣》
譯：兄弟在家內相爭，對外抗御他們的欺辱。
24.如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。《詩經·小雅·鹿鳴之什·天保》
譯：好比天上上弦月，好比太陽正高升，好比南山壽命長，不會虧蝕不會崩，好比松柏一樣茂盛，沒有不可你繼承。
25.普天之下，莫非王土，率土之濱莫非王臣，大夫不均我從事獨賢。《詩經·小雅·北山之什·北山》
譯：廣大的天下，沒有不是王者的疆土。沿著土地到海濱，沒有不是王者的臣子，大夫派勞役不均勻，我做的事獨自艱辛。
詩經經典名句12
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。（白居易《長恨歌》）
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（同上）
戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》）
蜀道之難，難于上青天！（李白《蜀道難》）
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白《行路難》）
天生我材必有用，千金散盡還復來。（李白《將進酒》）
海上生明月，天涯共此時。（張九齡《望月懷遠》）
海內存知己，天涯若比鄰。（王勃《杜少府之任蜀州》）
曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《破山寺后禪院》）
山隨平野盡，江入大荒流。（李白《渡荊門送別》）
感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫《春望》）
文章憎命達，魑魅喜人過。（杜甫《天末懷李白》）
明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）
行到水窮處，坐看云起時。（王維《終南別業》）
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草送別》）
出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。（元稹《離思》）
此情可待成追憶，只是當時已惘然。（李商隱《錦瑟》）
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（李商隱《無題》）
相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）
苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。（秦韜玉《貧女》）
紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。（王維《相思》）
夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱《登樂游原》）
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。（王維《九月九日憶山東兄弟》）
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）
惜燭有心還惜別，替人垂淚到天明。（杜牧《贈別》）
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（王維《渭城曲》）
詩經經典名句13
彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
稱彼兕觥，萬壽無疆！
匪女之為美，美人之貽。
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？
夫妻好合，如鼓琴瑟。
高岸為谷，深谷為陵。
高山仰止，景行行止。
關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
河水清且漣猗。
鶴鳴于九皋，聲聞于天。
胡為乎泥中！
既見君子，云胡不喜。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。
靜言思之，不能奮飛。
赳赳武夫，公侯腹心。
凱風自南，吹彼棘薪。
樂只君子，萬壽無疆。
詩經經典名句14
1、靡不有初，鮮克有終。《詩經》
2、如月之恒，如日之升。《詩經》
3、七月流火，九月授衣。《詩經·國風·豳風》
4、葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與?獨處?葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與?獨息?角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與?獨旦?夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。《詩經》
5、一日不見，如三秋兮!??《詩經》
6、愿一日，有女同車，顏如舜華。——詩經《詩經》
7、關雎朝代：先秦作者：佚名原文：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。——佚名《詩經》
8、知我如此，不如無生。《詩經》
9、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人。狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士。狂童之狂也且。《詩經》
10、豈不爾思，子不我即《詩經》
詩經經典名句15
黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。趙師秀《有約》
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。賀知章《詠柳》
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫《絕句》
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。劉方平《夜月》
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。杜牧《江南春絕句》
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。葉紹翁《游園不值》
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。白居易《暮江吟》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。李白《望廬山瀑布》
白日依山盡，黃河入海流。王之渙《登鶴鵲樓》
野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。杜甫《春夜喜雨》
紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。杜牧《秋夕》
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。張繼《楓橋夜泊》
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