道德經名句
道德經名句 1
1、澹兮其若海，飂兮若無止。——老子《道德經》
2、天道無親，常與善人。
3、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。《道德經》
4、字母不是美麗的文字。好話不可信。好人不會爭辯。這個論點不成立。無知的人是聰明的。智者從不知道。
5、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。——老子《道德經》
6、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德經》
7、大道至簡——老子《道德經》
8、愿你飲盡風雨，行走阡陌路。
9、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。——老子《道德經》
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經》
11、與其相信依靠別人，不如相信依靠自己。
12、天下皆知美之為美。——老子《道德經》
13、東風寄千愁
14、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
15、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。《道德經》
16、所以，好人，不是好老師；不好的就是好的。不貴其師，不愛其本，雖大智迷其智，乃說奇妙。
17、慎而思之，勤而行之。
18、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。——老子《道德經》
19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
20、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經》
21、天之道，損有余而補不足。
22、淡定是一種人生涵養，純真是一種性格使然。
23、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》
24、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。——老子《道德經》
25、載營魄抱一，能無離乎？——老子《道德經》
26、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經》
27、夫輕諾必寡信，多易必多難。——老子《道德經》
31、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——老子《道德經》
29、躁勝寒，靜勝熱。清凈為天下正。
30、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。——老子《道德經》
31、自伐者無功，自矜者不長。——老子《道德經》
32、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經》
33、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
34、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經》
35、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。——老子《道德經》
36、足不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
37、多言數窮，不如守中——老子《道德經》
38、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經》
39、青松環繞，白塔聳立，革命先烈，永垂不朽。
40、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經》
41、上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。參考譯文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德為榮，這種人才是真正有德之人。下德之人每天堅持讓自己的.行為符合德行，從來不做符合德行的事情，這種人反而不是真正的有德之人。《老子》
42、天下萬物生於有，有生于無。
43、虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
44、慎始如終，則無敗事。——老子《道德經》
45、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。《道德經》
46、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》
47、圣人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經》
48、如果你對這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。
49、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。——老子《道德經》第四十章——老子《道德經》
50、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。——老子《道德經》
51、我慌自己實現不了自己的夢想，我慌在這年輕的歲月我變得沮喪，我慌我努力的汗水再次凍僵。
52、反者道之動。弱者道之用。——老子《道德經》
53、赤心戰魍魎，年損數百人。又逢清明時，新雨蓋舊城。
54、爭吵無法避免，但相愛總能和好。
55、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。
56、天天還訂單，知道天天明。不知道，常鬧兇。知道長榮，榮是眾，眾是眾，眾是眾，眾是天，天是道，路是長，身無危險。
57、好察非明，能察能不察之謂明。
58、折戟沉沙戰天下
59、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
60、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
61、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
62、靜聽年華
63、天道無親，常與善人。——老子《道德經》
64、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
65、圣人后其身而身先，外其身而身存。——老子《道德經》
66、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》第八章
67、用兵有言：”吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。”是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。——老子《道德經》
68、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——老子《道德經》
69、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。——老子《道德經》
70、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——老子《道德經》
71、道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。——老子《道德經》
72、飄風不終朝，驟雨不終日。
73、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
74、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。——李耳《道德經》
75、愿你情淺枉我癡纏
76、罪莫大于可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。
77、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
78、時間的齒輪從未停止轉動，它用一種最冷酷和理智的方式，讓每個生命得以平行前進。
79、知人者智，自知者明。《道德經》
80、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。——老子《道德經》
81、深秋霜重，冷暖自知。
82、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。——老子《道德經》
83、谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
84、生命，除了生命本身之外，一無所有。——老子《道德經》
85、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡——老子《道德經》
86、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德經》
道德經名句 2
1、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
2、古之善為道者，非以明民，將以愚之。 ——出自第65章
3、道生之，德畜之，物形之，勢成之。 ——出自第51章
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
6、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
7、天下萬物生於有，有生於無。
8、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
9、立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。 ——出自第62章
10、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
11、下知有之。 ——出自第17章
12、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
13、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
14、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
15、寵辱若驚，貴大患若身。
16、而用之或不盈。 ——出自第4章
17、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
18、我無欲，而民自樸。 ——出自第57章
19、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
20、親而譽之。 ——出自第17章
道德經名句 3
1.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
2.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
3.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
4.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
5.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
6.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
7.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
8.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
9.大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
10.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
11.道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。
12.道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
13.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
14.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
15.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
16.道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
17.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
18.反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
19.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
20.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
21.夫兩者各得所欲，大者宜為下。
22.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
23.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
24.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」。「玄德」深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。
25.古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；兮若無止。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
26.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
27.含「德」之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
28.和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
29.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
30.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
31.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
32.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
33.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
34.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可于淵，國之利器不可以示人。
35.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
36.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
37.孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
38.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠，夫代大匠者，希有不傷其手矣。
39.民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
40.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
41.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
42.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
43.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
44.其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
45.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
46.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
47.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
48.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
49.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
50.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
51.人之所畏，不可不畏。
52.柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
53.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
54.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
55.善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
56.善建者不拔，善抱者不，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
57.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
60.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
61.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
62.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
63.圣人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
64.使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有馀；是為盜夸。非道也哉！
65.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
66.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
67.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
68.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
69.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
70.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
71.天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
72.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
73.天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
74.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
75.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。
76.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
77.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
78.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
79.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
80.圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
81.為無為，事無事，味無味。圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
82.為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
83.唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無所歸。眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。
84.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
85.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
86.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
87.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。
88.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
89.物壯則老，是謂不道，不道早已。
90.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
91.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲如玉，珞珞如石。
92.小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
93.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
94.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
95.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
96.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
97.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」
98.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
99.用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
100.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
101.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
102.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
103.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
104.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
105.知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
106.執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
107.治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
108.治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
109.致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
110.重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
道德經名句 4
1、生而不有，為而不恃，功成而弗居。
2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
3、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
5、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
6、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
7、輕則失根，躁則失君。
8、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
9、自見者不明，自是者不彰。
10、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
11、天道無親，常與善人。
12、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
13、柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行。
14、知其雄，守其雌，為天下溪。
15、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
16、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
17、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
18、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
19、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
20、上善若水，水善利萬物而不爭。
21、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
22、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
23、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
24、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
25、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
26、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
27、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
28、天網恢恢，疏而不失。
29、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
30、不言之教，無為之益，天下希及之。
31、夫輕諾必寡信，多易必多難。
32、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
33、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
35、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
36、多言數窮，不如守中。
37、將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
38、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
39、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
40、塞其兌，閉其門，終生不勤。
41、道常無為，而無不為。
42、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
43、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
44、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
45、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
46、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
47、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
48、民不畏威，則大威至。
49、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
51、知者不言，言者不知。
52、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
53、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
55、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
56、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
57、飄風不終朝，驟雨不終日。
58、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
59、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
60、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的`人，便不能于天下得志。
61、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
62、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
63、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
64、故有之以為利，無之以為用。
65、物壯則老，是謂不道，不道早已。
66、知人者智，自知者明。
67、人之所畏，不可不畏。
68、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
69、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
70、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
71、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
72、為之于未有，治之于未亂。
73、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
74、生命，除了生命本身之外，一無所有。
75、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
76、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
77、民不畏死，奈何以死懼之。
78、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
79、見素抱樸，少私寡欲。
80、見小曰明，守柔曰強。
81、寵辱若驚，貴大患若身。
82、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
83、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
84、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
85、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
86、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
87、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
88、人法地，地法天，天法道，道法自然。
89、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
90、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
91、勝人者力，自勝者強。
92、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
93、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
94、圣人自知不自見，自愛不自貴。
95、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。
96、天下萬物生于有，有生于無。
97、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
98、道可道，非常道；名可名，非常名。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
101、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
102、故常無欲，以觀其妙。
103、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
104、為無為，事無事，味無味。
105、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
106、信不足焉，有不信焉。
107、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
108、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
109、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
110、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
111、圖難于其易，為大于其細。
112、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
113、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
114、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
115、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
116、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
117、圣人常無心，以百姓心為心。
118、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
119、治大國若烹小鮮。
120、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
121、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
122、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
123、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
124、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
125、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
道德經名句 5
1、道可也，不常道也。名稱可以是名稱，但不是常量名稱。無名，萬物的開始；名譽是一切之母。所以恒切也沒有欲望，要看它的微米；永遠有一種欲望去看你在做什么。兩者一起出去，另一個名字也一樣。門有多長，門就有多近。
2、這四個字是整部道德經里最具爭議的，關鍵是“學”字，有人認為哲學是用心體會，也就是老子所說的“道”，而不是一般的學問，所以老子說絕學無憂，筆者認為，不可能老子說，人不學習就沒有憂愁了。
3、世界向柔，馳騁世界向強。沒有什么東西會一事無成，但知道什么也沒用。沒有語言的教學，什么都不做是有益的，世界希望達到它。
4、有德就是有德；美德不喪失美德，所以沒有美德。美德不做事，也不思考；美德只是思考。尚仁為之不假思索；正義在思考。不要為它負責，而是把它扔掉。因此，德損后德損，仁損后仁，義損后義，禮損后禮。
5、道就是周而循環的不斷變化，但是道的作用顯現出來是很微妙、微弱的。
6、善用兵的人懂得道的原理，不會主動去侵犯別人，不敢隨便前進一寸，情愿采取守勢，情愿退后一尺，伺機而動，擺好陣勢，后發制人。
7、一個人真正懂得運用“道”的人，很少去說多說“道”，而是順其自然的去運行。
8、事業不立，跨不界，自知未知，自不開，自割無功，自憐不長。其道亦，曰郁食之排泄，物或惡。所以有道不好。
9、其出彌遠，其知彌少。
10、在不好的事情還沒有發生之時就要防止、而有所作為；在事情還沒有到大亂的時候就先要進行懲治，也就是防患于未然。
11、人必須依靠自己，因為沒有等待才精彩，只有奮斗才精彩。
12、非常的愛必須是昂貴的；你越是隱藏，就越是會死去。因此，你可以活得很長。
13、有比幸福、藝術、財富、權力、知識和天才更珍貴的東西值得追求。最珍貴的是優秀和純潔。
14、有一些混合的東西，第一次從天堂誕生。
15、沒有誠信的人不立業，沒有誠信的產業不興旺，沒有誠信的社會不穩定。
16、道可道也，不常道也；名稱可以是名稱，但不是常量名稱。萬物之始，亦稱萬物之母。所以恒無欲望也，為了看它的精彩；之恒也想看看自己的嬌。
17、人們的罪惡，只有孤獨、渺小、山谷、和王公的思想。
18、人只有不爭名、爭利，不逞強、不顯擺，所以世人也就沒有人能與你相爭了。
19、五音令人耳聾、五色令人目盲、五味令人口爽、馳騁畋獵令人心發狂、難得之貨令人行妨。
20、金銀財寶即使堆滿屋，終究也未必能守得住，因一時富貴而驕橫無禮的人，再多的財富終究都是禍根，所以做事情要懂得功成身退，不宜高調，這就是人世間的規律。
21、道生一、一生二、二生三、三生萬物。
22、路可以是路也，不變的.路也。名稱可以是名稱，而不是常量名稱。無名，萬物的開端；名譽是一切之母。因此，恒不欲見其微米；總是有欲望去看他們做什么。都是一樣的名字。門和門一樣窄。
23、偉大的是，將會有怨恨；以德報德。
24、一個國家善于用兵之道就是實現自己的戰略目的就可以了，不要去逞強，即使自己的戰略目的已達到了，但也不必炫耀自大，得到這種結果好像很自然，但不能輕易用武力去威脅別人。這是規律，只知道武力逞強最終都會死亡。
25、天下莫弱于水，而攻之莫強能勝，與其非物質。
26、善有果而已、不敢以取強；果而勿矜、果而勿驕、果而勿強、物壯則老。
27、有許多可抱怨的人，也會有許多可抱怨的事；用美德報怨，能算好嗎。
28、古時候的賢人謀事者懂得“道”的運用，看起來不起眼，但是能力卻是通達微妙，一般人是琢磨不透的。
29、請跟我走，不然那句話，一切才剛剛開始，我的未來，無論成敗，都會更加精彩。
30、萬事萬物在沒有形成之時就是“無”，自從能叫得出名時，也就是“有”時，則是世界萬物形成的本源才開始命名，這是老子揭示宇宙的來源論。
31、加強社會公德和文明建設。
32、嵐空閑骨瘦如柴，春石野事業如日中天。
33、沒有快樂，沒有悲傷，沒有榮耀，沒有貧窮。不要因壽高而喜樂，不要因早死而憂傷，不要因見識尊榮，不要因貧窮而羞愧。要隨波逐流，要知道命運的人失去了事業。
34、幫助別人是光榮的，看到別人的困難是可恥的。
35、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。釋義：當天下都知道什么是美的時候，也就都知道了什么是
36、善于行走的人是不會留下轍跡；善于言談的人是不會發生弊病和指責。老子是指做人做事情內心里要隱藏智慧，再有能力也不必鋒芒畢露，懂得含蓄和低調。
37、路是生的，德是存的，事是成的，事是成的。
38、有德就是有德；沒有行動就沒有思想的美德；沒有什么可做的。尚仁為之不假思索；至高的正義為之策馬。不要對禮物負責，把它扔掉。因此，道德缺失之后，道德與仁、仁與義、禮也隨之缺失。
39、如果你對這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。什么是寵物，什么是恥辱？寵愛，羞辱。如果你得到驚喜，如果你失去驚喜，也就是說，如果驚喜。什么是嚴重疾病？所以我有一個嚴重的問題，我有一個身體，我沒有身體，我有什么問題！所以，你身在世界，若能托付給世界；愛如世界，若能送世界。
40、天上的路是綽綽有余的，人的路是不足以服事人的。
道德經名句 6
1、親而譽之。 ——出自第17章
2、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、而用之或不盈。 ——出自第4章
5、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
6、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
7、寵辱若驚，貴大患若身。
8、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
9、古之善為道者，非以明民，將以愚之。 ——出自第65章
10、道生之，德畜之，物形之，勢成之。 ——出自第51章
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
13、我無欲，而民自樸。 ——出自第57章
14、下知有之。 ——出自第17章
15、立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。 ——出自第62章
16、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
17、天下萬物生於有，有生於無。
18、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
19、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
20、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
道德經名句 7
1、道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
2、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄
3、故有之以為利，無之以為用。
4、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
5、己所不欲，勿施于人。
6、信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
7、不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。——貝爾奈
8、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。——伊索
9、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
10、見小曰明，守柔曰強。
11、善人，不善人之師；不善人，善人之資。
12、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
13、愛到最后，是什么都沒有了，唯一能聽見的就是破碎的聲音，一天，兩天，三天，……變成了一把劍，刺得他們煙消云散了，刺得他們什么都不想了，什么都沒有了，最后，這就是愛情的結局。
14、善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。
15、嘴里貪吃，心里受害，身上招禍。
16、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
17、盛名殊譽是德才之忌。——尚福爾
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優越。——培根
20、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長” ————《道德經》
21、聞過則喜，知過不諱，改過不憚。宋·陸九淵《與傅全美》
22、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。——泰戈爾
23、白玫瑰是圣潔的妻，紅玫瑰是熱烈的情婦。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白是還是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的.便是衣服上沾的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。
24、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——出處：《道德經》第七章
25、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、天道無親，常與善人。
28、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
29、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
30、天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
31、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
32、待人以寬，責已以嚴。
33、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
34、智不自智，而后人莫與爭智。
35、心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。——明·洪自誠《菜根譚》
36、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
37、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
38、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
39、責任就是對自己要求去做的事情有一種愛——歌德，我很喜歡，但緊接著的那句亮瞎了我的眼：我們是國家的主人，應該處處為國家著想。——雷鋒
40、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
41、生而不有，為而不恃，功成而弗居。
42、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。 ————《道德經》
43、言出法隨方顯凜然正氣，清正廉潔自會寵辱不驚。
44、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？————《道德經》
45、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
46、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君
47、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
48、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
49、他不知道感情這東西是很難處理的，不能往冰箱里一擱，就以為可以保存若干時日，不會變質了。
50、輕則失根，躁則失君。
道德經名句 8
1、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
2、人無遠慮，必有近憂。
3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
4、過，則匆憚改。
5、己所不欲，匆施于人。
6、君子欲訥于言而敏于行。
7、己欲立而立人，己欲達而達人。
8、以文會友，以友輔仁。
9、居處恭，執事敬，與人忠。
10、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
12、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
14、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
15、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
16、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
17、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
道德經名句 9
1、仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。（《三國志·魏志·何晏傳》）
2、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。——萊辛
3、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經》
4、學道無早晚，進德無先后。（（明）王達）
5、天下最苦惱的事莫過于看不起自己的家。（狄更斯）
6、即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。——李奧貝納
7、德者，本也。財者，末也。（《大學》）
8、勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。（馬卡連柯）
9、驕傲道德導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽掃地。——富蘭克林
10、良心！你是善與惡的萬無一失的評判者。（盧梭）
11、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。——嵇康
12、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。——顯克微支
13、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰斗中退縮的人則是一個懦夫。——羅曼·羅蘭
14、無聊，對于道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數以上都是源于對它的恐懼。——羅素
15、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的`愛，道德與之相形見絀。——武者小路實篤
16、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。（諸葛亮）
17、美德對于每個人，都是善;不道德對于每個人，都是惡。——莎甫慈
18、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。——康德
19、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
20、真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。——狄德羅
21、優良的品性是真正的財富，而襯顯這品性的是良好的教養。（洛克）
22、教人者，成人之長，去人之短也。（（清）魏源）
23、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。——羅素
24、君子之守，修其身而天下平。——孟子
25、修其本而末自應。——蘇軾
26、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。——《養正遺規》
27、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫
28、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。——《道德經》
29、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的。——巴爾扎克
30、習慣就是一切，甚至在愛情中也是如此。——沃維納格
道德經名句 10
1。道可道，非常道。名可名，非常名。
2。無名天地之始；有名萬物之母。
3。為無為，則無不治。
4。天地不仁，以萬物為芻狗。
5。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
6。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
7。大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
8。絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
9。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。
10。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
11。人法地，地法天，天法道，道法自然。
12。知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其黑，為天下式。
13。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？
14。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
15。知人者智，自知者明。
16。萬物歸焉而不為主，可名為大。是以圣人終不自為大，故能成其大。
17。柔弱勝剛強。
18。道常無為而無不為。
19。天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。
20。道生一，一生二，二生三，三生萬物。
21。天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
22。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
23。罪莫大于可欲；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。
24。含德之厚，比于赤子。
25。我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。
26。治大國若烹小鮮。
27。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
28。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
29。民不畏死，奈何以死懼之？
30。天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。
31。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
32。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
33。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
34。天網恢恢，疏而不失。
35。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
道德經名句 11
第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。
第 2 章 居無為之事，行不言之教。
第 4 章 銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。
第 5 章 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
第 7 章 后其身而身先，外其身而身存。
第 8 章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。
第 9 章 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
第 10 章 生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第 11 章 有之以為利，無之以為用。
第 14 章 執古之道，以御今之有。
第 17 章 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。
第 18 章 國家昏亂，有忠臣。
第 22 章 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
第 23 章 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？信不足焉，有不信焉！
第 29 章 天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
第 30 章 以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。
第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之。
第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
第 33 章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
第 36 章 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
第 38 章 是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
第 39 章 貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。
第 40 章 天下萬物生于有，有生于無。
第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
第 43 章 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
第 44 章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
第 46 章 天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第 48 章 無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。
第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。
第 57 章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
第 58 章 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
第 60 章 治大國，若烹小鮮。
第 63 章 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
第 64 章 為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
第 66 章 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不爭，故天下莫能與之爭。
第 68 章 善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
第 71 章 知不知，尚矣；不知知，病也。
第 73 章 天網恢恢，疏而不失。
第 75 章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
第 76 章 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。
第 78 章 受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
第 79 章 天道無親，常與善人。
第 80 章 美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 第 81 章 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
道德經名句 12
1、認識它的雄，留住它的雌，為世界流；知其白，守其黑，為世界之型，知其榮，守其辱，為世界之谷。
2、看清楚了，少了私欲，無憂無慮。
3、是的，是萬物的開端；沒有什么是萬物之母。
4、人們的罪惡，只有孤獨、渺小、山谷、和王公的思想。
5、人世間無屎，唯馬糞。天下無路，兵馬生于郊區。
6、讓我們吃飯，讓我們服務，讓我們生活在和平中，讓我們生活在粗俗中。
7、重為輕根，靜為躁君。光是失去了根，浮躁是失去了根。
8、不知足是最大的罪惡，欲望是最大的錯誤，知足就足夠了。
9、擊敗它的銳利，解決它的混亂，它的光明，與它的塵埃，被稱為萱與。所以不要靠近，不要變瘦；無利，無害；不要變得昂貴，不要變得廉價。因此，世界是昂貴的。
10、它是虛無的表象，虛無的形象。它叫做恍惚。
11、世界神器，可以不也，可以不抱也。誰做了，誰就輸了；誰做了，誰就輸了。
12、道生一，生二，二生三，三生萬物。一切都是陰和陽，為了和。
13、不入虎穴，焉得虎子，嘗起來索然無味。
14、不值得，使人不爭競；不貴的'稀罕貨，使人不偷；缺乏欲望是人心的支柱。是圣人的治理，空其心，實其腹，弱其志，強其骨。他經常毫無欲望地離開人們。使智者不敢做那件事。如果你什么也不做，那就什么也不做。
15、所有的人都有它，但我是固執和可鄙的。
16、善就像水，水對萬物都是毫無爭議的。在別人的罪惡里，那么多的人擋在路上。生活在一個好地方，要有一顆善良的心，善良的愛心，善良的話語，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，善良的行為。唯一的爭執，所以沒有更多。
17、在年輕時生長的樹；百丈之塔從地上升起；千里之行，始于足下。
18、老師在哪里，荊棘就生長在哪里。這支龐大的軍隊之后，將是邪惡的年代。
19、靜態制動。水槽讓浮動。寬的狹窄。匆忙倉促。
20、什么尺寸？以德報怨。畫出的畫很難，要畫出的畫容易，因為它比畫好；天下難，必做易；世界上的大事必須做得細致入微。
21、果而不憐，果而不切，果而不驕，果而有之，果而不強。
22、好男人從不打架。優秀的戰士從不生氣。用技巧征服敵人的人勝過敵人。善于用人的人在下面。它是無可爭議的美德，它是人的力量，它是天極。
23、天下莫弱于水，而攻之強者莫能勝，與其非物質也。弱者勝強者，弱者勝強者，天下不知，行不行。
24、主宰道路的人，并不能用他的軍隊使世界強大。所以，善良的人只吃果實，不帶堅強。果而不驕，果而不憐，果而不切，果而不沾，果而不強。事情老了，那不是辦法，已經不是辦法了。
25、人世間無屎，唯馬糞。天下無路，兵馬生于郊區。罪惡大于欲望；不滿是最大的痛苦；欲望是終極的罪。所以適可而止。
26、所以，江海可以是百谷之王，有了它的好，它也可以是百谷之王。
27、兒子比父親好。讓兒子和父親都強壯又有什么用呢。
28、如果他想走到人們面前，他就會用低沉的聲音說話。首先，我們必須離開我們。
29、企業不久，跨不上，自見不明，自開不開，自切無功，紫金不長。
30、為了統治這個國家，要使用奇怪的軍事手段，這樣，世界上的禁忌就多了，人民也就窮了。
道德經名句 13
1、好買深，君子勝德，像個傻子。
2、善就如水，善就如水，利萬物而無爭，惡就在人，所以少在道。
3、天堂之路是利大于弊。人之道，不勞而獲。
4、誰做了，誰就輸了；誰做了，誰就輸了。沒有失敗，就沒有收獲；沒有付出，就沒有收獲。
5、世界以美、美、惡著稱；眾所周知，善是善，但不是善。
6、這條寬闊的路可左可右。萬事萬物都靠它生存，永不言敗，成功是沒有名字的。愛不是上主，但名是偉大的。圣人之所以偉大，是因為他從未變得偉大。
7、人治地，地治天，天治天，自然之道。
8、當戰斗開始時，哀悼者獲勝。
9、沒有語言的教學，什么都不做是有益的，世界希望達到它。
10、寶石被認為是有用的，如果他們是不可得的。如果房間空著，你可以使用。因此，有利益的想法，沒有使用的想法。
11、只有邪惡的人，和王公才會思考。
12、萬物之初，道路是簡單的，也會變得復雜。
13、好男人從不打架。優秀的戰士從不生氣。用技巧征服敵人的人勝過敵人。善于用人的人在下面。它是無可爭議的美德，它是人的力量，它是天極。
14、道可道也，不常道也；名稱可以是名稱，但不是常量名稱。萬物之始，亦稱萬物之母。所以恒無欲望也，為了看它的精彩；之恒也想看看自己的嬌。
15、好的話可以是城市的榮譽，美的話可以加人，紳士的話可以送人，小人的錢可以送人。
16、你能像嬰兒一樣柔軟嗎？滌綸，能沒有瑕疵嗎。
17、不要走出家門，了解世界；你看不見天空嗎？就目前而言，所知甚少。圣人知道他不能做什么，看不到他所知道的，不做他所做的。
18、敦，如果它簡單，如果它是一個山谷。
19、將喜志，將固張志；如果你想變得軟弱，你必須變得強壯。如果你想廢除它，你就得加強它。如果你想要它，你就必須抓住它。我是魏明。弱者比強者更強。魚不能從海里拿出來，國家的武器也不能展示給人們看。
20、走過去的路，走到今天的皇家。知古者始，謂道期。
21、道的出口是無味的。看到你沒看到的，聽到你沒聽到的，使用你沒做的。
22、道之所言，無味，所見甚少，所聞甚少，所用甚少。
23、房子里堆滿了黃金和翡翠。富貴使人驕傲。成功然后退卻，天堂之路。
24、不知足是最大的罪惡，欲望是最大的錯誤，知足就足夠了。
25、道能道，非道也。名，姓。無名世界的開始；萬物之母。
26、道不足為憑，不足為憑。
27、玉溪如冬涉入江中，溪溪如畏鄰，燕溪如客，冰若釋，敦溪若簡，曠溪若谷，渾溪若渾，但溪若海，不止。
28、所有的人都是富有的，但我是唯一的一個。我的傻瓜的心！凡人盡顯，我獨昏。普通人審視，我獨自無聊。
29、學的越多，失去的就越多。失去你失去的，什么也不做。什么也不做，什么也不做。
30、知道的就不說話，說話的就不知道。
31、一個人或一個士兵是兇兆的武器，一件事或一件邪惡的事。
32、善就像水，水對萬物都是毫無爭議的`。在別人的罪惡里，那么多的人擋在路上。生活在一個好地方，要有一顆善良的心，善良的愛心，善良的話語，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，善良的行為。唯一的爭執，所以沒有更多。
33、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強大的，勝利者也是強大的。知足者常樂。有意志的人。
34、成功，名望，退避，天堂之路。
35、天地久了，與其不生，不如長生。
36、軟比強，弱比強。不能把魚從海里帶走。
37、關閉它的門，關閉它的門，降低它的尖銳，平息它的混亂，它的光，它的塵土，都是一樣的。
38、做什么事都不是有意的，無心的，無心的，無心的，無心的。
39、五色使人盲目；五個音符使一個人變聾；五味使人涼爽；獵捕在添添，令人發狂；難得的貨物，讓我們也做吧。這是因為圣徒的肚腹不適合于他們的眼睛，所以他們到那里去，帶著那里去。
40、天地之所以能長久，是因為不生，所以能活，不因其無私惡，所以能成為其私。
41、凡事辦而始，活而有，為而有，依而不活，成功而不活。
42、人在生時軟弱，死時強壯。植物的生命也是脆的，它的死亡也枯萎了。強者死亡，弱者生存。士兵強大到可以摧毀，木頭強大到可以折斷。向下強，向上弱。
43、生而無生，不為生而生，長而不被殺，這就是玄德。
44、上士聽到了路，走了過去。
45、持有并獲利，不像現在這樣好；刺而銳，不長保。滿金滿玉，莫能守；富貴使人驕傲。成功然后退卻，這是一天的路。
46、上天要毀滅它，就要使它瘋狂。
47、如果沒有成功，它的使用也沒有害處；如果盈余充足，它的使用就不差。大直若彎，大巧若拙，大辯若慢。躁狂勝冷，靜勝熱，靜就是世界。
48、企業不久，跨不上，自見不明，自開不開，自切無功，紫金不長。
49、那看見自己的，不明白；那不顯明自己的。
50、老路很大，天很大，地很大，人也很大。有四個大的在領域，其中一個是有人居住。
51、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強大的，勝利者也是強大的。知足的人富有，強壯的人雄心勃勃，滿足的人長壽，死去的人長壽。
52、陣風不會消失，陣雨不會持續一天。誰能做到這一點？天地。天地不能長久，可是人的條件呢。
53、我的心很容易知道，也很容易去做。這個世界可以不知道，可以不做。
54、這條路很堅固，但已經很久沒用了。深！所有的事情。求你使他們下來，釋放他們的忿怒，他們的亮光，和塵土。可汗。我不知道是誰的兒子？在大象皇帝面前。
55、榮譽之道，高尚之德，人生之莫賦而常自然。舊的生活方式，牛的美德；打開；成熟的；飼料和飼料。生而無生，做而無依，久而無殺。它叫玄德。
56、像往常一樣，沒有欲望，去看它的美麗。
57、學的越多，失去的就越多。失去你失去的，什么也不做。
58、擊敗它的銳利，解決它的混亂，它的光明，與它的塵埃，被稱為萱與。所以不要靠近，不要變瘦；無利，無害；不要變得昂貴，不要變得廉價。因此，世界是昂貴的。
59、當事物強大時，它們就老了。
道德經名句 14
01 上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》
大意：最高的善像水那樣，水善于幫助萬物而不與萬物相爭。
02 飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》
大意：狂風刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
03 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同于塵垢。
04 虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。
大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。
05 致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。——《道德經》
大意：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
06 見素抱樸，少私寡欲。——《道德經》
大意：保持本質淳樸無華，減少私心貪欲。
07 不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長;夫唯不爭，故天下莫能與之爭。。——《道德經》
大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出;不夸耀自己，因而有功績;不自以為賢能，因而受到尊重;只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
08 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——《道德經》
大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人是真正的強者。
09 人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。
10 重為輕根，靜為躁君輕則失根，躁則失君。——《道德經》
大意：厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰輕率就會失去根本，急躁就會喪失主導。
11 將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。——《道德經》
大意：想要關閉它，就要先擴張它;想要削弱它，就要先強化它;想要廢除它，就要先興旺它;想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。
12 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。——《道德經》
大意：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
13 天下之至柔，馳騁天下之至堅。——《道德經》
大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。
14 甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。——《道德經》
大意：過分的愛惜會招致巨大的付出，過多的擁有會招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會遭受困辱，知道適可而止便不會遇到危險，如此就可以長久安全了。
15 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。——《道德經》
大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《道德經》
大意：禍啊，福就依傍著它;福啊，災禍就隱含其中。
17 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的禍患是不知足，最大的過失是想要得到的欲望。知足的人，永遠是滿足的。
18 合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德經》
大意：合抱的大樹由細小的幼苗長成，九層的高臺由一筐一筐的泥土堆成，千里遠的行程須從腳下開始。
19 慎終如始，則無敗事。——《道德經》
大意：對待結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。
20 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——《道德經》
大意：我有三種法寶，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是儉嗇，第三是不敢在天下爭先。
21 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
大意：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先;將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因為無私嗎?反而能成就一己之私。
22 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。——《道德經》
大意：大自然的規律，利于萬物而不加害萬物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
23 萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德經》
大意：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。
24 夫輕諾必寡信，多易必多難。——《道德經》
大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。
25 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》
大意：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅;圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。
26 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。——《道德經》
大意：循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質。
27 天網恢恢，疏而不失。——《道德經》
大意：天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。
28 天道無親，常與善人。——《道德經》
大意：天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。
29 舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。——《莊子·逍遙游》
大意：舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪。
30 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。——《莊子養生主》
大意：人生是有限的，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。
31 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子人間世》
大意：山上的樹木皆因材質可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處，卻不知道無用的用處。
32 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子大宗師》
大意：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，(此時此境)卻不如彼此不相識，各自暢游于江湖。
33 小惑易方，大惑易性。——《莊子駢拇》
大意：小的迷惑能夠使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
34 哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子田子方》
大意：最大的悲哀莫過于心如死灰、精神毀滅，人身體的`死亡還是次要的。
35 至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。——《莊子·應帝王》
大意：極致之人的內心就像一面明鏡，對于外物來之即照、去之不留，如實映照而不私藏，所以能擺脫外物牽累而不損心勞神。
36 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子知北游》
大意：天地有大美卻不言語，四時有分明的規律卻不議論，萬物有生成的條理卻不說話。
37 筌者所以在魚，得魚而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《莊子外物》
大意：竹笱是用來捕魚的，捕到魚后就忘掉了魚笱;兔網是用來捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔網;言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語。
38 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下》
大意：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。
39 物物而不物于物，則胡可得而累邪!——《莊子·山木》
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能會受牽累呢!
40 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。——《莊子齊物論》
大意：不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就叫物、我的交合與變化。
41 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——《莊子·繕性》
大意：一個人如果迷失在物質世界中，在世俗里失去了自己的真性情，這個人就是本末倒置之人。
42 知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《莊子·人間世》
大意：知道是無可奈何的，就當作命運一樣去接受，這就是人生最高的德行。
43 君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。——《莊子山木》
大意：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣;君子淡泊而心地親近，小人以利相親而終會利斷義絕。但凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散。
44 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子知北游》
大意：人生于天地之間，就像白馬跳過一個很小的縫隙，忽然一下而已。
45 獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物;不譴是非，以與世俗處。——《莊子·天下》
大意：獨自與天地精神往來而不傲視萬物，不搬弄是非，以與世俗相處。
46 至人無己，神人無功，圣人無名。——《莊子逍遙游》
大意：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名。
47 古之人，外化而內不化;今之人，內化而外不化。——《莊子·知北游》
大意：古代的人，隨外物變化而內心保持不變;現在的人，內心多變而不能隨外物變化。
48 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。——《莊子刻意》
大意：如果情緒上放縱自己悲傷或快樂，那么自身的德行就會不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就無法體悟大道;如果心存好惡，那么最原初的心性就會缺失。
49 眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。——《莊子刻意》
大意：多數人看重利，廉潔之士看重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。
50 巧者勞而智者憂，無能者無所求。——《莊子·列御寇》
大意：有手藝的人勞累，聰明的人憂慮，無能的人無所求，所以逍遙自在。
道德經名句 15
1、關閉它的門，關閉它的門，降低它的尖銳，平息它的混亂，它的光，它的塵土，都是一樣的。
2、天地都是無情和卑微的；圣人不是普通人。
3、人都是多余的，若只剩下我一個人，那便是我愚人的心！
4、天地之所以能長久，是因為不生，所以能活，不因其無私惡，所以能成為其私。
5、人們的罪惡，只有孤獨、渺小、山谷、和王公的思想。
6、運動相反，利用弱者。天下萬物都是由有生的，有生的也是由無生的。
7、將依依，將過張摯；如果你想變得軟弱，你必須變得強壯。如果你想廢除它，你就會使它繁榮；如果你想要它，你必須離開它。我是魏明。
8、人是厚的，不是薄的；事實上，在中國并非如此。
9、如果你對這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。
10、因此，你可以活得很長。
11、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強大的，勝利者也是強大的。知足者常樂。有意志的人。
12、我有三件寶物，拿著，保存著。第一個是善良，第二個是節儉，第三個是不敢做第一個。善良的老人可以勇敢；節儉導致普遍；不敢做世界第一。
13、為天地之心，為百姓之生，為圣后之學，為天下之平。一個國家可以那么長久，用它的力量去重新積淀為人民服務的美德，從而成為它永恒的光輝。成功既成，人們都稱我天生麗質。
14、所以我有大的病人，我有一個身體。如果我沒有身體，我怎么了。
15、空而不屈，動而豫豫。中庸總比貧窮好。
16、是的，是萬物的開端；沒有什么是萬物之母。
17、圣人是否了解自己；深深地愛著你。
18、路常無名，雖小，天下不敢為。
19、走過去的路，走到今天的皇家。知古者始，謂道期。
20、天天還訂單，知道天天明。不知道，常鬧兇。知道長榮，榮是眾，眾是眾，眾是眾，眾是天，天是道，路是長，身無危險。
21、持有并獲利，如果它不是。刺而銳，不長保。
22、偉大的日子過去了，逝去的日子，遙遠的過去的日子。
23、圣人不為別人節省，因為他為別人著想，他擁有的越多，與別人分享的就越多。天堂之路，利而不害；圣人之道是不奮斗。
24、不知道，依舊易；如果你不知道，你就生病了。圣人不是病了，而是病了。生病的唯一方法就是不生病。
25、赴湯蹈火。十分之三的人出生；十分之三的死者；生命中有三樣東西會走向死亡。
26、果而不憐，果而不切，果而不驕，果而有之，果而不強。
27、人世間無屎，唯馬糞。天下無路，兵馬生于郊區。
28、慷慨無角，大響兮聲，象無形，無名。大直若歌，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯弱，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸詐，大德若狂。
29、話不美，話美不信。好人不爭論，壞人爭論。知道的就不知道，知道的就不知道。圣人不積財，自以為人，越來越多；因為和別人在一起，越來越多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不奮斗。
30、到虛擬極點，首京篤。所有的東西一起工作，我看到的是一樣的'。
31、為了統治這個國家，要使用奇怪的軍事手段，這樣，世界上的禁忌就多了，人民也就窮了。
32、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強大的，勝利者也是強大的。
33、為什么我有一個大病人，因為我有身體，而我沒有身體，我有什么病。
34、被國家挾持就是成為國家的主人。
35、企業不久，跨不上，自見不明，自開不開，自切無功，紫金不長。
36、所以，你身在世界，若能托付給世界；愛如世界，若能送世界。
37、有許多可抱怨的人，也會有許多可抱怨的事；用美德報怨，能算好嗎。
38、身體和身體之后，先忘掉身體和身體。
39、到虛極，收凈度，把所有的東西聚在一起，我來觀照這個復合體。每個都屬于自己的根。歸根到底，寧靜是恢復的關鍵。每天回到生活中，知道常樂的明，不知道常樂的做，兇。知長榮，榮是眾，眾是王，王乃天，天是道，路是長。并非一無所有。
40、知道的就不說話，說話的就不知道。
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