老子的名人名言

[精選]老子的名人名言

　　無論在學習、工作或是生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經典的名言吧，名言蘊含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點，又可作為論據。那些被廣泛運用的名言都是什么樣子的呢？下面是小編為大家整理的老子的名人名言，希望對大家有所幫助。

老子的名人名言1

　　1.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　2.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；飛馳畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　3.寵辱若驚，貴大患若身。

　　4.為無為，事無事，味無味。

　　5.圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。以圣人終不為大，故能成其大。

　　6.夫輕諾必寡信，多易必多難。以圣人猶難之，故終無難矣。

　　7.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　8.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　9.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　10.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以圣人處上而民不重，處前而民不害。以天下樂推而不厭。以其不爭，

　　11.故天下莫能與之爭。

　　12.有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　13.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

　　14.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。謂不爭之德，謂用人之力，謂配天古之極。

　　15.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　16.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　17.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　18.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　19.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　20.多言數窮，不如守中。

　　21.谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　22.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　23.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　24.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　25.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　26.人之所畏，不可不畏。

　　27.俗人昭昭，獨昏昏。俗人察察，獨悶悶。

　　28.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　29.以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　30.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　31.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　32.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　33.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　34.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　35.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　36.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　37.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　38.言有宗，事有君。夫唯無知，以不我知。

　　39.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言

　　40.民不畏威，則大威至。

　　41.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　42.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　43.天網恢恢，疏而不失。

　　44.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

　　45.民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無以生為者，賢于貴生。

　　46.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　47.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，缺乏者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

老子的名人名言2

　　1、安逸和懶惰往往是讓人衰老的最大兇手。

　　2、老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。

　　3、世界以美國之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無論相生、相難還是相易，相長還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。

　　4、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

　　5、天下莫弱于水，而攻之莫強則能勝。就其本質而言。弱者勝強者，弱者勝強者，天下不知，行不行。

　　6、獨立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大．大曰逝，逝曰遠，遠曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”

　　7、學海無涯，人心常變，只有不斷學習和改變才能跟上時代的步伐。

　　8、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

　　9、知人者智，自知者明。

　　10、不要睿智，這樣人們就不會有爭議；不貴不貴的商品，這樣人們就不會偷；不要，這樣人們的心就不會亂來。這是對圣徒的治療，虛擬他們的心，加強他們的腹部，削弱他們的野心，加強他們的骨骼。它經常使人們無知和絕望。讓智者不敢這么做。如果什么都不做，什么也做不了。

　　11、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

　　12、不幸并不比不滿大；沒有罪惡比欲望更強大。所以知足總是足夠的。

　　13、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經》第六十五章

　　14、天之道，損有余而補不足。人應以謙遜的心態面對自己的不足，才能修正并完善自己。

　　15、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　16、“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。”（第四十四章）

　　17、善行無轍跡，善言無瑕謫。

　　18、譯文：合抱的粗木，是從細如針毫時長起來的；九層的高臺，是一筐土一筐土筑起來的；千里的行程，是一步又一步邁出來的。

　　19、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　20、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

　　21、老子為官做人的名言警句

　　22、治人必先自治，治世必以德為先。

　　23、惟道是從，因任自然，有些事不要做過頭。

　　24、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來自于沉思和冷靜。

　　25、保持純真自然之美，堅持純真的本性。

　　26、世界上最強大的力量不是力量本身，而是以柔克剛的智慧。

　　27、如果道德不好，那就是美德；如果道德不壞，那就是美德。尚德除了思考什么也沒做；西德除了思考什么也沒做。尚仁沒有考慮過；尚義已經考慮過了。如果你不回應儀式，你就用胳膊扔它。原因是錯誤的'，然后是美德，然后是仁慈，然后是正義，然后是禮節。

　　28、這個需要辯證著來看，老子告訴我們了“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”就是對世人對萬物最大的仁愛！

　　29、學會找準自己的位置，創造“天時”與“地利”。

　　30、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　31、生而無生，不依附，久而不殺生，謂玄德。

　　32、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。

　　33、無欲、企圖把歷史拉回倒退的想法。

　　34、我最大的煩惱是我的身體。

　　35、了解別人的人是明智的，了解自己的人是明智的；勝利者是強大的，勝利者也是強大的。

老子的名人名言3

　　1、山谷之神是不朽的。它叫炫多。這扇神秘女門被稱為天地之根。如果是連續的，不要經常使用。

　　2、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

　　3、我不知道王座頂端是否有任何東西；第二，我離你很近；第二，我害怕它；第二，我在侮辱你。我不相信。我不相信。

　　4、惟道是從，因任自然，有些事不要做過頭。

　　5、不要睿智，這樣人們就不會有爭議；不貴不貴的商品，這樣人們就不會偷；不要，這樣人們的心就不會亂來。這是對圣徒的治療，虛擬他們的心，加強他們的腹部，削弱他們的野心，加強他們的骨骼。它經常使人們無知和絕望。讓智者不敢這么做。如果什么都不做，什么也做不了。

　　6、是否有任何共同的出生，困難和容易完成彼此，長度和長度不同，高度越來越低，聲音是平等的'，前面和后面是一樣的。恒葉。

　　7、清靜無為，遠離死地，知錯就改，善莫大焉。

　　8、擁有太多的欲望會讓人變得貪婪自私，遠離了人性的本真。

　　9、世界以美國之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無論相生、相難還是相易，相長還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。

　　10、無欲、企圖把歷史拉回倒退的想法。

　　11、其實這話正是道家倡導的“無為兩治”的生動喻語。而無為強調的就是行事應順從天地自然之道，尊重歷史規律，不妄為，不恣意行事，不用過多的法令法條強制約束，否則會適得其反。

　　12、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來自于沉思和冷靜。

　　13、學海無涯，人心常變，只有不斷學習和改變才能跟上時代的步伐。

　　14、如果某樣東西混合在一起，它將首先誕生。孤獨和孤獨，獨立但不變，每周旅行并不危險，可以成為天地之母。我不知道它的名字，強詞的名字，強詞的名字很大。太晚了，太遠了，太遠了。

老子的名人名言4

　　1、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動聽的音樂，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發狂；稀缺的財貨，使人行為不軌）

　　2、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　3、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。（國小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險，不向遠方遷移）

　　4、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）

　　5、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。（我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進一寸而情愿后退一尺）

　　6、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　7、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。）

　　8、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　10、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是強者）

　　11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　12、多言數窮，不如守中。

　　13、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　14、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝）

　　15、寵辱若驚，貴大患若身。

　　16、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　17、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來）

　　18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　19、善行無轍跡，善言無瑕謫。（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）

　　20、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　21、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞；最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）

　　22、為之于未有，治之于未亂。

　　23、見素抱樸，少私寡欲。（表現出單純，執著于樸素，減少私心，去除欲望）

　　24、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。（做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始）

　　25、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（最方正的東西，反而沒有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的'聲音，恰恰是沒有什么聲音；最大的形象，看來反而無形）

　　26、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛；要領導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）

　　27、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒；不自高自大，所以成為民眾之長）

　　28、知足不辱，知止不殆。（知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險）

　　29、人之所畏，不可不畏。

　　30、是以圣人處無為之事，行不言之教。（所以說，圣賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則）

　　31、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

　　32、道生一，一生二，二生三，三生萬物。（道產生宇宙原始混沌物質，宇宙原始混沌物質分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產生新生的第三者，新生的第三者產生千差萬別的事物）

　　33、為無為，則無不治。（按無為的原則辦事，沒有不成功的）

　　34、圣人常無心，以百姓心為心。

　　35、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　36、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

　　37、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。（從事學問，知識要天天增加；致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功）

　　38、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　39、天網恢恢，疏而不失。

　　40、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　41、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　42、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　43、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　44、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　45、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　46、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）

　　47、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　48、柔弱勝剛強（柔弱能戰勝剛強）

　　49、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　50、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　51、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

　　52、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　53、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇）

　　54、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　55、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　56、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂）

老子的名人名言5

　　1、無象、無體的“恍惚”，也就是“無”。所以他又說：“天下萬物生于有，有生于無。”老子把這種不具有任何物質性的“道”或“無”作為世界萬物的本源，這是一種客觀唯心主義。

　　2、常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

　　3、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

　　4、“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”

　　5、天之道，損有余而補不足。人應以謙遜的`心態面對自己的不足，才能修正并完善自己。

　　6、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來自于沉思和冷靜。

　　7、獨立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大．大曰逝，逝曰遠，遠曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”

　　8、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　9、世界以美國之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無論相生、相難還是相易，相長還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。

　　10、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

　　11、“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老”

　　12、現其本真，守其純樸。謂不為外物所牽。

　　13、天道無親，常與善人。——老子《道德經》

　　14、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

老子的名人名言6

　　1、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　2、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　3、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　6、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　7、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　8、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關注的相關文章。

　　9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。*人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

老子的名人名言7

　　1、不要睿智，這樣人們就不會有爭議; 不貴不貴的商品，這樣人們就不會偷; 不要，這樣人們的心就不會亂來。這是對圣徒的治療，虛擬他們的心，加強他們的腹部，削弱他們的野心，加強他們的骨骼。它經常使人們無知和絕望。讓智者不敢這么做。如果什么都不做，什么也做不了。

　　2、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”——-此話意即：知道雄大的一面，但自己謹守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。中國人以柔克剛，太富有計謀了。

　　3、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　4、老子也說過：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”這是一句儒家經典的警句，厚積薄發的內涵讓人深思。

　　5、如果道德不好，那就是美德; 如果道德不壞，那就是美德。尚德除了思考什么也沒做; 西德除了思考什么也沒做。尚仁沒有考慮過; 尚義已經考慮過了。如果你不回應儀式，你就用胳膊扔它。原因是錯誤的，然后是美德，然后是仁慈，然后是正義，然后是禮節。

　　6、“為之于未有，治之于未亂”——中國人于瑣事有防患于未然的本領，但于防止政治侵害、腐敗，保護自己的人權方面卻沒有這樣的智慧。

　　7、上善若水，大器晚成，奈何以死懼之。出自《老子》。

　　8、君子不重不強，學問不扎實。要忠誠，如果你沒有朋友，不要害怕改變。

　　9、天行健，君子以自強不息。

　　10、老子說：“欲不欲，觀其所徼；為無為，事其所成。”這句話包含了深深的.智慧和哲理。

　　11、圣人不儲蓄，因為他認為他擁有的越多，他與他人的聯系就越多。

　　12、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。

　　13、做人的道理：心思要細，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！

　　14、吾道一以貫之，為天下貞。

　　15、棋子的數量，小數點也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。

　　16、大道之行也，天下為公。

　　17、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。

老子的名人名言8

　　1、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　2、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關注的相關文章。

　　4、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　6、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　8、治人事天，莫若嗇。

　　9、治大國，若烹小鮮。

　　10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

老子的名人名言9

　　1、故常無欲，以觀其妙。

　　2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　3、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　4、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　5、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　6、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

　　7、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

　　8、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　9、圣人常無心，以百姓心為心。

　　10、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

老子的名人名言10

　　1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　2、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動聽的音樂，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發狂；稀缺的財貨，使人行為不軌）

　　3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　4、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。（國小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險，不向遠方遷移）

　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）

　　6、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。（我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進一寸而情愿后退一尺）

　　7、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。）

　　9、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　10、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　11、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是強者）

　　12、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　13、多言數窮，不如守中。

　　14、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　15、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝）

　　16、寵辱若驚，貴大患若身。

　　17、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　18、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的`聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來）

　　19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　20、善行無轍跡，善言無瑕謫。（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）

　　21、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞；最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）

　　23、為之于未有，治之于未亂。

　　24、見素抱樸，少私寡欲。（表現出單純，執著于樸素，減少私心，去除欲望）

　　25、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。（做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始）

　　26、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（最方正的東西，反而沒有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音；最大的形象，看來反而無形）

　　27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛；要領導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）

　　28、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒；不自高自大，所以成為民眾之長）

　　29、知足不辱，知止不殆。（知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險）

　　30、人之所畏，不可不畏。

　　31、是以圣人處無為之事，行不言之教。（所以說，圣賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則）

　　32、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

　　33、道生一，一生二，二生三，三生萬物。（道產生宇宙原始混沌物質，宇宙原始混沌物質分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產生新生的第三者，新生的第三者產生千差萬別的事物）

　　34、為無為，則無不治。（按無為的原則辦事，沒有不成功的）

　　35、圣人常無心，以百姓心為心。

　　36、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　37、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

　　38、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。（從事學問，知識要天天增加；致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功）

　　39、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　40、天網恢恢，疏而不失。

　　41、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　42、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　43、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　44、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　45、有無相生

　　，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　47、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）

　　48、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　49、柔弱勝剛強（柔弱能戰勝剛強）

　　50、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　51、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　52、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。(.)

　　53、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　54、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇）

　　55、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　56、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　57、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂）

老子的名人名言11

　　1、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　2、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

　　3、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　4、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　5、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　6、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　7、為無為，事無事，味無味。

　　8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　9、信不足焉，有不信焉。

　　10、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

老子的名人名言12

　　1、飄風不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經》

　　2、意譯：真正高明靈巧的人并不自我標榜，外表好像頗笨拙;真正善于雄辯的人并不夸夸其談，似乎不善于辭令。

　　3、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

　　4、孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

　　5、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

　　6、大軍之后，必有兇年。

　　7、“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老”（只要很好地達到了目的就算了，不要以兵來逞強。達道了目的不要自高自大，達到了目的不要自我夸耀，達到了目的不要驕傲，達到了目的而要認為這是迫不得已，達到了目的不要逞強。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強，可現實中幾個軍閥能做到？

　　8、“欲以觀其妙，其妙且神妙，衆妙之門”。

　　9、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。——老子《老子》

　　10、人之所畏，不可不畏。

　　11、歌是完整的，廢是直的，蕭條是滿的，開是新的，少是多，多是迷茫。

　　12、為了保有內心的寧靜，我們需要順應自然的變化，并接納一切發生在身邊的事物。

　　13、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。--《道德經》第十九章

　　14、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

　　15、果而勿矜，果而勿伐。

　　16、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

　　17、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

　　18、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　19、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　20、書是智慧的翅膀，讓我們在知識的天空自由翱翔。

　　21、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

　　22、出處：《道德經》第十五章：“敦兮其若樸，曠兮其若谷。”

　　23、看不出來，叫易；聽不見，喚兮；戰斗不是，叫微。這三種方法不能互相交叉檢驗，所以它們混合在一起。

　　24、學得生動，學得深入，學得有效。

　　25、心無掛礙，才能把握住自己的命運，并真正做到自由自在。

　　26、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　27、解釋：（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。

　　28、人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。

　　29、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　30、師之所居，荊棘生之。

　　31、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

　　32、上德不德，是以有?攏幌碌虜皇У攏是以無德。

　　33、治人時需以德為先，以法為輔，老子的這個名言很有道理。

　　34、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經》第六十五章

　　35、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經》

　　36、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

　　37、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其榮，守其辱

　　38、上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。

　　39、水無比的高尚，利養萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質接無比的`接近于高尚，做人就應當如一彎清泉，保持高尚的節操。

　　40、民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無以生為者，賢于貴生。

　　41、“希言自然”（少說話是合乎自然的）–––––––孔子也說：“天何言哉！”“君子訥于言而敏于行”。因為在中國，因言治罪，說話闖禍，是自古以來的通例。

　　42、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。

　　43、所以說善于珍惜人之生命的人，在進纖活動時懂得防范犀牛和老虎等野獸，在處理國家關系盡量辟免兵戎相見；這樣，使得犀牛的觸角沒人可撞，使得老虎的爪牙無人可抓，人類自己組建的軍隊也就無人可殺。為什么呢？因為人類從根本上消除了獸害；又從根本上消除了人類自相殺戮的戰爭根源，即“兵無所容其刃”。

　　44、為道敬德，而不自居高人，才能真正獲得智慧的啟迪。

　　45、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——老子《道德經》

　　46、太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

　　47、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

　　48、在老子的《道德經》中，有許多經典的用兵之道，如在第三十章中說“以道佐人主者，不以兵強天下”，不主張用暴力治理天下；在三十一章中說“兵者，不詳之器，非君子之器，不得已而用之”，不主張在政治上濫用軍隊；在第五十七章中說“以正治國，以奇用兵”，主張謀略上以奇用兵；在六十八章中說“善戰者，不怒”，主張選撥頭腦冷靜的將領；在第六十九章中說“用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”，主張戰略上以退為進；還在第四十六章說“咎莫大于欲得，禍莫大于不知足”，分析了爭奪自然資源是戰爭的根源；然而最典型的是在第五十章中說“兵無所容其刃”，指出要徹底消除戰爭的根源，全文如下：

　　49、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。

　　50、治人事天，莫若嗇。為無為，事無事，味無味。

　　51、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　52、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　53、小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。

　　54、善者果而已，毋以取強。

　　55、解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正

　　56、天之道，損有余而補不足。人應以謙遜的心態面對自己的不足，才能修正并完善自己。

　　57、天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個對立的方面。其實都是在不斷的變化發展中的，人生是不可逆轉的，世間萬物都是向前發展的，不能一味的固執才不會被社會所淘汰。

　　58、大成若缺，其用不弊。

　　59、老子說：“善勝敵者不與。”

　　60、老子提倡無為而治，也就是不強求，在某些情況下不去干預，這個思想頗為深刻。

　　61、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德經》

　　62、老子哲學主張人力不可違背自然，不論為人處事或者治國，都要順其自然。這一點貫穿全書，如，為無為，事無事，味無味。

　　63、老子說：“上義為之而有以為。”

　　64、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

　　65、在細微之處體現真理，我們才能體驗到生活的深度和美妙之處。

　　66、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》

　　67、易經名言:亢龍有悔，潛龍勿用

　　68、是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　69、民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣

　　70、參禪修道的緣起：今日逍遙——活在當下，“物來則應過去不留”才是智者

　　71、命生于和暢。《道德經》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”

老子的名人名言13

　　1、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　2、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

　　3、道生之，德畜之，物形之，勢成之。

　　4、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　5、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。

　　6、人之所畏，不可不畏。

　　7、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　8、知者不言，言者不知。

　　9、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　10、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　11、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　12、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　13、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　14、治大國，若烹小鮮。

　　15、智不自智，而后人莫與爭智。

　　16、無名天地之始;有名萬物之母。

　　17、知人者智，自知者明。

　　18、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　19、信言不美，美言不信。

　　20、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

　　21、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

　　22、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫!

　　23、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　24、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　25、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　27、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　28、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗;無執，故無失。

　　29、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取此。

　　30、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

　　31、執大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　32、知者不言，言者不知。

　　33、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　34、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　35、天下萬物生于有，有生于無。

　　36、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　37、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　38、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

　　39、信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　40、道常無為而無不為。

　　41、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　42、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　43、為無為，事無事，味無味。

　　44、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

　　45、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　46、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　47、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　48、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”

　　49、故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

　　50、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

　　51、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　52、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　53、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　54、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　55、千里之行,始于足下。

　　56、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。

　　57、慎終如始，則無敗事。

　　58、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　59、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　60、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　61、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　62、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　63、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　64、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

　　65、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　66、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

　　67、知足不辱，知止不殆。

　　68、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。

　　69、知者不言，言者不知。

　　70、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

　　71、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。

　　72、抗兵相加，哀者勝矣。

　　73、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

　　74、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

老子的名人名言14

　　1、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　2、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　3、塞其兌，閉其門，終生不勤。

　　4、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　5、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　6、治大國若烹小鮮。

　　7、民不畏威，則大威至。

　　8、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

　　9、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　10、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

老子的名人名言15

　　1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。

　　2、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　3、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　4、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　5、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　6、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　7、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

　　8、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

　　9、多言數窮，不如守中。

　　10、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

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