（經(jīng)典）四書五經(jīng)的經(jīng)典名句
四書五經(jīng)的經(jīng)典名句1
《詩(shī)經(jīng)》
1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對(duì)象。
2、執(zhí)子之手，與子偕老。
譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。
3、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問(wèn)切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。
4、一日不見(jiàn)，如三秋兮。
譯文：一天不見(jiàn)心上人，就好像隔了三秋長(zhǎng)啊!
5、逝將去女，適彼樂(lè)土。
譯文：我已決心離開(kāi)你，去那理想新樂(lè)土。
6、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來(lái)清露凝成霜。我所思念的`那個(gè)人，正在河水的那一方。
7、心乎愛(ài)矣，遐不謂矣!中心藏之，何日忘之!
譯文：心中這樣愛(ài)著他，為什么不大膽向他/她訴說(shuō)?愛(ài)情的種子深埋心中，何時(shí)能忘，不受折磨?
8、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。
譯文：當(dāng)初我離開(kāi)家的時(shí)候，正是楊柳依依的陽(yáng)春;現(xiàn)在我戍邊歸來(lái)，冒著霏霏的雪花。
四書五經(jīng)的經(jīng)典名句2
1、不患人之不已知，患不知人也。
2、貧而無(wú)諂，高貴無(wú)驕。
3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
4、君子務(wù)本，
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
7、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
8、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
9、君子周而不比（串通），小人比而不周。
10、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
11、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
12、不患無(wú)位，患因而立。不患莫已知，求為可知也。
13、怙恃之年，不行不知也。一則以喜，一則以懼。
14、君子欲訥于言而敏于行。
15、今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
16、不遷怒，不二過(guò)。
17、君子周急不繼富。
18、一簞食，一瓢飲，在僻巷，人不勝其憂，回也不改其樂(lè)。
19、溫柔敦厚，然后君子。
20、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
21、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
22、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
23、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
24、君子開(kāi)闊蕩，小人常戚戚。
25、士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已不亦重乎？死爾后已，不亦遠(yuǎn)乎？
26、逝者如此夫，不舍晝夜。
27、少年老成，焉知來(lái)者之不今朝也？
28、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
29、君子成人之美，不行人之惡。
30、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
31、君子上達(dá)，小人下達(dá)。
32、古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。
33、君子恥其言而過(guò)其行。
34、可與人言而不言，失人（錯(cuò)過(guò)人才）；不行言而與之言，走嘴。知者不失人，亦不走嘴。
35志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
36、躬自厚而薄責(zé)人，則遠(yuǎn)怨矣。
37、道差別，不相為謀。
38、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友愛(ài)，友便佞，損矣。
39、往者不行諫，來(lái)者猶可追。
40、盛德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德進(jìn)出可也。
41、君子不傷脾胃，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
四書五經(jīng)的經(jīng)典名句3
地勢(shì)坤，君子以厚德載物
克明俊德，以親九族
慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚矣
.君子以其不受為義，以其不殺為仁
道得眾，則得國(guó)；失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德
有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用
德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪
有德者必有言，有言者不必有德
大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃
君子之澤，五世而斬
君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃
君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也
人之所以為人者，禮義也
道德仁義，非禮不成
恭近禮，儉近仁，信近情
儉，德之共也；侈，惡之大也
奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固
唯仁人，為能愛(ài)人，能惡人
夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心；禮之端也；是非之心，智之端也 誠(chéng)于中，形于外
誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也
凡有血?dú)猓杂袪?zhēng)心，故利不可強(qiáng)，思義為愈，義，利之本也
天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也
小人貧斯約，富斯驕，約思盜，驕思亂
君子喻于義，小人喻于利
飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉
惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦者
小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲
其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍患失之，無(wú)所不至矣
四書五經(jīng)的經(jīng)典名句4
1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
2、桃之夭夭，灼灼其華。
3、赳赳武夫，公侯腹心。
4、漢之廣矣，不行泳思；江之永矣，不行方思。
5、未見(jiàn)君子，我心傷悲。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
6、我心匪石，不行轉(zhuǎn)也。我心匪席，不行卷也。
7、靜言思之，不及奮飛。
8、我思昔人，實(shí)獲我心！
9、死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
10、凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。
11、胡為乎泥中！
12、天實(shí)為之，謂之何哉！
13、匪女之為美，佳人之貽。
14、委委佗佗，如山如河。《詩(shī)經(jīng)·?br />人而無(wú)儀，不死作甚？
15、如切如磋，如琢如磨。
16、巧笑倩兮，美目盼兮。
17、于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不行說(shuō)也。
18、淇則有岸，隰則有泮。
19、投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
20、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
21、一日不見(jiàn)，如三秋兮！
22、人之多言,亦可畏也。
23、既見(jiàn)君子，云胡不喜。
24、青青子衿，悠悠我心。
25、河水清且漣猗。
26、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
27、豈曰無(wú)衣？與子同袍。
28、修我甲兵，與子偕行！
29、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
30、七月流火，玄月授衣。
31、稱彼兕觥：萬(wàn)壽無(wú)疆！
32、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有高朋，鼓瑟吹笙。
33、如月之恒，如日之升。
34、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。
35、樂(lè)只君子，萬(wàn)壽無(wú)疆。
36、鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?/p>
37、參考之資，可以攻玉。
38、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
39、高岸為谷，深谷為陵。
40、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深谷，如履薄冰。
41、峻嶺仰止，景行去處。
42、天步艱巨，之子不猶。
四書五經(jīng)的經(jīng)典名句5
《春秋》
1、多行不義，必自斃。
譯文：多作不義的事情，必定會(huì)自我滅亡。
2、度德而處之，量力而行之。
譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。
3、儉，德之共也;侈，惡之大也。
譯文：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。
4、輔車相依，唇亡齒寒。
譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會(huì)露出來(lái)受寒。
5、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。
譯文：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢，有了過(guò)錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。
6、舉不失德，賞不失勞。
譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。
7、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。
譯文：處于安樂(lè)的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的'危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患。
8、末大必折，尾大不掉。
譯文：樹梢大于樹干，樹就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈活。
9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。
譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長(zhǎng);而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。
四書五經(jīng)的經(jīng)典名句6
1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。
譯文：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
3、湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無(wú)所不用其極。
釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新。”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無(wú)處不追求完善。
4、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。
譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
譯文：君子有個(gè)大原則，就是必須用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)取民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。
6、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
譯文：創(chuàng)造財(cái)富有個(gè)大原則：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這樣國(guó)家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足。
7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上。
8、君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
譯文：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來(lái)沒(méi)有的。
9、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。
釋文；使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。
《中庸》
1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。
2、好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。
譯文：喜歡向別人請(qǐng)教，而且喜歡體察人們淺近的話語(yǔ)；消除消極的東西，而宣揚(yáng)人們的.善行；善于把握事情的兩個(gè)極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>
3、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問(wèn)事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。
4、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
譯文：由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。
譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規(guī)律。
6、天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
譯文：天下和國(guó)家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。
7、君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。
譯文：君子依據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。
譯文：對(duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。
9、 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
譯文：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
10、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：要廣博地學(xué)習(xí)，要審慎地詢問(wèn)，要謹(jǐn)慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實(shí)地履行。
11、愚而好自用，賤而好自專。
譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨(dú)斷專行。
四書五經(jīng)的經(jīng)典名句7
1、定命之謂性，任性之謂道，修道之謂教。
2、隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。
3、好問(wèn)而好察邇言；隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。
4、博學(xué)之，訊問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
5自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
6、唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
四書五經(jīng)的經(jīng)典名句8
《尚書》
1、靜言庸違，象恭滔天。
譯文：花言巧語(yǔ)，陽(yáng)奉陰違，貌似恭敬，實(shí)際上對(duì)上天輕慢不敬。
2、侮慢自賢，反道敗德。
譯文：輕慢眾人，妄自尊大;違反正道，敗壞德義。
3、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸。
譯文：沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的話不輕信，沒(méi)有征詢過(guò)眾人意見(jiàn)的謀略不輕用。
4、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰。
譯文：能看到遠(yuǎn)處，才是視覺(jué)銳利;能聽(tīng)從好話，才是聽(tīng)覺(jué)靈敏。
5、若網(wǎng)在綱，有條而不紊。
譯文：就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。
6、玩人喪德，玩物喪志。
譯文：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。
7、為山九刃，功虧一簣。
譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。
四書五經(jīng)的'經(jīng)典名句9
《禮記》
1、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。
譯文：傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂(lè)之情不可無(wú)盡。
2、賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。
譯文：對(duì)有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛(ài)慕他。對(duì)于自己所愛(ài)的人，要能知道他的缺點(diǎn)，對(duì)于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。
3、博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
譯文：那些能博聞強(qiáng)記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子。
4、知為人子，然后可以為人父;知為人臣，然后可以為人君;知事人，然后能使人。
譯文：能知道做一個(gè)好兒子，然后才能做一個(gè)好父親;知道做一個(gè)好臣下，然后才能做一個(gè)好的君主;明白如何為人做事，然后才能使喚他人。
5、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。
譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具;人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。
6、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。
譯文：善于唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中;善于教學(xué)的'人，能讓人繼承他的志向。
7、差若毫厘，繆以千里。
譯文：開(kāi)頭雖然只有毫厘的差別，到后來(lái)卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。
《易經(jīng)》
1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。
2、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
譯文：地的品格是坤，君子見(jiàn)坤卦就要消法大地的包容，厚德載物
3、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
譯文：君子以學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，以多問(wèn)來(lái)明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。
5、窮則變，變則通，通則久。
譯文：道行不通時(shí)就得變，變了之后就會(huì)豁然開(kāi)通，行得通則可以長(zhǎng)久。
6、天下同歸而殊途，一致而百慮。
譯文：天下人要?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同;達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。
7、善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。
譯文：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。
8、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
譯文：見(jiàn)善就向他學(xué)習(xí)，有過(guò)就改。
9，居上位而不驕，在下位而不憂。
譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮。
10、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有?
譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處?kù)乓６强礈?zhǔn)時(shí)機(jī)把才能或技藝施展出來(lái)。
11、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。
譯文：對(duì)于“非常人”來(lái)說(shuō)，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應(yīng)神鬼的吉兇。在天意之前行事，天意不逆反他;在天意之后行事，就順應(yīng)天理。
四書五經(jīng)的經(jīng)典名句10
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本
自天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身
茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也
我善養(yǎng)吾浩然之氣
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)
德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也
茍日新，日日新，又日新
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁
有匪君子，如切如磋，如琢如磨
養(yǎng)心莫善于寡欲
滿招損，謙受益。時(shí)乃天道
居移氣，養(yǎng)移體
博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子
敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極
貌曰恭，言曰從，視曰明，聽(tīng)曰聰，思曰睿
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身
志于道，據(jù)于德，仁于義，游于藝
君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人
君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓
君子之道，辟如行遠(yuǎn)而自邇，辟如登高而必自卑
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
謙謙君子，卑以自牧也
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。” 禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令
富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
君子必慎其獨(dú)也
十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意
君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義
君子動(dòng)則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚
愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬
必患人之不己知，患不知人也
玩人喪德，玩物喪志
不矜細(xì)行，終累大德
禍福無(wú)門，唯人所招
不作無(wú)益害有益
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
天作孽，猶可違；自作孽，不可逭
巧言令色，鮮矣仁
君子周而不比，小人比而不周
攻乎異端，斯害也矣
很毋求勝，分毋求多
過(guò)而不改，是謂過(guò)也
四書五經(jīng)的經(jīng)典名句11
1、愛(ài)而知其惡，憎而知其善。
2、博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
3、玉不琢，不行器，人不學(xué)，不知道。
4、善學(xué)者，師逸而功信，又從而庸（歸功）之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久民，相說(shuō)以解；不善問(wèn)者反此。款待問(wèn)者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡有其聲；不款待問(wèn)者反之，此皆進(jìn)學(xué)之道。
5、賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。
6、凡官民材，必先論之，論辨然使之，任職然后爵之，位定然后祿之。
7、知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。
8、忠信，禮之本也；義理，禮之文也。
9、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
10、故學(xué)然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
11、善歌者，使人繼其聲，善教者，使人繼其志。
四書五經(jīng)的經(jīng)典名句12
1、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：我不及。是誠(chéng)不及也。為父老折枝，語(yǔ)人曰：我不及。是不為也，非不及也。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
4、以力服人者，非心折也，力不贍（充裕）也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。
5、天作孽，猶可違，自作孽，不行活。
6、憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推諉之心，禮之端也；好壞之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
7、上有好者，下必有甚焉者矣。
8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，爾后人毀之；國(guó)必自伐，爾后人伐之。
9、大人者，不失其小兒百姓之心也。
10、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。
11、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因而動(dòng)心忍性（使心里震動(dòng)，牢固個(gè)性），曾（增）益其所不及。
12、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，游于偉人之門者難為言。
13、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存
焉者，寡矣。
14、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
四書五經(jīng)的經(jīng)典名句13
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
士窮不失義，達(dá)不離道
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下
予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也
歲寒，然后知松柏之后凋也
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也！ 儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也
戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所，其自立有如此者
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取義也
君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧
不義二富且貴，于我如浮云
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元
君子近乎中庸，遁世不見(jiàn)知而不悔
君子固窮，小人窮思濫矣
臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免
直哉史魚！邦有道如矢，邦無(wú)道如矢
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！
四書五經(jīng)的經(jīng)典名句14
1、克明俊德，以親九族。九族既睦，平章平民。平民昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。
2、靜言庸違，象恭滔天。
3、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸。
4、克勤于邦，克儉于家。
5、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰。
6、若網(wǎng)在綱，有條而紊。
7、為山九仞，半途而廢。
8、玩人喪德，玩物喪志。
9、以公滅私，民其允（信）懷（歸向）。
10、直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲
11、詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲
12、克勤于邦，克儉于家
13、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸
14、滿招損，謙受益
15、民惟國(guó)脈，本固邦寧
16、若網(wǎng)在綱，有條而不紊
17、若農(nóng)服田，力穡乃亦有秋
18、若火之燎于原，不行向邇，其猶可毀滅
19、無(wú)侮老成人，無(wú)弱孤有幼
20、德日新，萬(wàn)邦惟懷；志自滿，九族乃離．
21、能自得師者王，謂人莫己若者亡
22、好問(wèn)則裕，自用則小
23、立愛(ài)惟親，立敬惟長(zhǎng)，始于家邦，終于四海
24、與人不求備，檢身若不足
25、天作孽，猶可違；自作孽，不行逭
26、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰
27、與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡
28、若抬高，必自下；若陟遐，必自邇
29、弗慮胡獲？弗為胡成
30、德無(wú)常師，主善為師
31、木從繩則正，后從諫則圣
32、惟事事，乃其有備，早為之所
33、非知之艱，行之惟艱
34、股肱惟人，良臣惟圣
35、貌日恭，言日從，視日明，聽(tīng)日聰，思曰睿
36、立德務(wù)滋，除惡務(wù)本
37、志以道寧，言以道接
38、不矜細(xì)行，終累盛德
39、人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)
40、皇天無(wú)親，惟德是輔；民氣無(wú)常，惟惠之懷
41、為善差別，同歸于治；為惡差別，同歸于亂
42、不學(xué)墻面，蒞事惟煩
43、惟日孜孜，無(wú)敢逸豫
44、必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大
45、爾身克正，罔敢弗正
四書五經(jīng)的經(jīng)典名句15
《大學(xué)》
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。
君子有諸已而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。
《中庸》
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中於民。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
《孟子》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
以力服人者，非心服也，力不贍（充足）也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。
天作孽，猶可違，自作孽，不可活。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
上有好者，下必有甚焉者矣。
五經(jīng)名句
《詩(shī)經(jīng)》
言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?/p>
高山仰止，景行行止。
他人有心，予忖度之。
高岸為谷，深谷為陵。
他山之石，可以攻玉。
靡不有初，鮮克有終。
投我以桃，報(bào)之以李。
《尚書》
靜言庸違，象恭滔天。
玩人喪德，玩物喪志。
以公滅私，民其允懷。
《禮記》
愛(ài)而知其惡，憎而知其善。
博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
《周易》
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
居上位而不驕，在下位而不憂。
二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
窮則變，變則通，通則久。
天下同歸而殊途，一致而百慮。
《春秋》
多行不義必自斃。
人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。
居安思危，思則有備，有備無(wú)患。
末大必折，尾大不掉。
《老子》
治大國(guó)，若烹小鮮。
知足不辱，知止不殆。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
道可道，非常道；名可名，非常名。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
《莊子》
獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。
傍日月，挾宇宙，游乎塵垢之外。
天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
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