法家的名言

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法家的名言180句

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都知道一些經典的名言吧，名言作為一種引導、激活、推動教學的手段，具有釋疑解惑、點撥誘導、強化聯系、深化認識的功能。什么樣的名言才經典呢？以下是小編收集整理的法家的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

法家的名言180句

　　1、烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。

　　2、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）

　　3、一手獨拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）

　　4、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心）

　　5、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現出來，那么君主就不會收到蒙蔽了）

　　6、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）

　　7、君無見其所欲。（君主不應該表露自己的喜好）

　　8、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助他，身邊的人樂于結交他，遠方的人真心贊譽他，權高位重的人也會推崇他）

　　9、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業）

　　10、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿，材非長也，位高也。（有才干而沒有權勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。）

　　11、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌）

　　12、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移）

　　13、存亡在虛實，不在于眾寡。（一國的存亡要看權柄是否掌握在君主手里，而不應看國家武力的強弱）

　　14、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）

　　15、事在四方，要在中央。圣人執要，四方來效。（具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準確把握全局，那么四方的臣民就會效勞）

　　16、故勢不便，非所以逞能也。（所以，當形勢不便時，是不應該逞強的）

　　17、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態看起來是嚴酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態看起來是柔弱的，所以經常有人淹死）

　　18、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大）

　　19、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）

　　20、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（說明∶栽培人時應個格外謹慎）

　　21、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉而要仰仗臣下了）

　　22、誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調于馬？（在路上賽馬，不是領先就是落后，而此時還總是關注對手的話，又怎么能得心應手地駕馭自己的馬呢？）

　　23、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）

　　24、故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂）

　　25、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）

　　26、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）

　　27、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）

　　28、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）

　　29、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因為無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩，因不用而牢固。

　　30、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對于復雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務，所以應該利用工具來處理事務）（比如∶法律制度及司法人員的設置等）

　　31、法莫如顯，而術不欲見。（法一定要讓人明了，而術一定不能被人覺察）

　　32、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧，就很難維持長久。）

　　33、時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是一體的）（說明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒）

　　34、私行勝，則少公功。（營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了）

　　35、因可勢，求易道。（根據可以成功的形勢，來尋求易于成功的方法）

　　36、見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）

　　37、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）

　　38、利莫長于簡，福莫久于安。（最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩）

　　39、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合）

　　40、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）

　　41、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權謀之術）

　　42、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）

　　43、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機）

　　44、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術，托是非于賞罰。（不因過度思考使內心疲憊，不因個人私欲而令自身受害；依據法令和權謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。）

　　45、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）

　　46、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。）

　　47、佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）

　　48、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）

　　49、去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會危及己身）

　　50、巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶考慮成本與實際功效）

　　51、見而不見，聞而不聞，知而不知(看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道)

　　52、自勝謂之強。

　　53、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。

　　54、小利為大利之殘

　　55、人主無威而重在左右。

　　56、智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。

　　57、變法之士，孤存孤戰，不得領袖支撐，變法必敗!

　　58、小忠乃大忠之賊。

　　59、非圣賢莫能聽至言。

　　60、法莫如顯，而術不欲見。(法必須要讓人明了，而術必須不能被人覺察)

　　61、虛靜無事，以暗見疵

　　62、小忠乃大忠之賊

　　63、奸臣蕃息，主道衰亡

　　64、虛靜無事，以暗見疵。

　　65、去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。(君主隱藏自我的好惡，才會得見臣下的本來面目;拋去舊有的成見，不顯露自我的智慧，才會讓臣下各守其職)

　　66、倒言反事以嘗所疑。

　　67、故去喜去惡，虛心以為道舍。(因此就應將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權謀之術)

　　68、君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。(如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來;如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合)

　　69、世人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。

　　70、以為不當名也，害甚于有大功，故罰。

　　71、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。

　　72、故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。

　　73、爵祿生于功，誅罰生于罪，臣明于此，則盡死力而非忠君也。

　　74、以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅蠅，蠅逾至。

　　75、私行勝，則少公功。

　　76、吶者言之疑，辯者言之信。

　　77、虛靜無事，以暗見疵。

　　78、大不可量，深不可測，同合刑名，檢審法度，擅為者誅，國乃無賊。

　　79、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術，托長短于獎懲。

　　80、故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。

　　81、無功者受獎，則財潰而民望。

　　82、下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。

　　83、蕩而失水，螻蟻得意焉。

　　84、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說難》

　　85、行賢而去自賢之心，焉往而不美？

　　86、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。

　　87、有賢不肖而無愛惡。

　　88、恃人之以愛為我者危矣，恃吾不可不為者安矣。

　　89、見而不見，聞而不聞，知而不知。

　　90、事在四方，要在中心。圣人執要，四方來效。

　　91、時有滿虛，事有利弊，物有生逝世。

　　92、輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。

　　93、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。

　　94、度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。

　　95、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。

　　96、故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。

　　97、今有馬于此，形容似驥也，然驅之不往，引起不前，雖臧獲不托足其軫也。

　　98、華而不實，虛而無用。

　　99、醫善吮人之傷，非骨肉之親也，利所加也。

　　100、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難認為常。

　　101、貪盜不赴谿而掇金，赴谿而掇金則身不全。

　　102、法不阿貴，繩不撓曲。

　　103、功雖疏必賞，過雖近必誅。

　　104、非知之難也，處之則難也。

　　105、能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。

　　106、固有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。

　　107、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。

　　108、君子去泰去甚。

　　109、小忠乃大忠之賊。

　　110、不知而言，不智；知而不言，不忠。

　　111、因事之理，則不勞而成。

　　112、勢不足以化則除之。

　　113、去其智，絕其能，下不能意。

　　114、虛則知實之情，靜則知動者正。

　　115、物盡其用，人盡其才。

　　116、唇亡而齒寒。

　　117、不以規矩，不能成方圓。——孟子

　　118、循序漸進，熟讀而精思。——朱熹

　　119、非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮

　　120、皮之不存，毛將焉附。——左傳

　　121、群賢畢至，少長咸集。——王羲之

　　122、書之要，統于“骨氣”二字。——清代文學家劉熙載《藝概·書概》

　　123、山不厭高，海不厭深。——曹操

　　124、人貌有好丑，而君子小人之態，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書論》

　　125、輔車相依，唇亡齒寒。——左傳

　　126、失之東隅，收之桑榆。——史記

　　127、婉若銀鉤，源若驚鸞。——索靖

　　128、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。——趙壹《非草書》

　　129、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——高適

　　130、無聲之音，無形之相。——張懷謹

　　131、婉若銀鉤，漂若驚鸞。——西晉書法家索靖

　　132、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾

　　133、不愧于天，不畏于人。——詩經

　　134、多力豐筋者圣，無力無筋者病。——晉代女書法家衛夫人《筆陣圖》

　　135、書肇于自然。——蔡邕

　　136、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。——米芾

　　137、老夫之書，本無法也。——北宋詩人、詞人、書法家黃庭堅《山谷文集》

　　138、云鶴游天，群鴻戲海。——南朝梁皇帝蕭衍

　　139、韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。——劉熙栽《藝概》

　　140、寧為玉碎，不為瓦全。——北齊書

　　141、學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——劉熙載《藝概》

　　142、書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫論》

　　143、一日不書，百事荒蕪。——李詡

　　144、為者常成，行者常至。——晏子春秋

　　145、學而不厭，誨人不倦。——孔子

　　146、讀書貴神解，無事守章句。——徐洪鈞

　　147、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。——劉熙載《藝概》

　　148、水可載舟，亦可以覆舟。——魏征

　　149、如清風出袖，明月入懷。——李嗣真

　　150、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾

　　151、仰之彌高，鉆之彌堅。——論語

　　152、一點成一字之規，一字乃終篇之準。——孫過庭

　　153、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。——唐代詩人杜甫《飲中八仙歌》

　　154、千里馬常有，伯樂不常有。——韓愈

　　155、千里之堤，潰于蟻穴。——韓非子

　　156、大巧若拙，大辯若訥。——老子

　　157、桃李不言，下自成蹊。——史記

　　158、靜以修身，儉以養德。——誠子書

　　159、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲

　　160、凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。——松年《頤園論畫》

　　161、宮有堊，器有滌，則潔矣。

　　162、人臣處國無私朝，居軍無私交，其庫府不得私貸于家，此名君之所以禁其邪。

　　163、君無見其所欲。

　　164、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不必固。

　　165、能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。

　　166、知術之人為工匠也，不得施其技巧，故屋壞弓折；知治之人不得行其術，故國亂而主危。

　　167、群臣守職，百官有常；因能而使之，是謂習常。

　　168、聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。

　　169、巧為輗，拙為鳶。

　　170、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。

　　171、禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。

　　172、賞譽薄而謾者下不用也，賞譽厚而信者下輕死。

　　173、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

　　174、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿

　　175、千里之馬時一，其利緩；駑馬日售，其利急。

　　176、不勁直，不能矯奸。

　　177、外舉不避仇，內舉不避子。

　　178、大不可量，深不可測，同合刑名，檢審法式，擅為者誅，國乃無賊。

　　179、任賢，則臣將乘于賢以劫其君；妄舉，則事沮不勝。

　　180、世有不可得，事有不可成。

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