四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句
四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句1
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
士窮不失義，達(dá)不離道
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下
予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也
歲寒，然后知松柏之后凋也
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也！ 儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也
戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所，其自立有如此者
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取義也
君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧
不義二富且貴，于我如浮云
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元
君子近乎中庸，遁世不見(jiàn)知而不悔
君子固窮，小人窮思濫矣
臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免
直哉史魚(yú)！邦有道如矢，邦無(wú)道如矢
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！
四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句2
1、不患人之不已知，患不知人也。
2、貧而無(wú)諂，高貴無(wú)驕。
3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
4、君子務(wù)本，
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
7、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
8、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
9、君子周而不比（串通），小人比而不周。
10、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
11、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
12、不患無(wú)位，患因而立。不患莫已知，求為可知也。
13、怙恃之年，不行不知也。一則以喜，一則以懼。
14、君子欲訥于言而敏于行。
15、今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
16、不遷怒，不二過(guò)。
17、君子周急不繼富。
18、一簞食，一瓢飲，在僻巷，人不勝其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。
19、溫柔敦厚，然后君子。
20、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
21、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
22、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
23、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
24、君子開(kāi)闊蕩，小人常戚戚。
25、士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已不亦重乎？死爾后已，不亦遠(yuǎn)乎？
26、逝者如此夫，不舍晝夜。
27、少年老成，焉知來(lái)者之不今朝也？
28、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
29、君子成人之美，不行人之惡。
30、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
31、君子上達(dá)，小人下達(dá)。
32、古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。
33、君子恥其言而過(guò)其行。
34、可與人言而不言，失人（錯(cuò)過(guò)人才）；不行言而與之言，走嘴。知者不失人，亦不走嘴。
35志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
36、躬自厚而薄責(zé)人，則遠(yuǎn)怨矣。
37、道差別，不相為謀。
38、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友愛(ài)，友便佞，損矣。
39、往者不行諫，來(lái)者猶可追。
40、盛德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德進(jìn)出可也。
41、君子不傷脾胃，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句3
《春秋》
1、多行不義，必自斃。
譯文：多作不義的事情，必定會(huì)自我滅亡。
2、度德而處之，量力而行之。
譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。
3、儉，德之共也;侈，惡之大也。
譯文：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。
4、輔車(chē)相依，唇亡齒寒。
譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會(huì)露出來(lái)受寒。
5、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。
譯文：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢，有了過(guò)錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。
6、舉不失德，賞不失勞。
譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。
7、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。
譯文：處于安樂(lè)的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患。
8、末大必折，尾大不掉。
譯文：樹(shù)梢大于樹(shù)干，樹(shù)就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈活。
9、樹(shù)德莫如滋，去疾莫如盡。
譯文：樹(shù)立德行，最可貴的是使它不斷增長(zhǎng);而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。
四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句4
1、愛(ài)而知其惡，憎而知其善。
2、博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏�，謂之君子。
3、玉不琢，不行器，人不學(xué)，不知道。
4、善學(xué)者，師逸而功信，又從而庸（歸功）之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久民，相說(shuō)以解；不善問(wèn)者反此�？畲龁�(wèn)者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡有其聲；不款待問(wèn)者反之，此皆進(jìn)學(xué)之道。
5、賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。
6、凡官民材，必先論之，論辨然使之，任職然后爵之，位定然后祿之。
7、知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。
8、忠信，禮之本也；義理，禮之文也。
9、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
10、故學(xué)然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
11、善歌者，使人繼其聲，善教者，使人繼其志。
四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句5
《論語(yǔ)》
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?
譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么?有朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是令人快樂(lè)的事么?
2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
譯文：我每天多次地進(jìn)行自我反�。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠(chéng)實(shí)守信嗎?老師傳授知識(shí)，是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)?
3、巧言令色，鮮矣仁!
譯文：花言巧語(yǔ)、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!
4、君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!
譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，就是行仁的根本吧!
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
譯文：知道的就承認(rèn)知道，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。
6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
譯文：只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惘，無(wú)所收獲;只是思考而不讀書(shū)，有時(shí)就會(huì)空想，疑惑不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
譯文：三十歲開(kāi)始自立，四十歲面對(duì)一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時(shí)對(duì)別人所說(shuō)的話(huà)能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會(huì)超越規(guī)矩準(zhǔn)則的。
8、君子周而不比，小人比而不周。
譯文：君子親密團(tuán)結(jié)而不想到勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不親密團(tuán)結(jié)。
9、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經(jīng)做過(guò)的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要?jiǎng)褡枇�，已�?jīng)過(guò)去的事就不必再追究了。
10、君子喻于義，小人喻于利。
譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財(cái)利。
11、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。
譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。
12、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
譯文：聰明而喜愛(ài)學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，并不感到恥辱。
13、三思而后行。
譯文：每件事情都要經(jīng)過(guò)多次考慮，然后才去行動(dòng)。
14、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
譯文：聰明的人喜愛(ài)水，仁德的人喜愛(ài)山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂(lè)，仁德的人長(zhǎng)壽。
15、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。
16、逝者如斯夫!不舍晝夜。
譯文：消逝的時(shí)間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。
17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變。
18、歲寒，然后知松柏之后凋也!
譯文：如果不是天氣寒冷，就不會(huì)知道松樹(shù)、柏樹(shù)是最少落葉的。
19、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
譯文：聰明的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂(yōu)愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。
四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句6
《尚書(shū)》
1、靜言庸違，象恭滔天。
譯文：花言巧語(yǔ)，陽(yáng)奉陰違，貌似恭敬，實(shí)際上對(duì)上天輕慢不敬。
2、侮慢自賢，反道敗德。
譯文：輕慢眾人，妄自尊大;違反正道，敗壞德義。
3、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢(xún)之謀勿庸。
譯文：沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的話(huà)不輕信，沒(méi)有征詢(xún)過(guò)眾人意見(jiàn)的謀略不輕用。
4、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰。
譯文：能看到遠(yuǎn)處，才是視覺(jué)銳利;能聽(tīng)從好話(huà)，才是聽(tīng)覺(jué)靈敏。
5、若網(wǎng)在綱，有條而不紊。
譯文：就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。
6、玩人喪德，玩物喪志。
譯文：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。
7、為山九刃，功虧一簣。
譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。
四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句7
1、大學(xué)之道，在明顯德，在親民，在止于至善。知止?fàn)柡笥卸�，定爾后能靜，靜爾后能安，安爾后能慮，慮爾后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
2、古之欲明顯德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格爾后知至，知至爾后意誠(chéng)，意誠(chéng)爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國(guó)治，國(guó)治爾后天下平。
3、物格爾后知至，知至爾后意誠(chéng)，意誠(chéng)爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國(guó)治，國(guó)治爾后天下平。
4、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子；止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。
5、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡腐臭，如好好色，此之謂自謙。
6、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
7、君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。
8、君子有諸已爾后求諸人，無(wú)諸已爾后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
9、所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。
10、道得眾，則得國(guó)；失眾，則失國(guó)。
11、善人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
12、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
13、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句8
《禮記》
1、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極。
譯文：傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿(mǎn)足，享樂(lè)之情不可無(wú)盡。
2、賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。
譯文：對(duì)有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛(ài)慕他。對(duì)于自己所愛(ài)的人，要能知道他的缺點(diǎn)，對(duì)于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。
3、博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏。^之君子。
譯文：那些能博聞強(qiáng)記而且能禮讓?zhuān)奚硇猩贫也恍傅〉娜耍梢苑Q(chēng)之為君子。
4、知為人子，然后可以為人父;知為人臣，然后可以為人君;知事人，然后能使人。
譯文：能知道做一個(gè)好兒子，然后才能做一個(gè)好父親;知道做一個(gè)好臣下，然后才能做一個(gè)好的君主;明白如何為人做事，然后才能使喚他人。
5、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。
譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具;人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。
6、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。
譯文：善于唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中;善于教學(xué)的人，能讓人繼承他的志向。
7、差若毫厘，繆以千里。
譯文：開(kāi)頭雖然只有毫厘的差別，到后來(lái)卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。
《易經(jīng)》
1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。
2、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
譯文：地的品格是坤，君子見(jiàn)坤卦就要消法大地的包容，厚德載物
3、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
譯文：君子以學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，以多問(wèn)來(lái)明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話(huà)，像蘭花那樣幽香。
5、窮則變，變則通，通則久。
譯文：道行不通時(shí)就得變，變了之后就會(huì)豁然開(kāi)通，行得通則可以長(zhǎng)久。
6、天下同歸而殊途，一致而百慮。
譯文：天下人要?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同;達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。
7、善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。
譯文：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。
8、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
譯文：見(jiàn)善就向他學(xué)習(xí)，有過(guò)就改。
9，居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。
譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂(yōu)慮。
10、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有?
譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處?kù)乓６强礈?zhǔn)時(shí)機(jī)把才能或技藝施展出來(lái)。
11、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。
譯文：對(duì)于“非常人”來(lái)說(shuō)，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應(yīng)神鬼的吉兇。在天意之前行事，天意不逆反他;在天意之后行事，就順應(yīng)天理。
四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句9
地勢(shì)坤，君子以厚德載物
克明俊德，以親九族
慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚矣
.君子以其不受為義，以其不殺為仁
道得眾，則得國(guó)；失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德
有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用
德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪
有德者必有言，有言者不必有德
大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃
君子之澤，五世而斬
君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃
君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也
人之所以為人者，禮義也
道德仁義，非禮不成
恭近禮，儉近仁，信近情
儉，德之共也；侈，惡之大也
奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固
唯仁人，為能愛(ài)人，能惡人
夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心；禮之端也；是非之心，智之端也 誠(chéng)于中，形于外
誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也
凡有血?dú)�，皆有�?zhēng)心，故利不可強(qiáng)，思義為愈，義，利之本也
天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也
小人貧斯約，富斯驕，約思盜，驕思亂
君子喻于義，小人喻于利
飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉
惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦者
小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲
其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍患失之，無(wú)所不至矣
四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句10
邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫
既明且哲，以保其身
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱
滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足
彼一時(shí)也，此一時(shí)也
不在其位，不謀其政
入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱
天地不交，否。君子以?xún)�德辟難，不可榮而以祿
天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道。未聞以道殉乎人著也
賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言
在上位不陵下，在下位不援上
為人臣下者，有諫而無(wú)訕，有亡而無(wú)疾
父母有過(guò)，諫而不逆
當(dāng)仁不讓于師
言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名
言必慮其所終，而行必稽其所敝
言顧行，行顧言
言之所以為言者，信也言而不信，何以為言？
言人之不善，當(dāng)知后患何？
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人
君子成人之美，不成人之惡。小人反是
君子和而不同，小人同而不和
君子不以言舉人，不以人廢言
巧言亂德。小不忍，則亂大謀
無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢(xún)之謀勿庸
出乎爾者，反乎爾者也
人之患，在好為人師
人有不為也，而后可以有為
好人之所惡，惡人之所好，是謂弗人之性，？必逮夫身 益者三友．．．．．．友直，友諒，友多聞，益矣
損者三友．．．．．．友便辟，友善柔，友便佞，損矣 君子以文會(huì)友，以友輔仁
君子之接如水，小人之接如醴
輕絕貧賤而重絕富貴，則好賢不堅(jiān)而惡不著也 君子惡而不驕，小人驕而不泰
四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句11
1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
2、桃之夭夭，灼灼其華。
3、赳赳武夫，公侯腹心。
4、漢之廣矣，不行泳思；江之永矣，不行方思。
5、未見(jiàn)君子，我心傷悲。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
6、我心匪石，不行轉(zhuǎn)也。我心匪席，不行卷也。
7、靜言思之，不及奮飛。
8、我思昔人，實(shí)獲我心！
9、死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
10、凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。
11、胡為乎泥中！
12、天實(shí)為之，謂之何哉！
13、匪女之為美，佳人之貽。
14、委委佗佗，如山如河�！对�(shī)經(jīng)·?br />人而無(wú)儀，不死作甚？
15、如切如磋，如琢如磨。
16、巧笑倩兮，美目盼兮。
17、于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不行說(shuō)也。
18、淇則有岸，隰則有泮。
19、投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
20、知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。
21、一日不見(jiàn)，如三秋兮！
22、人之多言,亦可畏也。
23、既見(jiàn)君子，云胡不喜。
24、青青子衿，悠悠我心。
25、河水清且漣猗。
26、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
27、豈曰無(wú)衣？與子同袍。
28、修我甲兵，與子偕行！
29、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
30、七月流火，玄月授衣。
31、稱(chēng)彼兕�。喝f(wàn)壽無(wú)疆！
32、呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有高朋，鼓瑟吹笙。
33、如月之恒，如日之升。
34、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。
35、樂(lè)只君子，萬(wàn)壽無(wú)疆。
36、鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?/p>
37、參考之資，可以攻玉。
38、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
39、高岸為谷，深谷為陵。
40、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深谷，如履薄冰。
41、峻嶺仰止，景行去處。
42、天步艱巨，之子不猶。
四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句12
1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。
譯文：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的'誠(chéng)意，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
3、湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新�！薄犊嫡a》曰：“作新民�！薄对�(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新�！笔枪示訜o(wú)所不用其極。
釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新�！薄犊嫡a》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新。”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無(wú)處不追求完善。
4、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。
譯文：有錢(qián)的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
譯文：君子有個(gè)大原則，就是必須用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)取民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。
6、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
譯文：創(chuàng)造財(cái)富有個(gè)大原則：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這樣國(guó)家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足。
7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上。
8、君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
譯文：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來(lái)沒(méi)有的。
9、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。
釋文；使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自?xún)?nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。
《中庸》
1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。
2、好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。
譯文：喜歡向別人請(qǐng)教，而且喜歡體察人們淺近的話(huà)語(yǔ)；消除消極的東西，而宣揚(yáng)人們的善行；善于把握事情的兩個(gè)極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>
3、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。
4、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
譯文：由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。
譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規(guī)律。
6、天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
譯文：天下和國(guó)家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。
7、君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。
譯文：君子依據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以?xún)e幸。
譯文：對(duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。
9、 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
譯文：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
10、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：要廣博地學(xué)習(xí)，要審慎地詢(xún)問(wèn)，要謹(jǐn)慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實(shí)地履行。
11、愚而好自用，賤而好自專(zhuān)。
譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀(guān)意愿做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨(dú)斷專(zhuān)行。
四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句13
1、定命之謂性，任性之謂道，修道之謂教。
2、隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。
3、好問(wèn)而好察邇言；隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。
4、博學(xué)之，訊問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
5自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
6、唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句14
1、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：我不及。是誠(chéng)不及也。為父老折枝，語(yǔ)人曰：我不及。是不為也，非不及也。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
4、以力服人者，非心折也，力不贍（充裕）也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。
5、天作孽，猶可違，自作孽，不行活。
6、憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推諉之心，禮之端也；好壞之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
7、上有好者，下必有甚焉者矣。
8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，爾后人毀之；國(guó)必自伐，爾后人伐之。
9、大人者，不失其小兒百姓之心也。
10、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚(yú)而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。
11、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因而動(dòng)心忍性（使心里震動(dòng)，牢固個(gè)性），曾（增）益其所不及。
12、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀(guān)子海者難為水，游于偉人之門(mén)者難為言。
13、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存
焉者，寡矣。
14、知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。
四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句15
1、天行健，君子以自強(qiáng)不斷。
2、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
3、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。
4、陣勢(shì)坤，君子以厚德載物。
5、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
6、窮則變，變則通，通則久。
7、天下同歸而殊途，一律而百慮。
8、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
9、修辭立其誠(chéng)，因而居業(yè)也
10、同聲相應(yīng)，同氣相求
11、君子進(jìn)德修業(yè)，欲準(zhǔn)時(shí)也
12、君子敬以直內(nèi)，義以方外
13、積德之家，必多余慶；積不善之家，必多余殃
14、師出以律，失律兇也
15、君子以?xún)�德辟難，不行榮以祿
16、隱惡揚(yáng)善，順天休命
17、謙謙君子，卑以自牧也
18、觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化終日下
19、君子以多識(shí)序言往行，以畜其德
20、慎言語(yǔ)，節(jié)飲食
21、獨(dú)立不懼，幽居無(wú)悶
22、君子以虛受人
23、不恒其德，無(wú)所容也
24、君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)
25、言有物而行有恒
26、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改
27、君子以順德，積小以魁偉
28、時(shí)止則止，時(shí)行則行；消息不失當(dāng)時(shí)，其道光亮
29、君子以思不出其位
30、君子以居賢德善俗
31、君子以思患而豫防之
32、方以類(lèi)聚，物以群分
33、仁者見(jiàn)之謂之仁；智者見(jiàn)之謂之智
34、勞而不伐，有功而不德，厚之至也
35、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以藏身也
36、善不積，不敷以成名；惡不積，不敷以滅身
37、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
38、上交不諂，下交不瀆
【四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句】相關(guān)文章：
四書(shū)五經(jīng)名句精選04-23
四書(shū)五經(jīng)名言名句11-20
四書(shū)五經(jīng)有？11-12
“四書(shū)五經(jīng)”成語(yǔ)解釋04-09
四書(shū)五經(jīng)是哪個(gè)朝代的01-17
四書(shū)五經(jīng)指什么11-27
四書(shū)五經(jīng)是什么11-27
四書(shū)五經(jīng)都有什么11-27