加繆的名句
●我們原先是無邪而不自知，現(xiàn)在則是有罪而不自愿 ----阿爾貝·加繆《重返蒂巴薩》
●在一個人與自己生活的關(guān)系中，有些東西比全世界的苦難加起來都要強大。身體的判斷與心理的判斷不相上下，而身體面對毀滅時會畏縮不前。我們先養(yǎng)生生活的習(xí)慣，然后才養(yǎng)成思考的習(xí)慣。在每天都催人走向死亡的競賽中，身體保持著絕對的領(lǐng)先地位。簡言之，這種矛盾的本質(zhì)在于我所說的逃避行為，因為按照怕死卡的說法，它既低于又高于消遣行為。逃避是始終不變的游戲。典型的逃避——對死亡的.躲避，是本書的第三個主題，那就是希望。這是對自己“應(yīng)得”的另一種生活的希望，或者說是對那些不是為生活本身而生活的人的欺騙，這種生活的偉大目標(biāo)將超越生活，是生活的到生活，賦予生活以意義，然后背叛生活。 ----阿爾貝·加繆《西西弗神話》
●There is no true goodness or fine love without the greatest possible degree of clear-sightedness.”
沒有真知灼見就不會有真正的善和高尚的愛。 ----阿爾貝·加繆《鼠疫》
●加繆說:“重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去。”
可我認(rèn)為，我們應(yīng)該忍著病痛活下去。因為隨身攜帶的痛苦是趁虛而入的幽靈，附在心頭的痛苦是品嘗幸福的味蕾。
●否定荒誕賴以生存的對立面某一項，就是逃避荒誕。取消意識的反抗，就是回避問題。不斷革命的主題就這樣轉(zhuǎn)移到個體經(jīng)驗去了。生存，就是使荒誕存活，使荒誕存活，首先是正視荒誕。 ----阿爾貝·加繆《西西弗神話》
●當(dāng)人們覺得同情也無補于事后，對它也就厭倦了。 ----阿爾貝·加繆《鼠疫》
●相反，世界如果突然間失去了幻想與光明，人就會覺得自己是陌路人。這種被流放的感覺是無可救藥的，因為他被剝奪了對失去家園的記憶和對應(yīng)許之鄉(xiāng)的期盼。人與生活的這種分離，如同演員與舞臺的分離一樣，可以說正是這種荒謬感。如同那些有輕生念頭的人都是健康人，那么無需多加解釋人們就會發(fā)現(xiàn)，這種感情對死的渴望之間有一種直接的關(guān)系。 ----阿爾貝·加繆《西西弗神話》
●這就是為什么我們關(guān)心起道德來了，真可笑啊。我因孱弱而夢想著美德！在那無邪的年代，我不知道德為何物。現(xiàn)在我知道了，但我不能根據(jù)它來生活。 ----阿爾貝·加繆《重返蒂巴薩》
●我站起身來，雷蒙使勁握住我的手，對我說，男人與男人，感同身受，心意相通。出了他的房間，我把門帶上，在漆黑的樓梯口待了一小會兒。整幢樓房一片寂靜，從樓梯洞的深處升上來一股不易察覺的潮濕的氣息。我只聽見血液的流動正在我耳鼓里嗡嗡作響，我站在那里沒有動。沙拉瑪諾老頭兒的房間里，他那條狗發(fā)出低沉的呻吟。 ----阿爾貝·加繆《局外人》
●荒誕人究竟是什么？就是不為永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非對懷念一竅不通，但喜愛自己的勇氣和推理勝過懷念。 ----阿爾貝·加繆《西西弗斯神話》
●Autumn is a second spring when every leaf is a flower.
秋天即是第二個春天，每片葉子都是花朵。 ----阿爾貝·加繆
●若先驗地顛倒問題的各項，就如人是自殺還是不自殺的問題一樣，只有兩種哲理結(jié)果：是或不是，這就顯得過于簡單了。 ----阿爾貝·加繆《西西弗神話》
●如果人們承認(rèn)世界自身也能夠去愛、去忍受痛苦的化，那就與世界和解了。 ----阿爾貝·加繆
●Il y a dans les hommes plus de choses à admirer qu'à mépriser. ----阿爾貝·加繆
●加繆：世界是荒謬的。當(dāng)形而上學(xué)不存在后，歷史和個人的目的都不存在了，人生和世界沒有任何目的，所以世界是荒謬的。 ----林欣浩《哲學(xué)家們都干了些什么》
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