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史記的名言名句（通用150句）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編幫大家整理的史記的名言名句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、先國家之急而后私仇也。—漢·司馬遷史記
2、先考慮國家大事，然后再顧及個(gè)人恩怨。
3、至誠則金石為開。—漢·劉歆西京雜記卷五
4、真誠所至，最堅(jiān)硬的東西也會被打動(dòng)。
5、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨！铣巍し稌虾鬂h書
6、猛烈的大風(fēng)中展現(xiàn)草的剛勁，引申指越惡劣的環(huán)境越顯堅(jiān)貞的品格。
7、靜以修身，儉以養(yǎng)德。—三國蜀·諸葛亮誡子書
8、寧靜修身，節(jié)儉修養(yǎng)品德。
9、救寒莫如重裘，止謗莫如自修。—晉·陳壽
10、抵御寒冷沒有比加厚的毛皮服更好的了，想制止別人，沒有比加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)更有效的了。
11、人誰不死？死國，忠義之大者。—晉·陳壽
12、人誰能不死，為國捐軀，大忠大義。
13、鞠躬盡瘁，死而后已。—三國·諸葛亮后
14、不辭勞苦，默默貢獻(xiàn)，至死方休。
15、丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。—北齊·劉晝劉子
16、朱砂可以被研磨但不能改變它的紅色，蘭草可以被焚燒但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改變它的潔白，金可融但不能改變它的剛韌。引申
17、指堅(jiān)貞的品格永不會改變。
18、從善如登，從惡如崩。—國語·周語
19、接受正確的意見如登山一樣的難，接受錯(cuò)誤的意見像崩山一般容易。
20、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。—呂氏春秋·季冬紀(jì)
21、石頭可以被擊碎，但不能改變其固有的堅(jiān)硬；朱砂可以被研磨，但不能改變它原有的紅色。引申指高貴的品德可以倍受考驗(yàn)而絕不改變。
22、貴人而賤己，先人而后己。—禮記·坊記
23、尊重他人勝過自己，先為別人著想。
24、不食嗟來之食。—禮記·檀弓下
25、雖窮困潦倒仍保持人格尊嚴(yán)，不接受帶侮辱性的施舍。
26、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。（史記.鄭世家）
27、一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見。（史記.汲鄭列傳）
28、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。（史記.項(xiàng)羽本紀(jì)）
29、楚雖三戶，亡秦必楚。（史記.項(xiàng)羽本紀(jì)）
30、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。（史記.項(xiàng)羽本記）
31、人為刀俎，我為魚肉。（史記.項(xiàng)羽本記）
32、富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！（史記.項(xiàng)羽本記）
33、飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡。（史記.淮陰侯列傳）
34、燕雀安知鴻鵠之志哉！（史記.陳涉世家）
35、茍富貴，無相忘。（史記.陳涉世家）
36、桃李不言，下自成蹊。（史記.李將軍列傳）
37、家貧則思良妻，國亂則思良相。（史記.魏世家）
38、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記.高祖本紀(jì)）
39、道高益安,勢高益危。（史記.日者列傳）
40、名不虛立，土不虛附。（史記.游俠列傳）
41、其言必信，其行必果，已諾必誠。（史記.游俠列傳）
42、外舉不隱仇，內(nèi)舉不隱子。（史記.晉世家）
43、千人之諾諾，不如一士之諤諤。（史記.商君列傳）
44、恃德者昌，恃力者亡。（史記.商君列傳）
45、君子相送以言，小人相送以財(cái)。（史記.滑稽列傳）
46、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（史記.滑稽列傳）
47、酒極則亂，樂極則悲。（史記滑稽列傳）
48、相馬失之瘦，相士失之貧。（史記.滑稽列傳）
49、明者遠(yuǎn)見于未萌,智者避危于無形。（史記.司馬相如列傳）
50、興必慮衰，安心思危。（史記.司馬相如列傳）
51、眾口鑠金，積毀銷骨。（史記.張儀列傳）
52、匈奴未滅，無以家為？（史記.衛(wèi)將軍驃騎列傳）
53、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記.留侯世家）
54、前事之不忘，后事之師也。（史記.秦始皇本紀(jì)）
55、倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。（史記.管晏列傳）
56、能行之者未必能言，能言之者未必能行。（史記.孫子吳起列傳）
57、當(dāng)斷不斷，反受其亂。（史記.春申君列傳）
58、日中則移，月滿則虧。（史記.范雎蔡澤列傳）
59、禍兮，福所倚；福兮，禍所伏。（史記.屈原賈生列傳）
60、太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（史記.李斯列傳）
61、物有必至，事有固然。（史記.孟嘗君列傳）
62、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（史記.貨殖列傳）
63、禍不妄至，福不徒來。（史記.龜策傳）
64、毛羽未成，不可以高飛。（史記.蘇秦列傳）
65、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
66、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。
67、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏、——司馬遷
68、以權(quán)利合者，權(quán)盡而交疏。
69、貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。
70、求學(xué)貴于博，求道貴于要、——司馬遷
71、越王勾踐世家：蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹——《史記》
72、君子盛德，容貌若愚、——司馬遷
73、至治之極，鄰國相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)。
74、魚生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
75、商君列傳千人諾諾，不如一士諤諤——《史記》
76、君子拙于不知己，而信于知己。
77、物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。
78、究天人之際，通古今之變，成一家之言。
79、夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時(shí)享，歲貢，終王。先王之順祀也，有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是有刑罰之辟，有攻伐兵，有征討之備，有威讓之命，有文告之辭。布令陳辭而有不至，則增修于德，無勤民于遠(yuǎn)。是以近無不聽，遠(yuǎn)無不服。——《史記》
80、農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少，財(cái)匱少而山澤不辟矣、此四者，民所衣食之源也、原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家，貧富之道，莫之奪予、——司馬遷
81、民人以食為天、——司馬遷
82、燕雀安知鴻鵠之志、——司馬遷
83、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
84、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。
85、陳涉世家：燕雀安知鴻鵠之志哉——《史記》
86、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。
87、失之毫厘，謬以千里。《史記.太史公自序》
88、飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。《史記.越世家》
89、燕雀安知鴻鵠之志哉！
90、女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。《史記.扁鵲倉公列傳》
91、前慮不定，后有大患。
92、善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。
93、"君以國士待我,我必國士報(bào)之《史記》"
94、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
95、淮陰侯列傳：智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得——司馬遷《史記》
96、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
97、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
98、貴上極則反賤，賤下極則反貴，貴出如糞土，賤取如珠玉，財(cái)幣欲其行如流水。
99、物有必至，事有固然。《史記.孟嘗君列傳》
100、運(yùn)籌帷幄之中，制勝于無形;子房計(jì)謀其事，無知名，無勇功，圖難于易，為大于細(xì)。 — —司馬遷《史記》
101、老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。 ——司馬遷《史記》
102、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛 ——司馬遷《史記》
103、人棄我取，人取我與。
104、得黃金百，不如得季布一諾。
105、夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。《史記.太史公自序》
106、太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。《史記.李斯列傳》
107、匈奴未滅，無以家為。《史記.衛(wèi)將軍驃騎列傳》
108、法法令者治之具，而非制治清濁之源也。
109、不知其人，則不為其友。
110、家貧則思良妻，國亂則思良相。
111、桃李不言，下自成蹊。《史記.李將軍列傳》
112、運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。
113、王侯將相寧有種乎。
114、法法令者治之具，而非制治清濁之源也《史記》
115、物有必至，事有固然。
116、倒行逆施始伍員與申包胥為交，員之亡也，謂包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“我必存之。”及吳兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人謂子胥曰：“子之報(bào)仇，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至于僇死人，此豈其無天道之極乎！”伍子胥曰：“為我謝申包胥曰，吾日途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之。” 《史記》
117、人為刀俎，我為魚肉。《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》
118、規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
(吳)起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將，軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” 《史記》
120、夫孝始于事親，中于事君，終于立身。《史記.太史公自序》
121、順不妄喜；逆不遑餒；安不奢逸；危不驚懼；胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍也。
122、孔子世家：高山仰止，景行行止吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言——司馬遷《史記》
123、將在軍，君命有所不受。
124、人方為刀俎，我為魚肉。
125、以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏。
126、當(dāng)斷不斷，反受其亂。
127、尚儉者開富之源，好奢者起貧之兆。
128、當(dāng)斷不斷，反受其亂。《史記.齊悼惠王世家》
129、力田不如逢年，善仕不如遇合。 ——司馬遷《史記》
130、得黃金百斤，不如得季布一諾。《史記.季布欒布列傳》
131、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
132、眾口鑠金，積毀銷骨。
133、不鳴則已，一鳴驚人;不飛則已，一飛沖天。
134、燕雀安知鴻鵠之志哉。
135、尚儉者開富之源，好奢者起貧之兆。
136、不充詘于富貴，不遑遑于所欲。
137、耕則問田奴，絹則問織婢。
138、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
139、防民之口，甚于防川。
140、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
141、其志不在小。
142、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
143、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
144、思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強(qiáng)勢之勢，有此三蔽，宜其俘獲。
145、楚雖三戶，亡秦必楚。
146、先發(fā)制人，后發(fā)制于人。史記中名言警句
147、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠(yuǎn)者莫如年，以重任行畏途，至遠(yuǎn)期，惟君子為能及矣。
148、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
149、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。
150、王侯將相寧有種乎。 溪壑可盈，志欲無滿。
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