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格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟（精選24篇）
在生活、工作和學習中，我們常常會因為所接觸的人和事而備受啟迪，這個時候，就可以把這些感悟都寫下來。那么，感悟的文章一般都是什么樣的呢？下面是小編精心整理的格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟，歡迎閱讀與收藏。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 1
在布滿荊棘的旅途中，有些人總是在奮力奔跑著，當面對前方的絆腳石，毫不退縮。細節(jié)決定成敗，生活中點滴小事卻能體現(xiàn)世界上不加修飾的生活美。
在旅途中，我們會遇到形形色色的人，但最終的目標歸根于一個人對待事物的態(tài)度，一碗茶水，給人一份溫暖，一份禮物給人一份驚喜，道路坎坷誰不曾有過荊棘，所以在生活中要正視自己。細節(jié)決定成敗，在旅途中敢于擔當，敢于挑戰(zhàn)，錯了又何妨，沒有失敗的成功是不精彩的，看我們如何對待道路荊棘。能否學會與生活統(tǒng)一，融入社會中最明亮的自己，每一件事都能體現(xiàn)生活中的自己。面對荊棘選擇最適合自己的，當面對困難時不畏艱險勇往直前。
當你靜下心來，敢于擔當責任，敢于挺出勇氣，生活的大門會向你伸手。在路的遠方，仍然有無數(shù)人對你的考驗與鑒賞，當?shù)缆非G棘也不畏縮，做到以我為主。路途中茫茫人海，形形色色的人描繪著最感人的屏幕，當你學會了正確看待生活，生活也會擁護你，道路阻險，勇于去發(fā)現(xiàn)，學會了荊棘后的道路，生活也充滿陽光，心靈美是真的美。
心靈美是美的自然，美的苛求。細節(jié)的小小注意，往往能提高你決定生活的開始，勇敢承擔，是一位中小學生義不容辭的責任，道路取決于細節(jié)補充，沒有細節(jié)的基礎是不是有認清自己的時候，生活中一件小事能刻畫出最完整的自己，形形色色的人帶來了形形色色的`感動。
生活點滴是一個人走向完美的基礎，在生活中會有這樣那樣的感動，世界充滿愛，處處洋溢著感動，處處彌漫著屬于自己的真實寫照，細節(jié)決定成敗，當你在生活中學會了透視最真實的自己，生活也會被征服。
愛，是因為心靈美的鋪墊，用最合適的自己告訴生活也曾擁有過，一個人的成功取決于生活中最扎實的自己，當面臨著生活的每一步對我們的考驗，也許你的成功就是最亮點，心靈美，才是真的擁有美，是美的現(xiàn)實，美的真實。在生活中形形色色的人帶來的考驗，知識改變命運，態(tài)度取決高度，最美的心靈需要心靈來點綴。
布滿荊棘的路途中，往往一件小事是考驗我們自己的動力，可能當他人不留意的一件小事兒，往往決定著一個人所在的高度學會了與生活共舞。
“行之遠，德之高尚也。”往往細節(jié)決定人生，美德是作為中學生的我們必備的品質，學會用愛去感動人，用愛去點綴生活中的正能量，美德是成長的出發(fā)點。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 2
尼克胡哲曾經(jīng)說過，態(tài)度決定高度。也就是說你在做一件事的時候，你對待這件事的態(tài)度決定了你做這件事的好壞。
尼克胡哲，一個沒有四肢的澳大利亞人，卻在全世界演講200場，他去過60多個國家，寫了5本書，勵志著千萬人拾起生活的勇氣，得到數(shù)10萬人次愛的擁抱，同時通過自己的努力，盡情享受著游泳、跳水、沖浪、高爾夫、釣魚等活動帶來的樂趣。尼克．胡哲激勵著無數(shù)處在茫茫黑暗中的人。
有人說人生就像一杯茶，當你悲傷時，去品它，它是苦澀的，而當你愉悅時去品它，它是甘甜的。同樣的人生有不同的心態(tài)，兩個饑餓的`人面對各自的半塊面包，悲觀的人會說：＂哦！天哪，只有半塊面包�。⒍鴺酚^的人會說：＂太好了，我還有半塊面包！＂
態(tài)度具有神奇的力量，它左右著我們的思維。積極樂觀的態(tài)度會使我們達到人生的頂峰，而悲觀的態(tài)度，常常會讓我們陷于泥濘不能自拔。要知道，上帝為你關上一扇門的同時，他一定會為你打開一扇窗，就像貝多芬，耳朵失聰，但他卻創(chuàng)作出絕世佳曲。尼克．胡哲、貝多芬他們沒有慨嘆命運的不公，而是以超強的毅力，克服克服常人難以想象的種種困難，因為他們的態(tài)度最終成就了他們的高度。
態(tài)度來源于人們基本的欲望、需求與信念，一個人能否成功，主要看他對待人生的態(tài)度，成功與失敗的差別是，人生中面對種種失敗而釆取的態(tài)度。
任何成功之路，除了鍥而不舍的努力，還有一個重要因素那就是一一態(tài)度決定了你的高度。凡事態(tài)度積極就成功了一半，不論你現(xiàn)在況境如何，只要你你用積極的心態(tài)去面對，你就會成為更好的自己。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 3
曾聽聞：你的態(tài)度決定你的高度。
始皇帝的雄才大略奠定了中華民族兩千多年的基調，精力旺盛的秦始皇沉著穩(wěn)定地掌握中帝國的船舵。可惜聰明如李斯，終究也逃離不了本性的蠶食，在秦朝不可一世的舵手離世之后，轟然拜倒于眼花繚亂的權力魔杖中。一代謀士，一朝英文今朝喪。
終結了秦朝的項羽和劉邦，不同的結局讓人唏噓。烏江之刎讓六國貴族消失于歷史長河，長于民間的劉邦造就了“大漢民族”。高高在上的項羽不肯低下其高貴的頭顱，俯視他人的態(tài)度分離了周圍的衷心，過于迷信自己的力量，抵不過的是追求安穩(wěn)眾志成城的樸素愿望。
大漢民族走到了歷史的盡頭，王莽的出現(xiàn)讓后人感慨萬分。作為一個狂熱的儒教文人，王莽的理想委實古舊，冷靜的歷史戰(zhàn)車碾過去了，空有其偉大的理念，空有其至高無上的權力魔杖，堆砌在沙石之上的高樓，倒塌后了無聲息，翻過去一頁濃墨重彩。
曹操的出現(xiàn)是中國史上的奇跡。文和武的結合如此完美，不禁心生向往。文字的描述往往主觀，對于曹操，文人相輕。曹操卑微的.出身，讓士大夫不齒。可嘆那一班徒具報國之心的貴族，或大或小，或多或少，萎縮在“君子動口不動手”的美德之中。
宋朝的精致培養(yǎng)了中國美學，陶瓷的藝術發(fā)展到了巔峰。溫文爾雅的瓷器處處投射出宋人內斂的個性。偏安一隅的政治態(tài)度深深影響了社會的各個層面。即使史學家如此之言，對宋朝我還是心生向往。平和的享樂滲透了宋朝的骨髓，在那個年代，悠閑和舒適是百姓的切身體會。歷史對我們做出了一個選擇，千年來的農耕文化在宋朝被凝練成一種生活藝術。
動亂之世需要的是實干家，謀略在何時都是一種稀缺之物，尤以古中國為甚。流于人面的態(tài)度，或真或假，唯有以其取得的高度來衡量。
當今之世發(fā)展至此，人之本性代代相傳。小時候那些美好的理想逐步喪失，個人小小的興趣在急躁中付諸一炬。人生態(tài)度，老生常談，然何為之?以之皆無矣。只盼望，腳踏實地的我們，皆有一番成就在個人小小的天地中，方不枉來世一遭。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 4
古代有一位得道的高僧，法力無邊，能把阻擋自己行進的大山移動，令世人驚詫不已。一日，有人問高僧："如果把山移不過來，怎么辦?"眾人皆仰視傾聽，高僧淡淡一笑："山不過來，我過去!"
這是何等曠達樂觀的姿態(tài)!其實，成功并非只有唯一的詮釋，條條道路通羅馬，偏拗地堅持只會無端地浪費時間，是過分的迂腐拘泥，調整一下心態(tài)和思路往往會有"柳暗花明又一村"的效果。
態(tài)度決定高度，一條路走到黑摔得遍體鱗傷卻不思變通，必將付出沉重的代價。李白《長歌行》中有"常存抱柱信，豈上望夫臺"的詩句，說一男子為等約會的'女子，在河水暴漲的時候，寧可抱住橋柱被水淹死，也不愿離開約定的地點。誠信精神固然可嘉，但失去了生命，縱然有美好的意愿又有什么意義?
針對現(xiàn)實生活，美國著名哲學家羅曼.W.皮爾寫下了《態(tài)度決定一切》，強調積極思維的效用。
改變不了世界，那就要試著去改變自己，當前的社會依然遵守達爾文的生物進化論，個人作為小氣候不可能改變大環(huán)境，成功無坦途，但我們可先融入其中去適應它，再逐漸地去影響、改變它。
對于棘手的困難，臺灣的成功實業(yè)家嚴長壽說："怕它，就要研究它。"
對任何艱難險阻永不妥協(xié)，另辟蹊徑，然后再竭盡全力求其完美，這才是成功人生的標記。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 5
改變態(tài)度，便能改變生活。
有這樣一句名言道：態(tài)度決定行動，行動養(yǎng)成習慣，習慣成就未來。由此看來，態(tài)度是成功的首要條件。周春明也正是憑著積極認真的態(tài)度，闖出了自己的一片天。
積極的工作態(tài)度，決定著一個人成功的比率。人近中年，失業(yè)在家，迫于生計開起了出租車，想必不會是一件多么愉快的事。試想周春明沒有及時調整自己的態(tài)度，而是沉浸在事業(yè)的痛苦中，整日怨天尤人，不給乘客好臉色……那他時至今日恐怕也只能是碌碌無為的等閑之輩。幸運的是，周春明改變了工作態(tài)度，對自己的職業(yè)充滿熱情，“服務的差異化”讓乘客們記住了他，周春明也就此走上了成功的道路。
同樣地，積極的人生態(tài)度，則決定著生命的高度。在大學的教室里，往往會出現(xiàn)后排爆滿，前排無人問津的現(xiàn)象，不置可否，用于坐前排的人，充滿自信并且對生活滿懷熱情，而成功也最常降臨到他們的身上。英國的“鐵娘子”撒切爾夫人，從小接受著“即使坐公交車，也要做第一排”的良好教育，這培養(yǎng)了瑪格麗特·撒切爾積極的決心和信心，不論在工作還是生活中，撒切爾都用實際行動實踐著自己年幼時的“永遠在第一排”的誓言，最終于1979年成為英國第一位女首相。
積極的生活態(tài)度，是一往無前的勇氣和勇攀高峰的精神。曹雪芹經(jīng)歷了曹家極盛到衰的過程，相比年少時“錦衣紈绔”、“飫甘饜肥”的生活，曹雪芹晚年“舉家食粥酒常賒”可謂十分凄涼困苦。若不是胸中積郁的'不平之氣，若不是那種投入其中的對文學的熱愛，曹雪芹何以完成偉大的巨作？何以用單薄的筆桿寫盡世態(tài)炎涼？他因心懷對光明的向往，對自由的渴望而熱愛他的事業(yè)。他在艱難困苦的境遇中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，真是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋�！�，創(chuàng)作了不朽的紅樓夢。
蘇珊大媽正是憑借對音樂執(zhí)著的態(tài)度，紅透英倫；無臂鋼琴師劉偉憑借對生活積極的態(tài)度，用雙腳征服了維也納金色大廳；伽利略憑借對科學嚴謹認真的態(tài)度，得到了“單擺等時”等定律……
你可以選擇一種得過且過的生活，當然你也可以選擇一種追求完美的生活，無論何種態(tài)度，始終決定了你所追求并且達到的高度。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 6
生活中我們會受到很多的影響，面對影響，每個人的態(tài)度都會有所不同，我認為不管碰到什么事，只要我們抱以積極的態(tài)度，什么困難都會迎刃而解。
三個工人再砌一面墻。有一個好管閑事的人過來問：“你們在干什么？”第一個工人愛理不理地說：“沒看見嗎？我在砌墻。”第二個工人抬頭看了一眼好管閑事的人，說：“我們在蓋一幢樓房�！钡谌齻�工人真誠而又自信的`說：“我們再建一座城市�！笔曛�，第一工人在另一個工地砌墻；第二個人坐在辦公室里畫圖紙，他成了工程師；第三個人呢，成了一個房地產(chǎn)的老總，是前兩個人的人老板。態(tài)度決定高度，僅僅是十年的時間就發(fā)生了截然不同的變化，是什么原因導致這樣的結果呢？是態(tài)度。
一個人有什么樣的心態(tài)，就會有什么樣的追求和目標具有積極、樂觀心態(tài)的人，其人生目標必然高遠；有了高遠的目標，必然會為之努力。有努力必有回報。第一個工人總在抱怨生活的不公，心情是郁悶的，想的都是一些令自己不愉快的事，回答別人的問題時都是滿肚子怨氣。第二個工人要比第一個工人心態(tài)好，盡管也是在砌墻，但他卻把這堵墻當作一棟樓房來建，心里想的是如何將樓房建設得更好。第三個工人心態(tài)最好，工作那么辛苦，他還那么自信那么專注。人最可貴的就是“認真”二字，第三個工人把砌墻這樣的小事當作一項偉大的事業(yè)來看待，十年后成為老板也就不足為奇了。
世上無難事，只怕有心人。這古語早就教育我們。做任何事情都必須下定決心，不怕吃苦，不怕勞累，只要你認真地去做了，事情總會有結果。也許努力不一定會成功，但如果你不努力就一定不會成功。世上沒有做不好的事情，只有態(tài)度不好的。
讓我們都抱著積極的態(tài)度去面對往后的人生吧，相信我們一定會成功的。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 7
哈佛大學的一位教授主持了一個有趣的實驗，實驗對象是三群學生與三群老鼠。
他對第一群學生說：“你們很幸運，你們將和天才小白鼠同在一起。這些小白鼠相當聰明，它們會到達迷宮的終點，并且吃許多干酪，所以要多買一些喂它們�！�
他告訴第二群學生說：“你們的小白鼠只是普通的小白鼠，不太聰明。它們最后還是會到達迷宮的終點，并且吃了一些干酪，但是不要對它們期望太大，它們的能力與智能都很普通�！�
他告訴第三群學生說：“這些小白鼠是真正的笨蛋。如果它們能找到迷宮的終點，那真是意外。它們的表現(xiàn)或許很差，我想你們甚至不必買干酪，只要在迷宮終點畫上千酪就行了�！�
以后六個星期，學生們都在精心地從事實驗。天才小白鼠就像天才人物一樣地行事，它們在短時間內很快就到達了迷宮的終點。你期望從一群“普通小白鼠”那里得到什么結果呢？他們也會到達終點，但是在這個過程中并沒有寫下任何速度紀錄。至于那些愚蠢的小白鼠，那更不用說了，它們都有真正的困難，只有一只最后找到迷官的終點，那可以說是明顯的意外。
有趣的事情是，根本沒有所謂的天才小白鼠和愚蠢小白鼠之分，它們都是同一窩小白鼠中的普通小白鼠。這些小白鼠的成績之所以不同，是參加的學生態(tài)度不同而產(chǎn)生的直接結果。簡而言之，學生們因為聽說小白鼠不同而采取了不同的態(tài)度，而不同的'態(tài)度導致不同的結果。
學生們并不懂得小白鼠的語言，但是小白鼠懂得態(tài)度，因而態(tài)度就是語言。
人生的法則就是信念的法則。在“運氣”這個詞的前面應該再加上一個詞，就是“勇氣”。相信運氣可支配個人命運的人，總是在等待著什么奇跡的出現(xiàn)。而那些相信自己的人，將會依據(jù)個人心態(tài)的趨向為自己的未來不斷努力。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 8
有位哲學家?guī)У茏觽兂鲂小?/p>
途中，他問弟子：“有一種東西，跑得比光速還快，瞬間能穿越銀河系，到達遙遠的地方……這是什么？”
弟子們爭著回答：“是思想！”
哲學家微笑著點點頭，繼續(xù)說：“那么，有另外一種東西，跑得比烏龜慢，當春花怒放時，它還停留在冬天；當頭發(fā)雪白時，它仍然是個小孩子的模樣，那又是什么？”
弟子們不知如何回答。
“還有，不前進也不后退，沒出生也不死亡，始終漂浮在一個定點。誰能告訴我，這又是什么？”
弟子們更加茫然。
“答案都是思想！它們是思想的三種表現(xiàn)，換個角度來看，也可以比喻成三種人生。”
望著聚精會神的弟子們，哲學家解釋說：
“第一種是積極奮斗的人生。當一個人不斷力爭上游，對明天永遠充滿希望和信心時，這種人的心靈就不受時空限制，他就好比一支射出去的箭，總有一天會超越光速，駕馭萬物之上。第二種是懶惰的人生。他永遠落在別人的屁股后面，撿拾他人丟棄的東西，這種人注定被遺忘。第三種是醉生夢死的人生。當一個人放棄努力、茍且偷生時，他的命運是冰封的，沒有任何機會來敲門，不快樂也無所謂痛苦。這是一個注定悲哀的人，像水母的空殼漂浮于海中，不存在于現(xiàn)實世界，也不在夢境里……”
弟子們大悟。
播種怎樣的.人生態(tài)度，將收獲怎樣的生命高度和深度。
人的一生中，要緊處只有幾步，如何使自己的生命更有意義，態(tài)度至關重要。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 9
人生格局，就是人生的空間.每個人都有自己的人生空間.人生格局就是指一個人的眼光、胸襟、膽識、等心理要素的內在布局，人生格局是指一個人的眼界和心胸.以下是小編整理的關于格局決定結局的文章，歡迎大家閱讀。
我的一個小學同學，上學時極為聰明，被老師們譽為“天才”。他的求學之路也一帆風順，幾乎沒怎么費力就考進了一所不錯的大學。然而，他在畢業(yè)后卻選擇了回到小城，因為小城里有他青梅竹馬的戀人。大家都以為，憑他的聰明頭腦，即使在小城里也一定會有所作為。可多年過去了，他還是一個普通的小職員。同學聚會時，我發(fā)現(xiàn)他談論的話題瑣碎庸常。看他絮絮叨叨地談論著工資太少、物價太高、孩子上輔導班學費太貴、老婆做美容白白浪費錢……我不禁想到了一個詞——小市民。
他的整個人生，或許就只剩下“老婆孩子熱炕頭”了。我不敢說，這種生活好或者不好，這樣的人生是不是有價值，只是覺得，他的人生格局太小了。這些年，他把自己的圈子越縮越小，所有的'精力都用來應對平庸而世俗的生活，真有點惋惜他的天賦。對此，他倒是懷著知足常樂的心態(tài)，雖然抱怨這抱怨那，但并不想改變自己的生活狀態(tài)。
人生在世，不過短短幾十年。如果你把人生限定在很小的格局里，很可能真的就成井底之蛙了，生活得貧乏單調，白白辜負了生命的恩賜，錯過了太多精彩，也喪失了跳出去奔跑的力量，整個人生也因此變得孱弱和空洞。
男人如此，女人也是這樣。有時看宮廷劇，看那些女人把一生的精力和智慧都用在爭風吃醋、勾心斗角之中，總覺得她們太可悲。她們短暫的一生，只看得到城墻上四角的天空，人生的格局被牢牢限定死了，所以注定會像花一樣，開過之后急速萎落。
現(xiàn)代女性有了充分的自由，真的不該把人生格局限定在小圈子里。如果女人的整個世界就是老公和孩子，她會活得很瑣碎和狹隘，即使她本身有聰明才智，也會在雞毛蒜皮的生活中被磨得精光，只剩下庸碌和乏味。
當今時代，交通與信息的高度發(fā)達，給我們每個人提供了展翅高飛的機會。心有多大，舞臺就有多大。人生的格局一旦打開，人就不會鼠目寸光，不會庸碌無為，生命的價值會充分展現(xiàn)出來。山外有青山，樓外有高樓，最美的風景在更廣闊的世界，你不走出去，永遠都不會領略。
不要把“平平淡淡才是真”當成座右銘，也不要用“知足常樂”來搪塞自己，人生真的應該活得精彩一些，大氣一些，開放一些。生活如登山，如果一輩子只在山角徘徊，又怎么能體驗“會當凌絕頂，一覽眾山小”的壯闊和豪邁?人生的起伏變化，都是屬于自己的財富，如果你只在淺灘上游戲，怎能領略“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的淋漓酣暢?
打開人生的格局，就等于給了自己一雙飛翔的翅膀，讓你脫離無聊瑣碎和枯燥單調，飛到更開闊更精彩的天空。精彩地活吧，別辜負了生命豐厚的賜予。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 10
所謂格局，其實就這么一句話，“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能成其深”。
簡單說來，就是要有一個大肚量。
而氣度一定是建立在人格魅力之上的，格即人格，局即胸懷。
且不說一個人能在社會上創(chuàng)造什么價值，也不說能拼到什么程度。
而首當要提的是：做人當有大格局，格局關乎每一個人。
想要大格局，人做事必須具備一定的膽量。
“有膽量”不是說要做出多大犧牲和多大的投資，而是在機會面前敢于出手，是你要的，就牢牢抓住它。
一個人看待事物要長遠，才能走的遠。
人人都能明白放長線釣大魚的道理，可是在很多小贏小利面前，就放棄了自己的格局。
活在當下與長遠目光不沖突，活在當下是要珍惜現(xiàn)在所擁有的，而人若無遠慮必有近憂，眼光是對前進方向的一種預測。
人走馬路只看腳下，那必定覺察不到前方的危險，何況走的是人生路呢。
獨樂樂，與人樂樂，孰樂？關起房門偷著樂，人們往往會理解為見不得人。
人的道德要想上一個層次，最不能缺的'就是愛心，愛心能使人看遍蒼生的疾苦，從而放下私心。
有大愛，做事無障礙！內心快樂，則任何艱難險阻都不能成為阻礙，善的力量。
很多人被認為很聰明，的確，可那些人只不過是對某些知識的認知上比大多數(shù)人更熟練而已。
真正的智慧，就是在錯綜復雜外表的試圖迷惑下，依舊能準確找到事物的本質。
既包含智商，更講究情商，智商就體現(xiàn)在業(yè)務能力上，而情商則體現(xiàn)在為人處世上。
人這一生，非要比個高下，那就比做人的格局。
人這一生，非要比個高下，那就比內心的強大。
人這一生，非要比個高下，那就比誰對人生更負責。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 11
一只螞蟻拖著一穗麥子，它發(fā)現(xiàn)無法拽進窩里，就把麥子拖到一邊，為其他螞蟻讓路。這，就是一個生命的格局。
格局是一種氣度，是一種情懷，是心靈里山高水闊，是精神深處天地澄明。有大格局，才會成就人生的大氣象、大意境、大趣味。但無論多大的格局，首先要有一種容納、一種尊重，胸懷里要盛有世界，心底里能裝下他人。也基于此，太自私的人，沒有格局。太無情的人，也不會有格局。
中國人在建筑上是講究大格局的。門楣要高，屋宇要廣，庭院要深，然后，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。其實，這也是每一個人喜歡的人心的格局。襟懷要大，氣象要大，三千里驛站與亭臺，八千里疏云和淡月，在國人看來，格局一大，內心就會宏闊，精神就會逍遙，靈魂就會奔逸自由。
跟有大格局的人交往，有通透的快感。那感覺，仿佛你走在幽暗里，突然間，整個世界的窗戶，為你一扇一扇打開，然后，陽光匝地，風煙俱靜。大格局，說到底，是大眼界，大智慧，大涵養(yǎng)，大氣度。也因此，小肚雞腸的人，睚眥必報的人，錙銖必較的人，都難有大格局。心眼小，仇恨大，計較多，都會是心性的泥淖，難以讓人清麗出塵，步入大格局的宏大境界。不要在利欲熏心的人那里找格局，也不要在追逐權力的人那里找格局。一個內心被錢權誘惑和迷亂的人，是不會有格局的。真正的`格局，只生長在恬淡的心境里。若一棵樹長在曠野，風婉約地吹，云含情地過，花香偷眼，流水迷離，但它依舊是一棵樹，堅守在曠野里，四野疏闊，八風不動。
才大而器小的人，有格局，但格局終會促狹；才微而德盛的人，有格局，且格局會越來越寥廓。才能會使格局的內在豐富，德行會讓格局的外延寬廣。
有大才大德的人，即便是眉宇方寸之地簡單的一念流轉，也可見大格局澎湃。
欲望是格局的大敵。無論多大的格局，一經(jīng)欲望和貪婪咬噬，就會眼界短淺，就會襟懷窄小，就會肚量褊狹。一個人，若從大格局中滑落下來，屬于生命的最炫目的光亮也就萎落了。之后，無論他再擁有多少，也再難見雍容華美的大氣象了。
金岳霖深愛著林徽因，卻寧愿隔著一生的距離守望。在他人生的最后，有人想得到他跟林徽因的種種故事。他說：“我所有的話，都應該同她自己說，我不能說�！鳖D一下，他接著說：“我沒有機會同她自己說的話，我不愿說，也不愿意有這種話�！�
我想，這該是這個世界，愛的大格局了。這來自靈魂的格局，讓人唏噓。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 12
格局是什么？格局是一個綜合的概念，是邏輯思維作用于人生、萬物之后的形式，這種形式必然是脈絡分明，系統(tǒng)健全的。人生都有格局，沒有前綴的格局，什么都說明不了，所以格局有兩個作用，一方面是衡量作用，一方面是剖析與掌控。全局、大格局、小格局分別從三個角度說明了境界的高低，全局必然是一種高度，站在那里，從容、淡定，通觀全局；大格局是一種超越，以超然卓識將局放大；小格局自然是只見一隅，并且以一隅之見，將人生、事物壓縮到所見的那個點。
人生格局與事業(yè)格局不同，人生格局在于格己，事業(yè)格局在于格物。
格物、格己，方有格局，“致知在格物，物格而后知至”，知為人、我、和這個世界，不知何來格局，又哪來謀局。布局之后才見格局，不入局，哪來的格局。當我們用格局來評價一個人的時候，首先是針對其人內在性格表現(xiàn)出來的風格、氣質，以及做事時的'方式、方法，通過這兩方面作用于事物，所表現(xiàn)出來的局面，判斷其高低，我們說某人格局很小，首先表現(xiàn)在個人的心胸、氣度，其次表現(xiàn)為布局的大小，所以很多人都在強調做事先做人�！八^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也”
格局，格是對于局的分解，局是對于格的優(yōu)化組合，“所以惟自古不謀萬世者不足謀一時，不謀全局者不足謀一域”，謀既為格，起到規(guī)劃的作用，謀劃全局。格為法式、標準，通過一種合理的方式格物，探究事物的本質，進而窺探事物的格局；通過格己，可以表現(xiàn)出來的品質、風格、格調、性格。格局的大小，要看格物本領的高低，只有微觀格局，沒有宏觀格局，只能了解冰山一角，自然境界低下，不格物，難以致知，致知眼界自然開闊，境界自然高遠，格局自然形成。格局的大小是修煉的結果，不是一朝一夕的事情，格局就是縱橫捭闔，無限延伸，格不能將人限制在某個框框里，學會將不同的局進行串聯(lián)，形成合局。
山水格局、房屋格局，首先是用一個領域的理念，形成了某個局，然后以格局是否合理，是否符合人的審美與舒適度，來判斷其格局的合理性，真正完美的格局自然是符合了事物的規(guī)律，以期達到“制天命而用之”
局有時局、局勢、大局、全局，局包含的是一個全方位的概念，有宏觀格局，微觀格局。格局，先格后局，先局后格，先格后局是一種分析論證，然后成局，先局后格，是高屋建瓴之后的縱橫馳騁。人生之理，萬物之理。梳理格局的大小、合理性，按事物的發(fā)展規(guī)律借勢造局，所以人生如棋，萬物如局。
八目：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。格己是誠意、正心、修身的基礎；格物是齊家、治國、平天下的基礎；格局是格己、格物的支撐，格己需慎獨，需要氣定神閑，格己需要慎獨，故“君子慎其獨也”，格物需要窮理，所以“理氣一體”
言有物而行有格也�！抖Y記·緇衣》，言之有物，知行統(tǒng)一，格局既成。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 13
有人說要“立身于小格局”，又有人說要“著眼于大格局”。在我看來，這兩種觀點并無對錯之分，拘泥于大小格局之爭更是落了下乘。我認為，無論“大格局”還是“小格局”，只要你以平和的心態(tài)一以貫之，都能綻放人生的花火。
大小格局無法決定人的價值。我們生活于這個社會中，受到外界因素的干擾是巨大的。有人出生便是富甲一方，踩在上流社會的天鵝絨上，眼前的格局是廣闊天地。也有人生于偏狹的山野之間，踏在貧瘠的土地上，只能終身困于山腳一隅。若以格局大小評判人的.價值，有人出生便是巔峰，有人終身墮于深淵。這樣的話，人生還有什么意義？身居高位者未必不會被摔胯，身處蠻荒者未必不是社會的基石。我們不應被外界的大小格局擾了心境，應專注于自己的本分，充分實現(xiàn)自我價值。
格局的優(yōu)劣不在大小，在于是否利于自身取得成就。人們熟稔于蘇軾詩詞中的廣闊天地，也會贊嘆柳永詩詞中的市井風光。蘇軾在廣闊的社會人生中獲得成長，柳永則在市井中自成一方天地。正因為他們的格局與自身性格相符，沒有人會嘲笑柳永格局偏狹，也沒有人會抨擊蘇軾格局空大。正如士兵指揮不了戰(zhàn)役，將軍挖不好戰(zhàn)壕，只有當格局適合自身，利于自己的成長，才能展示人生意義。
“格局”本身就是人創(chuàng)造出的概念。若我們執(zhí)拗于“格局”二字，那就真正陷入世人給我們安排的“格子”與社會布下的“局”。只有我們跳出“格局”二字，才掌握了自己的人生。陶淵明跳出“以天下為己任”的士大夫格局，居于田園之中。后人記住的不是當時在官場爭名奪利的“小格局”之人，也不是為國家辦實事的“大格局”之人，而是陶淵明這個“局外人”的隱士風范。誠如陸九淵所言“吾心即是宇宙”，縱使萬物流轉，眾說紛紜，只要你遵從自己的本心，小格局便無法束縛你，大格局也無法滿足你。馳騁萬物，漫步花間，這或許就是莊子所說的“逍遙”。
陷于小格局不餒、不躁，立于大格局不傲、不狂，以平穩(wěn)心態(tài)對待“格局”二字，方能站在自己人生的制高點。
與其為格局大小爭論不休，不如看看今晚花好月圓。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 14
一看到“局”字，人們最先想到的是“格局”。格，即人格；局，指一個人的胸懷與氣度。格局，指的應該是人對事物的認知與為人處世的模板。
想必大家都聽過這樣一個故事：有個婦人買了一件自認為物美價廉的衣服，回頭就向鄰居炫耀，卻發(fā)現(xiàn)鄰居和她一模一樣的衣服比他便宜了20元，于是一直耿耿于懷，那么，這婦人的格局就這20塊錢了�！案F則獨善其身，達則兼濟天下”，這是孟子的格局；“誰都知道人活著應該做一點有意義的事”，這是《夏洛的網(wǎng)》中夏洛的格局。那我們應該問問自己，自己的格局是什么？切不可忽視這個問題，因為在為人處事中，處處彰顯著你的格局。
然而，一個人格局的形成關乎什么呢？我認為，你所讀的書、個人的.修養(yǎng)與內涵、氣量是至關重要的�？茨恰都t樓夢》中同樣精明的探春與王熙鳳，人生格局卻一個天上、一個地下。
不讀書就不思考，自然就沒有“三省吾身”的反省與進步。探春不僅讀書認字，還吟詩作賦，她往往能看的深刻，并以大局為重。抄檢大觀園時，探春一眼就認識到“大家族的敗落必從內部動亂開始”。而大字不識的鳳姐僅是跟著走走停停，毫無危機感。探春比鳳姐，厲害就厲害到了格局。
一個人的格局也關乎到她的修養(yǎng)與內涵。同樣是精于算計的探春與鳳姐，探春節(jié)儉，居安思危，格局大，為大局著想。而鳳姐卻只有小格局，講面子，貪小利，不肯吃虧。都說無信仰者無知無畏，聰明有才不是錯，錯就錯在有才而無德。蘇格拉底有言：“如果知識包括一切的善，那么我們認為美德即知識就是正確的。”而鳳姐呢，既無知識，又無美德，附加無信仰，這樣一個“三無女性”的煉成，來源于她幼時的家教，放縱的愛成就了她飛揚跋扈唯我獨尊的性格。能干是能干，但沒有好的道德修養(yǎng)與自我約束，就會變得可怕，如同猛虎出籠野性難馴�？梢�，有了好的修養(yǎng)才會有好的格局。
我們說觀察一個人的心氣可看她住的房子。且看探春，她素喜闊朗，房間里處處突出一個“大”，還并不乏些許的女兒情調，整個秋爽齋顏色鮮麗疏朗有致。從中可見探春之格局之大與妙。我們都知道圍棋中講“寧丟數(shù)子，不失一先”，可鳳姐不知道。棋理同人理，鳳姐什么都不肯丟，里外都要占盡風頭。這就是鳳姐的格局，小節(jié)無虞大節(jié)有失，其氣量之小可見一斑。
在看鳳姐和探春的同時，我們也要不斷監(jiān)督自己，在方方面面提升自己的格局。畢竟格局決定態(tài)度，態(tài)度決定高度。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 15
芭芭拉曾說過這樣一句話：“當你想顯示自己是房間里最聰明的人時，就會什么也學不到�！比藗兛傆邢腼@擺自己能力的虛榮心，從別人的崇拜中獲得短暫的滿足感，殊不知，過分的膨脹往往會讓自己掉入無盡的深淵。
《人性的弱點》中提到，“是天才表現(xiàn)出來，是人才體現(xiàn)出來，是蠢才顯現(xiàn)出來�！闭嬲闹钦�，真正的才者往往都不會刻意去顯弄自己的知識，反而將自己壓的很低，去學習周圍一切值得學習的東西。有一句話說的好，“半桶水晃得厲害�！痹绞潜臼虏蛔愕腵人，越喜歡向別人展示自己的能力，這也恰恰中了“越缺什么越執(zhí)著什么”的定律�？墒牵绨肫科趽u晃之后會產(chǎn)生氣泡，而這些氣泡上升到了瓶口，就產(chǎn)生了瓶滿的假象。人們的知識本就是半瓶汽水，但在過分炫耀之后讓自己產(chǎn)生了滿足感，從而再也裝不下其它知識，可只要冷靜下來就會發(fā)現(xiàn)，其實還有很多知識可以被吸收。若是人們總沉迷于自己制造的幻想，安于現(xiàn)狀甚至覺得自己十分厲害，最終的結果也定會是一敗涂地。發(fā)過來，若是一個人虛懷若谷，求知若渴，即便所有人都覺得他十分不顯眼，他也會取得一個令人刮目相看的結果。
如此看來，在求學之路上的我們，也要明白一個道理——學無止境。永遠不要把自己捧上天，也不要自恃滿足，要知道“人外有人，天外有天”。知識沒有最多，只有更多。能力沒有最強，只有更強。只有真正認識到了自己的分量，明白在這浩浩煙海中，我只是一蜉蝣，才會不斷上進，努力汲取知識，充實自己，也才會讓結果如意，自己的格局也才會擴增。古人有言：“大智若愚�！币粋�真正的智者，往往將自己裝扮得很愚蠢。一個真正才高八斗的人，往往會覺得自己很平庸。更何況，我只不過是受過區(qū)區(qū)幾年教育的學生。也正是因為這些感想，我也決定要像芭芭拉一樣，不再假裝自己什么都知道，而是認清自己的分量。“三人行，必有我?guī)熝��！笨鬃拥膸煾�，郯子，老聃等一行人，他們都比不上孔子，但孔子仍然拜他們�(yōu)閹�。如此一圣者尚且如此，我們便不必再多說。認真反省，其實自己的知識漏洞有很多，再自傲的優(yōu)勢也會有失手的時候。知識的牢固性，自己的心態(tài)都成為了影響因素，最主要的，恐怕就是自認為的了不起。
因此，求知若渴當成為我至死不渝的堅守，虛心若愚當成為我為人處世至臻的原則。唯有如此，我才有資格堅信成功之神會在不遠的將來降臨在我身旁。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 16
稚童滿心歡喜地握著滿分的答卷，卻未曾料想那一次的完美竟成了次次需好的重壓;頑子手持及格邊緣的分數(shù)，因著分毫之差享受截然相反的待遇�？此铺觳畹貏e的境況，其本質卻都是家長對失誤持絕對否定的態(tài)度。
殊不知，這所謂的“賞罰分明”“因材施教”，不過是自私地將孩子的失誤看作天理難容的禍患。人非圣賢，孰能無過?與其一味強壓失誤的苗頭，最終得到畏葸不前的“絕對安全”，不如懷著容誤之心，以寬容的態(tài)度包納錯誤，給孩子留下溫暖和繼續(xù)向前的勇氣。
“蓋余之勤且艱若此”，大儒宋濂少時即嗜學，當他趨百里外，跟隨鄉(xiāng)之先達潛心學習時，也曾不斷地援疑質理。試想鄉(xiāng)野小兒，立侍尊者之左右，又怎么會沒有一絲失誤?倘若先達亦如漫畫中的母親，對宋濂的失誤毫無包容之心，宋濂又怎能在一步一步的完善中終成大儒?溫暖的容誤之心，讓一個貧困學子獲得了繼續(xù)向前的.勇氣，卒有所聞，于歷史長河中留下其身影。
誠然，進步應當鼓勵，落后理應懲誡。但一味地用模式化的標準賞罰，不過是機械生硬地重復既定的步驟。這樣的方法可以培養(yǎng)毫無差錯卻古板冰冷的機器，卻會摧毀一個心思敏銳、富于創(chuàng)新的生命。唯有在懷著容誤之心的前提下，對失誤進行引導和規(guī)正，才能終成大美之格局。
管夷吾舉于市時，若無鮑叔牙對其之前過錯的容納與規(guī)勸，他又怎能在東周列國的舞臺上嶄露頭角，成就千秋英名;“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也”，負荊請罪的廉頗千古流芳，正因相如之容誤，方有趙國文武雙全的王者格局。古往今來，身清如玉、毫無瑕斑的完人少之又少，更多的，是那在容誤之心與規(guī)勸之言下抬頭向前，于溫暖和寬厚中成就大美格局的“非滿分學生”。
身處日漸數(shù)字化的當今社會，越來越多的人如同漫畫中的家長，極端化地追求完美無缺，對任何水平線之下的失誤采取零容忍態(tài)度。然而無誤不等于無缺。幸福華麗的生命姿態(tài)，只有在容誤的溫暖中才可肆意伸展。
愿吾輩定性明心，以包容之心態(tài)對待世間萬物;愿孩童持卷回家時，迎來的并非純功利的計較，而是包容失誤、帶來勇氣的溫暖;愿容誤之雅量存于萬眾心中，如此，則大美之世可計日而待也。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 17
春天來了，小區(qū)里面中的一些季節(jié)的花都開了，有白的黃的紅的，既賞心悅目，又香氣十足。路過的時候會覺得香氣撲鼻，特別的清新，讓人心情愉悅。
于是就會看到有一些大媽，在散步的時候順手去摘上幾朵，說是帶回家。我看來這樣的其實是很不禮貌的行為，就是如果是你自己家院子種的話，那無可厚非，你想把花的香氣從院子里面引到房間里面去，是你自家的事。
但是小區(qū)作為一個大集體的院子，這些花是每個走路過那里的都可以聞到香氣，這花所貢獻的比單純的是為自己，為他們的小家說來說是不同的。
可如果你只想到了自己，卻沒有想到說如果每個人都這樣覺得說花香就摘回去的話，那么整個小區(qū)里面種的花，基本上都被摘光了，也就沒有美麗清新的風景了。
而且如果真有那么喜歡花的話，可以在自家陽臺的'上種一點點這樣的小花，而不應該去摘公共區(qū)域的花。
看到過一個大媽，帶著一個才兩三歲的小孫女。她跟孫女說，你站在那邊等一下，奶奶去摘一下花。
她這樣子無形中就會讓給這個小孫女一個印象，就是原來路邊的花可以隨便摘的，這樣對小孩的影響教育很不好。
所以有時候我們還需要注意一下自己的言行，也要注意一下提升自己的格局，不能只是想到自己，而是應該多考慮一下他人。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 18
稚童滿心歡喜地握著滿分的答卷，卻未曾料想一次的完美竟成了次次需好的重壓；頑子手持及格邊緣的分數(shù)，因著分毫之差享受截然相反的待遇�？此铺觳畹貏e的境況，其本質卻都是家長對失誤的絕對否定態(tài)度。
殊不知，這所謂的“賞罰分明”“因材施教”，不過是自私地將孩子的失誤看作天理難容的禍患。人非圣賢，孰能無過？與其一味強壓失誤的'苗頭，最終得到畏葸不前的“絕對安全”，不如懷著容誤之心，以寬容的態(tài)度包納錯誤，留下溫暖和繼續(xù)向前的勇氣�！吧w余之勤且艱若此”，大儒宋濂少時即嗜學，當他到百里外，跟隨賢達潛心學習時，也曾不斷地援疑質理。試想鄉(xiāng)野小兒，立侍于尊者之左右，又怎么會沒有一絲失誤？倘若賢達亦如漫畫中的母親，對宋濂的失誤毫無包容，宋濂又怎能在一步一步的完善中終成大儒？溫暖的容誤之心，讓一個貧困學子獲得了繼續(xù)向前的勇氣，卒獲有所聞，于歷史長河中留下其身影。
誠然，進步應當鼓勵，落后理應懲戒。但一味用模式化的標準賞罰，不過是機械生硬地重復既定的步驟。這樣的方法可以培養(yǎng)毫無差錯卻古板冰冷的機器，卻會摧毀一個心思敏銳富于創(chuàng)新的生命。唯有在懷著容誤之心的前提下，對失誤進行引導和規(guī)正，才能終成大美之格局。
管夷吾舉于市時，若無鮑叔牙對其之前過錯的容納與規(guī)勸，他又怎能在春秋列國的舞臺上嶄露頭角，成就千秋史名；“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也�！必撉G請罪千古流芳，正因相如之容誤，方有趙國文武雙全的王者格局。古往今來，身清如玉、毫無瑕疵的完人少之又少，更多的，是那在容誤之心與規(guī)勸之言下抬頭向前，于溫暖和寬厚中成就大美格局的“非滿分學生”。
日漸數(shù)字化的當今社會，越來越多的人如同漫畫中的家長，極端化地追求完美無缺，對任何水平線之下的失誤采取零容忍態(tài)度。然而無誤不等于無缺。幸福華麗的生命姿態(tài)，只有在容誤的溫暖中才可肆意伸展。
愿吾輩定性明心，以包容之心態(tài)對待世間萬物；愿孩童持卷回家時，迎來的并非純功利的計較，而是包容失誤、帶來勇氣的溫暖；愿容誤之雅量存于萬眾心中。如此，則大美之世，可指日而待也。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 19
羅曼·羅蘭曾說：“宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。”事實確實如此，很多人總是習慣于早早就為自己定好結局，卻不曾正視自己，挖掘自己更大的可能性，最終只能是抱憾終身。依我之見，只有突破心之格局，突破自我設限，擁有“數(shù)風流人物，還看今朝”的勇氣，才能有所作為。
有人總是企盼幸運的降臨，卻極少為之努力過，也從未改變自己慣有的思維，縱使偶有有念頭，也總是被懶散和現(xiàn)實扼殺了盼頭。敢想、敢說、敢于正視自己，才算是沒有白來世間走一遭。
得不著，是因為你們不求，求也得不著，可能是因為你們妄求。而最可悲的，是連求的念頭都不曾有。以為自己的格局只能至此，無法改變，便更加心安理得地放任自己無所作為，這實質是一種變相的羊群效應。盲目地跟隨那些夠不到云彩的人，而后否定自己，實屬“孱頭”。
余華筆下的徐福貴，終日與那頭也喚作“福貴”的老牛在一起，虛度時日，其一生的`遭際固然與時代挾裹之下的身不由己有關，但難道沒有個人因素使然嗎？只是為了活著而活著，卻不曾探尋自己生命的另一種可能性，終究只能空嘆一生。認為自己目前的狀態(tài)也足以支撐自己混混度日，便不敢言，不敢當，缺少了那一份勇氣。實質上，突破自己的心域，才方知天下之大。
丁玲說過：“人生就像爬坡，要一步一步來�！比羰窍胍货矶停乱彩菬o法到達。必經(jīng)過一番磨練，才能獲得塵埃落定的圓滿。
范仲淹早年學習時，常年吃粥。旁人見了，分予佳肴，他卻不為所動。直到人家怪罪起來，才長揖謝道：“我已習慣吃粥的日子，倘若享受這佳肴，日后怕是吃不了苦�！睘榇耍麧撔膶W習，縱使經(jīng)過三喜三悲的人生大潮，依舊不以物喜，不以己悲，高蹈于世俗得失之上。他敢于正視自己，心懷濟天下之抱負，經(jīng)歷一番人生的錘煉，終能成就此業(yè)。不局限于所看到的淺薄的表面，而是釋懷于天地之間，擁有創(chuàng)造的勇氣，才能有所成。
魯迅棄醫(yī)從文，班超投筆從戎，都是對其自身的突破。倘使他們只是勤勤懇懇地遵循著原有的軌跡生活，沒有創(chuàng)造今朝的勇氣，或許也就不會有今之成就。
趁我們正當年少，趁時光煌煌而親熱地圍繞著我們，就要牢牢抓住它，以此創(chuàng)造機遇。“日頭沒有辜負我們，我們也切莫辜負日頭”。
擁有創(chuàng)造今朝的勇氣與擔當，勇于實踐，敢于突破心之格局，才能享盡人間歡喜。即使在荒涼中也能享透繁華，最終于人生的菩提樹下參禪悟道。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 20
我以為，“君子不器”之大格局，究其根本，來源于個體對自己生命終極意義的把控。
馬云曾經(jīng)在書中勸誡年輕人，人生要有大格局。“大格局”實乃一種人生智慧，能讓人懂得如何適時適當?shù)剡M退；“大格局”也是一種生命態(tài)度，能讓人具有用宏大視角審視人事的灑脫氣度�！按蟾窬帧睂σ粋�人正確把握人生方向來說，意義是非凡的。
“格局”一詞在詞典中解釋為“一個人對事物所處位置及未來的變化的認知程度”。馬云所謂“人生要有大格局”，我以為是提出了人生需要把控的命題。無論實際處境或順或逆、或優(yōu)或劣，我們能否認識“置身何處”與“前往何方”之間的關系，能否調控使之產(chǎn)生變化的影響元素，這是一個值得探討的宏大命題。
有人將人生比作油畫—近看只能窺見雜亂色彩的堆疊與看似無章法的筆觸，只有站遠以更遼闊的視角欣賞，才能發(fā)現(xiàn)“人生之畫”的精巧構圖、深刻意義與宏大敘事。更深入來說，所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，不論是古人所云“君子不器”，還是某校著名的民間校訓“自由而無用的靈魂”，都在向我們訴說著一個簡單而深刻的道理，即君子需要有大格局、大胸懷，包容萬象心系天下，而絕非為眼前“小用”所裹挾。
我以為，“君子不器”之大格局，究其根本，來源于個體對自己生命終極意義的把控。我們說“人生要有大格局”，這應是建立在正確人生觀與價值觀之上的、對于生命主體的未來發(fā)展有真正深刻的洞見。有多少人，整日無所事事、碌碌無為，竟然將無追求不奮斗的茍且標榜為與世無爭的逍遙與純潔，如此的“大格局”實質是虛無與逃避；有多少人，將名利的'收獲與私欲的滿足視為進取與奮斗，如此的“大格局”實質也是虛幻與自欺。誠然，不同的人可以也勢必會有不同的活法、不同的人生境界，對于“大格局”之理解亦會有差距。但是，不為一己之私利、不讓自己猥瑣成茍且之徒，應該成為一種共識。我們或許無法如魯迅為喚醒沉睡著的中國吶喊而燃盡自己的生命，卻可以像凡·高一樣在向日葵花地用自己獨立的精神與執(zhí)著的努力守護住自己純粹的靈魂。我們可以平凡，卻不應該平庸，我們可以用自己一生的踐行堅守著生命的本真，無關乎功利，只關乎心靈這便是人生的終極意義，真正的大格局。
王開嶺論及物質時代人類的心靈困局時曾說：“物欲對于人的誘惑之大，遠遠超出了任何一個古代和近代。英雄徹底缺席了，我們再也貢獻不出一個蘇格拉底、魯迅、尼采或凡·高這樣清潔而神性的人物�！鄙硖�21世紀，社會正因個體的急功近利而變得愈發(fā)浮躁，我們越來越貪婪、越來越唯利是圖。作為年輕人的我們應當反思，我們有沒有真正地踐行著“大格局”，我們是否堅守初心走在心之所向的路上，還是僅僅標榜著“大格局”—或在功利境界之中不知不覺將格局窄化，或以“佛系”掩飾自己消極被動的人生態(tài)度？在這個物欲橫流的社會中，年輕人若能如馬云所期望的那樣擁有人生的大格局，實為時代的一線希望與民族未來的慰藉罷。
人生要有大格局，不僅僅是生命個體的意義之顯明，更是年輕人作為一個整體的時代擔當。我始終真切地盼望我的同伴們，前行路上堅守著、銘記著，永遠向前、向上、向著高處，去看一看那巍峨與矗立、自由與遼闊、澄明與純凈的遠方。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 21
一個人的格局大小與否說實話是很難定義的，但是一個人是否擁有廣闊胸襟卻對自己以及周圍的人影響很大。
胸懷的大小會讓你看見不一樣的世界，會讓你尋找到生活中旁人看不到的風景。
你是什么樣的人，你就會和什么樣的人交朋友，這句話還是很有道理的。
“再大的烙餅也大不過烙它的鍋�！� 你可以烙出大餅來，但是你烙出的餅再大，它也得受烙它的那口鍋的限制。
我們所希望的未來就好像這張大餅一樣，是否能烙出滿意的“大餅”，完全取決于烙它的那口“鍋”。這就是所謂的“格局”。格局就是指一個人的眼光、胸襟、膽識、心理等要素的內在布局。
有一個乞丐，整天在街上乞討，對路上衣著光鮮的人毫無感覺，卻嫉妒比自己乞討得多的乞丐，這人估計一直就是個乞丐了。
一個人的發(fā)展往往受局限，其實“局限”就是格局太小，為其所限。謀大事者必要布大局，對于人生這盤棋來說，我們首先要學習的'不是技巧，而是布局。
大格局，即以大視角切入人生，力求站得更高、看得更遠、做得更大。大格局決定著事情發(fā)展的方向，掌控了大格局，也就掌控了局勢。
如果把人生當做一盤棋，那么人生的結局就由這盤棋的格局決定。想要贏得人生這盤棋的勝利，關鍵在于把握住棋局。
在人與人的對弈中，舍卒保車、飛象跳馬等種種棋招就如人生中的每一次博弈，棋局的贏家往往是那些有著先予后取的度量、統(tǒng)籌全局的高度、運籌帷幄而決勝千里的方略與氣勢的棋手。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 22
商機來到。有 A、B、C、D、E、F三對六位朋友，他們共同遇到了一個很大的商機，這個商機所包含的利益、收益、好處都非常的巨大，但這個商機的特點是：有不確定性、時間長期性、短期無分文現(xiàn)金流回報、仍需個人繼續(xù)投入花費、可能會經(jīng)歷許多磨難煎熬。
退卻放棄。過了兩年，A朋友、B朋友退出了，理由是：判斷不出希望，不再相信這個商機生意是真的。又過了兩年，C朋友、D朋友也退出了，理由是：這種生意老沒結果，太麻煩了、熬不下去了。
依然堅持。但是，E朋友和F朋友卻依然繼續(xù)堅持往下走，因為，經(jīng)過深度分析、深刻悟道，他倆認為這種商機絕不只是一個生意，如果用普通人“做生意”的心態(tài)去對待這個商機可能會沒有好結果，如果用“做事”、“做事業(yè)”的心態(tài)去判斷，可能會有大機會�！白錾狻钡男膽B(tài)格局與“做事業(yè)”的`心態(tài)格局絕對不同，前者死盯著利益、急切投機而急功近利，就會不想多付出、就沒有耐性、沒有苦熬品格，所以只能選擇放棄。而后者盯著的是事情：應該付出什么、事情要做好、要堅定信念、堅信有就有沒有也會有、把困難眼淚自吞下肚、要笑到最后。
收獲果實。進入第五個年頭，E朋友和F朋友果然獲得了這個商機的巨大利益。這個商機的幕后者對他倆說：就因為你倆沒有把這商機當著“生意”看待，而是高悟性地正確地以“事業(yè)”眼光看待，而且忍受了五年多的艱辛苦難，因此，這個勝利果實你倆享用理所當然、當之無愧！
體會結論：心態(tài)格局就是命運！好的心態(tài)決定了好的命運！而不好的心態(tài)就沒有好命運！什么叫天命？什么叫命中注定？就是這個道理！
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 23
坐井觀天，安知天地之廣闊。偏安一隅，又怎能看到世界的多姿多彩。面對螻蟻，你若龐然大物。身處宇宙，你卻只如一粒塵埃。所以，我們的眼界不能局限，要放眼世界，著眼未來。
《莊子》有云：“井蛙不可語海，夏蟲不可語冰�！笨梢姯h(huán)境決定了人的認知。但這只是普通人。圣人之所以偉大，一方面在于他們的知識，更為重要的是眼界心胸，有容天地的胸襟，才能容下未知與神秘，才能把不可能變?yōu)榭赡堋?/p>
小溪淺薄，使它局限于自己的半畝方塘。
人應當敢想，敢做夢。只有你有勇氣做夢，才會有美夢成真的可能。如果你連想都不敢想，那么你也只能成為蕓蕓眾生。美國標準石油公司創(chuàng)始人洛克菲勒出身于一個平凡的家庭，但他并不因此放棄了通往成功的道路，他相信自己會闖出一番天地。敏銳的目光與前衛(wèi)的思想使他一躍成為石油大王，壟斷了全美的石油供應。假使他只是想謀求一份安穩(wěn)的'工作，便不會有他人生的輝煌。所以“敢想”是成功的基石，是遠行的希望。
古代西方教會宣揚人處于宇宙的中心，因為人們不知道地球形如銀河系的一粒塵埃，更不知道銀河系外還有更廣闊的系外空間�？墒敲總�時代都不乏哥白尼，伽利略這樣的人不滿足現(xiàn)有的知識，挑戰(zhàn)權威，去探索更浩渺的未知世界。
大海自負，使它忽視了別人的歲月靜好。
百萬富翁不懂得平民百姓為何對特價商品情有獨鐘；乘坐纜車登頂山峰不懂得攀登者的艱辛�？v使古代統(tǒng)治者體恤民情，難道他們真能感受到民間疾苦？張養(yǎng)浩說過：“興，百姓苦；亡，百姓苦�！本科湓�，在于他們身居高位，享盡榮華富貴，不能將心比心體會百姓的苦衷。假如白居易未曾見過刈麥的婦人，賣炭的老翁，他也不會想到人生竟會如此艱難。能放平姿態(tài)，開闊心胸，才能注意到那些細節(jié)的美好與震撼。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。我們只有開闊眼界，提升格局，不給思想設限，才可以審視的眼光去看待世界的種種。
格局決定結局,態(tài)度決定高度的人生感悟 24
心中盈滿花香，歲月的翅膀，飛過蔥蘢流年，思昨日，不禁感嘆。
有一種格局，叫做落魄;有一種無奈，叫做喪失理智。人生很苦，別太善良，學會放棄，學會珍惜。時間給了美麗、給了成功。人有了選擇：可以堅持，可以放棄，但不能卑躬屈膝的活著。對人來說，很多話不能多說，很多事不能多做，做錯了失敗，做少了，有時候容易得罪人�？慈说臅r候，別說的太重;聽人的時候，別想的太多，學會拒絕。
是是非非，藏著很多苦惱;人情冷暖，藏著很多辛酸。走路的時候，多想想;路過的時候，多問問。風景穿梭，人可以改變，心可以轉變，人字好寫，人心難懂，看不起的話，不能多聽，想不透的事，不能多說。言多必失，沉默是金，做一個金貴的人，保持自己的格局，駕馭自己的能力，分析自己的失得，才有一個屬于生命的優(yōu)秀。
眼里藏著很多事，容易累，心中寫著太多話，容易耽誤。人生怕耽誤、怕吃苦、更怕無奈。對人，可以想一想再說;對事，可以問一問再說。不是一個人，不說一樣的話，才是一種風景。格局是一種畫意，也是一種健康，人有能耐，也有分析，在對的市場，在對的風景，說對的話，做對的`人，可以剛強，也可以柔弱。
路是走出來的，生命是繪畫的。走著走著，有一種耐力，叫做希望;有一種看不起，叫做人生;有一種辜負，叫做情意。人可以改變，但真誠一點，對自己好一點，別總是貪便宜，別總是耽誤自己，錯過別人。害人之心不可有，防人之心不可無。一切都有因果，一切都有造化，不是自己的，何必擔心，是自己的，何必不放心。每一個開始都有自己的使命，每一個句子，都有自己的感化，學會整理自己，造化人生的靈魂，塑造最真切，最貼切的人生。
別耽誤，人生沒有回頭路;別太懶，黎明就是最好的出發(fā)點。一輩子不長，人生不懶，才能活的精彩。一輩子，就是來來回回，一瞬間，就是走走問問，錯過了，就是一種舍得。
生命是不可代替的，人生是別人說的，也是自己努力的!
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