有關(guān)莊子的人生觀的感悟
莊子在臨終的時(shí)候，他的弟子們圍在他的榻前，商議著如何厚葬這位恩師。莊子被吵醒了，對(duì)他的弟子們說(shuō)：這有什么好爭(zhēng)論的，我死之后，將我置于山野，這就是最奢侈的葬禮了。眾弟子哭泣著說(shuō)：先生有這么多的弟子，在您去世以后，如果將您棄置山野，被鷹禽野獸所蠶食，我等不能保證您死后尸身的完整，豈不是最大的不孝！莊子說(shuō)，置我于山野，可以天地為棺槨，日月星辰就好像隨葬的珍寶，我可以和它們?nèi)跒橐惑w；再說(shuō)了，你們怕我被禽獸所食，就不怕我葬在地下被螻蛄和螞蟻所餐食嗎！好像結(jié)果沒(méi)有什么太大的差別吧，只不過(guò)葬在地下會(huì)耗費(fèi)更多的人財(cái)物而已。
莊子繼承了老子學(xué)術(shù)研究和發(fā)展，可以說(shuō)把自然的生命規(guī)律已經(jīng)參悟到了一個(gè)超越凡塵的境界。所謂超越只是一種認(rèn)知上的“悟”與“通”，其實(shí)它沒(méi)有離開(kāi)凡塵，而是真正意義上的“溶合”。他的思想、他的行為才是這個(gè)世界的本身。當(dāng)人類(lèi)被演化的“文明”所裝扮的時(shí)候，莊子能夠參悟到人類(lèi)發(fā)展的“文明”和附著在其上的“贅物”。去除了這些附著物的文明才是真實(shí)意義上的發(fā)展人類(lèi)文明的捷徑。
現(xiàn)代的人類(lèi)發(fā)展凸現(xiàn)出一種超越歷史的速度，但是摻雜在所謂的“人類(lèi)文明”發(fā)展之中的附著物到底有多少呢？恐怕沒(méi)有人能夠分理清楚，我本荒唐，莫辨真?zhèn)危晃冶緹o(wú)為，虛實(shí)有道。眼前的世界讓人難以說(shuō)清是我的存在才有了這個(gè)世界，還是因?yàn)橛辛诉@個(gè)世界才有了我。
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