所謂彈性性格就是說(shuō)做人要能屈能伸、剛?cè)岵?jì)。人不可無(wú)剛，無(wú)剛則不能自立，不能自立也就不能自強(qiáng);人不可無(wú)柔，無(wú)柔則不親和，不親和就會(huì)陷入孤立，四面楚歌，自我封閉，拒人于千里之外。
子路以剛強(qiáng)請(qǐng)教于孔子，孔子回答說(shuō)：“你問(wèn)的是南方人的剛強(qiáng)，還是北方人的剛強(qiáng)，還是你這樣的剛強(qiáng)呢?周寬厚溫和的態(tài)度去教育別人，不報(bào)復(fù)別人的蠻橫無(wú)理，這是南方人的剛強(qiáng)，君子屬于這一類(lèi)。頂著盔甲，枕著戈戟睡覺(jué)，在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺致死而毫無(wú)悔恨，這是北方人的剛強(qiáng)，強(qiáng)悍的人屬于這一類(lèi)。所以君子溫和而不隨波逐流，這才是剛強(qiáng)啊!君子中立而不偏不倚，這才是剛強(qiáng)啊!國(guó)家太平、政治清明時(shí)，君子不改變貧困時(shí)候的操守，這才是剛強(qiáng)啊!國(guó)家混亂、政治黑暗時(shí)，君子一直到死都不改變操守，這才是剛強(qiáng)啊。”
剛強(qiáng)正直的人儀表威嚴(yán)，能免于誘惑的腐蝕。 然而“剛則易折”，所以老子說(shuō)：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大居下，柔弱居上。”意思是說(shuō)：人生之初柔弱似無(wú)骨，人到老年骨頭僵硬壞死。草木生之時(shí)也柔弱到秋天也枯黃變硬。所以通過(guò)對(duì)事物的堅(jiān)強(qiáng)、柔弱便可知它們的發(fā)展情況。兵將過(guò)于強(qiáng)大反而不能獲勝，樹(shù)木過(guò)于高大則預(yù)示著死亡。強(qiáng)大處于下方，柔弱處于上方。
但是如果人只知道一味地懷柔，到頭來(lái)終會(huì)被人恥為懦夫。所以在為人處世的時(shí)候，應(yīng)該學(xué)會(huì)剛?cè)岵?jì)，如此才能免于災(zāi)禍。
王守仁，這個(gè)名字恐怕大家都覺(jué)得有點(diǎn)陌生，但是要說(shuō)他是王陽(yáng)明，估計(jì)大家都會(huì)說(shuō)：“哦，他呀，我知道。”他足明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。創(chuàng)立“心學(xué)”，不僅精通儒家、佛家、道家等流派思想，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是歷史上罕見(jiàn)的全能大儒。
明武宗正德年間，王守仁奉命巡撫江西南部，在贛州一帶進(jìn)行剿匪工作。徹底清理這一頑疾的王守仁回京復(fù)命，行至南昌，正好遇上襲封南昌的寧王朱宸濠起兵造反。寧王聲勢(shì)壯大，頗有席卷半壁江山之勢(shì)。“食君之祿，擔(dān)君之憂(yōu)”，王守仁挺身于危難之間，在沒(méi)有一兵一卒的情況下，僅用了三十四天時(shí)間便于鄱陽(yáng)湖一役擒獲寧王，平定了叛亂，朝廷根本沒(méi)來(lái)得及反應(yīng)。“善騎射”，向往軍旅生活的明武宗此時(shí)已經(jīng)在御駕親征的路上，于是下詔讓王守仁把寧王放了。自己要和寧王在鄱陽(yáng)湖里對(duì)決單挑，非親手擒獲寧王不可。
這種讓人大跌眼鏡的命令是聞所未聞，自己豁出性命的平叛工作豈不白費(fèi)心血，王守仁對(duì)此置之不理，押著寧王迎向明武宗的軍隊(duì)，準(zhǔn)備阻止皇上親征。因?yàn)榇蛘虒?shí)在是一件勞民傷財(cái)?shù)氖虑椤Ｍ跏厝试谕局薪o明武宗上書(shū)，要求皇上班師回京，并且指出：“想要造反的不止寧王一人，請(qǐng)皇上罷免身邊的奸佞小人以挽回天下豪杰之心。”一石激起千層浪，這一句話給王守仁惹來(lái)了麻煩。明武宗身邊的奸佞小人，個(gè)個(gè)恨王守仁入骨，便合謀制造謠言，說(shuō)王守仁本來(lái)是和寧王合謀造反的，后來(lái)看寧王難以成大事才擒寧王以邀功。明武宗雖然不信，但王守仁抗旨不遵，不肯放寧王和自己對(duì)決。明武宗對(duì)此大為不滿(mǎn)，所以大軍繼續(xù)進(jìn)發(fā)。 明武宗所派的先鋒太監(jiān)張忠、安邊伯、許泰以威武大將軍(明武宗自封)的名義發(fā)檄文給王守仁命令他到軍前聽(tīng)命。王守仁情知不妙，便擇校道趕赴杭州，遇到了明武宗的親信太監(jiān)張永。張永的頭銜是提督贊畫(huà)機(jī)密軍務(wù)，職權(quán)要比張忠、許泰高。張永也嫉妒王守仁的軍功，所以聽(tīng)說(shuō)王守仁到了軍門(mén)，閉門(mén)不納。
王守仁直闖軍門(mén)，大聲喊道：“我是王守仁，大人為什么不肯相見(jiàn)?”張永無(wú)奈，只好出見(jiàn)，王守仁見(jiàn)到張永后，卻不提自己平定叛亂的經(jīng)過(guò)，反而夸贊張永除去劉瑾，張永立時(shí)覺(jué)得王守仁是大大的好人，他說(shuō)：“我只是來(lái)保護(hù)皇上，照顧皇上生活起居的，不是來(lái)和大人搶功的，大人此番建立蓋世奇勛，我當(dāng)然也知道，只是有些話不能明說(shuō)，有些事不能照直做，否則非但事不成，命也不保。”王守仁點(diǎn)頭禰是，又再三陳述江西遭此戰(zhàn)亂，百姓已不堪其苦。倘若再經(jīng)大軍騷擾，叛王雖擒，百姓也會(huì)被逼造反。張永答應(yīng)力勸皇上早日回京。最后，王守仁讓張永把寧王交給了皇上，以示自己不居功自傲。
王守仁經(jīng)過(guò)張永勸說(shuō)后，知道單憑一身正氣是難以和群邪對(duì)抗的，便重新上了一封奏章，說(shuō)是奉威武大將軍的神威平定了叛亂。并且把張忠、許泰、江彬等一些小人列入有功人員的前列。這些奸邪小人看后，對(duì)王守仁的痛恨減輕了些，明武宗便任命王守仁為江西巡撫。
王守仁和張永一同回到南昌，此時(shí)張忠、許泰已率大軍進(jìn)入江西，擾民害民甚于寧王的叛軍，見(jiàn)到張永后不得不收斂許多。寧王未反時(shí)，蓄積金銀珠寶為藩王之冠，張忠、許泰便誣陷王守仁攻取南昌時(shí)吞沒(méi)了這批財(cái)寶，向他索要。王守仁說(shuō)：“宸濠當(dāng)時(shí)把金銀寶物都送給京師權(quán)貴，約好做內(nèi)應(yīng)，我這里有他送禮的簿子，咱們可以按每個(gè)人名要回來(lái)。”張忠、許泰受過(guò)寧王的重賄，聽(tīng)說(shuō)禮簿在王守仁手中，嚇得不敢再提此事，兩人蓄意生事，便慫恿所率的京師士兵鼓噪，對(duì)王守仁謾罵不止。
王守仁手下將士憤恨不已，王守仁卻置若罔聞，在路上看到京師士兵，噓寒問(wèn)暖，關(guān)心他們的生活，到最后，無(wú)論許泰、張忠如何鼓動(dòng)也沒(méi)有人再忍心罵王守仁了。戰(zhàn)亂甫平，南呂百姓和士兵死亡很多。王守仁便命令百姓祭奠亡者，京營(yíng)士兵出征日久，聽(tīng)到滿(mǎn)城哭聲，也無(wú)不流淚想家，便天天鬧著要回京師。張忠、許泰見(jiàn)軍心不穩(wěn)，張永也再三敦促二人班師，二人不得已便率軍撤出江西。張忠、許泰回師途中見(jiàn)到明武宗，便和群小在明武宗面前詆毀王守仁，他一定會(huì)在江西造反，只有張永時(shí)時(shí)在明武宗面前力保他忠誠(chéng)可靠。
張忠、許泰斷言王守仁必反，并且說(shuō)如果下詔讓他前來(lái)，他一定不肯來(lái)，明武宗不信，張忠、許泰便多次假稱(chēng)詔旨，命令王守仁前來(lái)。張永派手下給王守仁送密信，告訴他真實(shí)情況，王守仁知道是假的，便不肯赴召，待得明武宗下詔，王守仁立刻騎馬趕到，張忠、許泰卻派人攔阻，不讓他見(jiàn)皇上。王守仁見(jiàn)不到皇上，也不回南昌，跑到九華山中.每天打坐練功，如出家道士一樣。
張永告訴明武宗，王守仁被攔阻到不了御前，武宗便派人秘密查看王守仁在做什么，然后怒斥張忠、許泰：“王守仁是學(xué)道的人，聽(tīng)到我的命令就趕來(lái)了，你們?yōu)槭裁凑f(shuō)他要造反?”便派人命令王守仁返回江西，繼續(xù)立功。張忠、許泰這些小人招數(shù)使盡，總是處于下風(fēng)，明武宗始終對(duì)王守仁信任有加，又有張永全力保護(hù).只得放棄對(duì)王守仁的陷害。 如果平叛體現(xiàn)了王守仁的剛強(qiáng)，那么找張永、上九華由體現(xiàn)的就是以柔制剛了。
曾國(guó)藩曾說(shuō)：“天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U.太柔則靡，太剛則折。”只有做到剛?cè)岵?jì).方能刀槍不入、水火不侵。
超越自己，先要耐得住寂寞。哲人說(shuō)寂寞是人生的背景色，不管你是長(zhǎng)期在喧鬧的環(huán)境中生活，還是像梭羅一樣在湖畔獨(dú)居，我們都是同樣孤獨(dú)的。孤獨(dú)是靈魂的狀態(tài)，孤獨(dú)是成長(zhǎng)的背景音樂(lè)。如果你無(wú)法忍受孤獨(dú)和寂寞，企圖用外在的喧鬧趕走孤寂，那么你將錯(cuò)失靈魂成熟的時(shí)機(jī)，永遠(yuǎn)不知道生命的真相。