生命本能死亡本能人生感悟
"生命本能"是什么?
按照弗洛伊德晚年發展的一套理論,每個人只有兩種
基本的本能。他把其中之一叫做生命本能,而給另一個命名為死亡本能。這兩種沖動的目標和欲望是完全背道而馳的。弗洛伊德又給生命本能取名為厄洛斯——希臘愛神之名,相當于羅馬神話中的五比特。它直接被包含在“原欲“里。它是每個人身上的創造力量和肯定力量。它也包含所有的自足和自衛的欲望。
生命本能一如其名是個人力量的來源,它堅強地袒護生命和代表生命的每件事物。
哉們時常讀到一些不平凡的英雄事跡,這些英雄竟然能在看似絕望的情況下堅持抵抗,而獲得最后的勝利。有些人半瘋狂地在沙漠里流浪了幾個星期而遇救;有些人躺在木排里又渴又餓,卻能在太平洋上飄流一個多月不死;有些人受到慘酷的刑罰后仍然活著,這些都是生命本能發揮力量的戲劇化的例子。它也常表現在我們的快樂,野心、親人感,愛、樂觀主義以及生活的其他方面上,只不過這一些時候的表現比較不明顯罷了。
"死亡本能"是什么?
按照弗洛伊德的主張,死亡本能的學說是多數人特別難以接受或了解的。這種學說認為每個人的身上有一種趨向毀滅和侵略的本能沖動。而達沖動起初是朝著我們自己本身而發的。
與這個沖動相對的是生命本能。后者的最初目標是自衛及自足,而且本質上是創造性的一股力量。
弗洛伊德認為這個死亡的本能設法要使個人走向死亡,因為那里才有真正的平靜。只有在死亡——這個最后的休息里,個人才有希望完全解除緊張和掙扎。
這個自毀的沖動(還是按著弗洛伊德看法)受生命本能的壓制而減弱,或改轉了方向。不過有時候生命本能失去這種力量,這時死亡本能可能借著“自殺“方式表現出來了。
莎士比亞盼《哈姆雷特》劇本里有段臺詞是以“生存或不生存(死亡)……“開頭的。這里他提出了許多理由,說明為什么死亡對人類具有吸引力。他也提出了為什么結果也許又不那么吸引人的一些理由。哈姆雷特王子對“不想尋死“所提出的理由,是那緊護著生命并且保衛著它的生命本能。
生命本能迫使死亡本能以各種形式偽裝起來。例如:像前頭得到的那自毀的愿望,是如此地無法抗拒而使得一個人不能不自殺。否則,這個人頂多只可能成為一個被虐待
狂,一個享受自己身心痛警的人罷了。他或許也可能把所有“毀滅能“的方向轉向外界,而成為侵略性的人、虐待性的人,甚至也許是個謀殺者。
在同樣的`壓力下,其他的人可能就既溺于酒或藥物,也可能變得時常容易發生意外。甚至于一個人的不能堅守工作,可能正是表現這種壓力的巧妙形式呢!如果要提提較廣泛而似乎無關的表現方式,咬指甲的習慣就是一個。
一般人都承認死亡在某種環境狀況下是誘人的。比如說在一個人有絕癥纏身時;但若是要說服人們相信在普通情況下死亡也一樣地吸引人(即使不是這樣明顯)可就不易了。不過在弗洛伊德提到死亡本能以前,早有一些人談論到死亡的誘惑了。
例如:
莎士比亞。
死的震擊似愛人的技巧
它是傷害者
也被欲求著
《安東尼和克利奧佩特拉》
約翰。濟慈:
我在黑暗中諦聽多少次,
幾乎愛上了安逸的死亡;
在詩思里,輕喚他的好名,
求他把我一息帶往天上,
如今死去似乎最為富麗
在午夜里溢然魂離人間…
《夜的頌歌》
有些人活得夠久了,知道生命是怎么一回拿。這種人知道我們欠了亞當先生一筆多么大的人情債。他這—位人類第一個偉大的恩人,把“死“帶到世界。
上來了。
《笨人威爾遜的日記》
今日,多數的精神分析家鮮有涉及這個名詞的。但是他們都偏于接受這個以“人有毀滅和侵略的本能沖動“為標題的理論之下的大部分含意。
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