人的成熟與道理的分層的人生感悟
人的成長(zhǎng)總是與懂得道理相伴的。人的成熟又總是與分層踐行道理相隨的。
人來(lái)到這個(gè)世界，什么都不懂。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母的撫育、老師的教導(dǎo)，社會(huì)的熏陶、生活的磨勵(lì)，自己的體悟，慢慢的就懂得了一些道理。經(jīng)歷伴著成長(zhǎng)，磨難相隨成熟。懂得道理的過(guò)程其實(shí)就是成長(zhǎng)的過(guò)程。但懂得道理是一回事，按照道理去做又是一回事。這就又將人分別出成熟與否來(lái)。社會(huì)意義上的人其成熟與自然狀態(tài)的人的成熟是有區(qū)別的。前者與年齡關(guān)系不大。如心理學(xué)家將人的智力分為流體智力和晶體智力一樣，有些人活到終老也未必成熟。能懂得道理又能按道理去做，才是社會(huì)意義上的人的成熟。能將道理分層踐行，做到知行合一才是真正意義上的成熟。
但世間的道理可謂真是道理，聽(tīng)來(lái)簡(jiǎn)單，說(shuō)來(lái)復(fù)雜。能將道理說(shuō)的明白得下一番功夫。
道理，分開(kāi)來(lái)解析，道本是路，理則是事物內(nèi)部紋。兩字合一，語(yǔ)出《文子·自然》“用眾人之力者，烏獲不足恃也；乘眾人之勢(shì)者，天下不足用也。無(wú)權(quán)不可為之勢(shì)，而不循道理之?dāng)?shù)，雖圣人不能以成功”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，道理就是指事物的規(guī)律，事情或論點(diǎn)的根據(jù)、理由，或是處理事情的辦法打算。
道理的具體含義，一是指事物的規(guī)律。如“老師跟他講解生物學(xué)的道理”；二是指事情或論點(diǎn)的根據(jù)理由。像“我們分析問(wèn)題時(shí)，要擺事實(shí)，講道理”；三是指處理問(wèn)題的辦法打算。似“面對(duì)如此復(fù)雜的.局面，你想些道理出來(lái)指導(dǎo)我們”。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，道則自然界的根本規(guī)律，理則萬(wàn)物借以相互區(qū)別的特殊規(guī)律。道理即規(guī)律，道理即理由，道理即方法，道理甚至也可以是某種規(guī)矩。道理是人用來(lái)指導(dǎo)自己處理人與自然、人與社會(huì)以及人與人關(guān)系的一把道德是非的尺子。
說(shuō)道理復(fù)雜并不僅僅在于弄清其定義，還有對(duì)其分類(lèi)也是乎讓人一頭霧水。古人曰：“凡理者，方圓、短長(zhǎng)、粗靡、堅(jiān)脆之分也”。我不知道道理嚴(yán)格正統(tǒng)的分類(lèi)該如何？憑我的理解，道理可分為淺道理和深道理。淺道理就是常識(shí)，比如，幼兒園老師教的“紅燈停，綠燈行”就是淺道理。深道理是需要專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能掌握的道理，比如，要研究衛(wèi)星上天和“蛟龍”下海等就是深道理。道理還可分為小道理和大道理。道理的大小是相對(duì)于一個(gè)道理的系統(tǒng)而言的。道理的大小既表明其應(yīng)用的范圍，又表明使用一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的道理時(shí)由下服從上、由小服從大、由分服從總的狀況。比如個(gè)人的小道理往往要服從集體的大道理。再如，依事物的輕重緩急，處于輕緩狀態(tài)的小道理要服從處于重急狀態(tài)的大道理。進(jìn)一步分，道理則有軟道理和硬道理之別。軟道理是在一定范圍內(nèi)的道理，超出了范圍既可能像道理，也可能不像道理。比如我們常說(shuō)某件事合情不合理。如果雙方都退一退就既合情又合理了，這里所說(shuō)的理就是軟道理。硬道理則不用說(shuō)了，硬道理在哪兒都是道理，硬道理還是道理中的道理。道理還有虛實(shí)之分。虛道理是說(shuō)給別人聽(tīng)讓別人相信而自己不信的道理，或者是一種狡辯圓通的道理，如孔子對(duì)子弟說(shuō)的“不與夏蟲(chóng)言冰”的道理。實(shí)道理是自己堅(jiān)信不疑的道理。
道理可依不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行不同的分類(lèi)，我只列舉了深淺、大小、軟硬、虛實(shí)四對(duì)八種。道理不僅可以分類(lèi)，更重要的是可對(duì)其分層。道理的分層與人的成長(zhǎng)密切相關(guān)。人是跟隨著懂得并踐行道理的層級(jí)而逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。人的成熟除了與懂得道理的多寡相關(guān)，還與懂得道理的逐級(jí)分層直接相聯(lián)。
我以為一個(gè)人是沿著下列分層道理的臺(tái)階走向成熟的。
起先是分清“是自己的道理還是別人的道理”。若只強(qiáng)調(diào)自己的道理而不管別人的道理，他的道理是行不通的。除了白天想自己的道理，晚上也想想別人的道理。在堅(jiān)持自己的道理的同時(shí)，尊重并兼顧別人的道理，做到兩者融合。這是人告別幼稚走向成熟的開(kāi)始。
其次是要明白“只是說(shuō)說(shuō)的道理還是說(shuō)而又去做的道理”。知行合一，說(shuō)到做到，這是衡量一個(gè)人成熟與否的標(biāo)志之一。但很多人都只停留在對(duì)道理的“知”和“說(shuō)”的層面。而不去踐行所知所說(shuō)的道理。所以，檢驗(yàn)一個(gè)人是不是正走向成熟，看他是不是一個(gè)“好龍的葉公”，也是一個(gè)重要的判斷條件之一。
再次要了解“是局部的道理還是普世的道理”。人是隨著視野的擴(kuò)大成長(zhǎng)起來(lái)的。了解道理的范疇，知曉道理的適用范圍，是人成熟的一個(gè)重要方面。一些人在生活中碰壁，就是因?yàn)檎J(rèn)死理，把小范圍適合的道理誤當(dāng)放之四海皆準(zhǔn)的大道理，結(jié)果是不僅理行不通而且還不明就里。智慧成熟的人運(yùn)用道理一定是了解道理使用的前提條件的。離開(kāi)了條件再硬的道理都將難成為道理，難以發(fā)揮道理應(yīng)有的作用。否則，辯證法不會(huì)告訴我們“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”。
然后是要懂得“是聽(tīng)起來(lái)可認(rèn)可的道理還是篤信并躬行的道理”。隨著經(jīng)歷的增加，閱歷的豐富，見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，人越來(lái)越成熟。就會(huì)懂得有些道理只能聽(tīng)聽(tīng)而已，而還有一些道理卻篤信不疑。別人管用的道理并不一定可以在自己身上復(fù)制，照搬照套，不聯(lián)系自身的實(shí)際運(yùn)用道理最后吃虧的是自己。
最終是要知道“是希望別人相信的道理還是只讓自己知道就好的道理”。人經(jīng)歷了很多人生的風(fēng)風(fēng)雨雨漸漸成熟了，到了明白道理的境界時(shí)，即或你身為人父人母。作為長(zhǎng)者或前輩或老師，你在宣講弘揚(yáng)道理時(shí)，不違心、不造作、不忽悠、不誤人子弟。言傳身教負(fù)責(zé)任的把合適的道理傳給合適的人。知道是希望別人相信的道理還是只讓自己知道就好的道理時(shí)，你便成為了真正的智者，那時(shí)你才完全成熟。
我自己成長(zhǎng)的過(guò)程基本上就是逐漸明白以上幾條的過(guò)程。人的成熟與逐層懂得并踐行道理直接相關(guān)。
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