秦腔快板臺詞大全
快板最初是作為乞丐沿街乞討時使用的一種要錢或者要飯的方式和手段，歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)；中華人民共和國成立后，快板才真正作為曲藝藝術(shù)的一種表演形式而存在。下面是小編整理的關(guān)于秦腔快板臺詞的內(nèi)容，歡迎閱讀借鑒。
窮樂觀
八十四 七十三
我老漢今年是個門檻
門檻長 門檻短
門檻的高低有著窄寬
蹺不過去了就是危險
弄不好明年就是周年
死了再甭想吃粘面
再甭想秋后喋攪團(tuán)
再甭想吃那個漿水菜
再甭想抽那個硬旱煙
頭周年一過二周年到
三年跟尻子就到跟前
活不成就按這規(guī)矩辦
發(fā)愁也是個白熬煎
瞌睡不睡總是難免
日頭再紅還總得落山
紅苕長成了就得拔蔓
不挖還是個洋芋蛋
蘿卜一空心就不好保管
包谷熟到了就得扳
人不像甘蔗越老越甜
也不像陳醋越擱越酸
南瓜越老吃起越面
人胡子越長越不值錢。
該死的還是個死了的諂
硬活著也是受艱難
原以為人生是住金殿
結(jié)果是上當(dāng)受了個騙
受罪占的是多一半
少一半還是個不松煩
世事大多都興假
真東西不值半文錢
道理能開個雜貨店
都是給牛戴鞍眼
公平天平盡是胡諞
是非從來是顛倒顛
好人一生多災(zāi)難
瞎人反倒是很平安
出力的人不掙錢
掙錢人不動彈
朋友圍著酒肉轉(zhuǎn)
夫妻憑的是米和面
靈人哄著吃笨人的飯
笨人給瓜人可挽圈圈
人連人沒有真情感
變臉比脫褲子還方便
親骨肉不把手足念
常為分家把臉翻
婆媳生來緣分淺
線侯是麥芒對針尖
喝酒見誰把窮人勸
杯子都敬到富人面前
連親戚都是這勢利眼
倒了霉就不登你的門檻
人這個動物太麻眼
男人連女人最不好管
趔的太遠(yuǎn)顯的不諂
沾的太緊肯出麻煩
男人把女人可以多占
女人想自由決不容寬
兒女不孝順都愛埋怨
自己不孝順閉口不談
人才受的是奴才管
君子見小人把腰彎
人越有本事還越和善
半瓶子不滿反而難纏
王法就像個溜光蛋
見權(quán)勢人掉頭就轉(zhuǎn)了圈圈
大官犯了法沒人敢管
都是拿小官墊碗碗
自古忠良下場慘
老牛力盡死在刀尖
白臉奸賊連哄帶騙
沒罪還掄的又紅又歡
州官放火很隨便
百姓沒有點燈的權(quán)
官宦家吃的是窮苦人的飯
卻不謝黎民光敬祖先
我?guī)厦背嵛乙矔W
給一身官服我照樣能穿
蹲茅坑就得把糞攢
多少人不干事光圖清閑
有人為出名上跳下竄
有人為發(fā)財不擇手段
有人為當(dāng)官舌頭胡舔
拍馬溜須是不顧眉眼
神仙說凡間是很溫暖
其實是活鬼自相殘
苦海無邊哪有個岸
你說這世事倒有啥留戀。
我老漢要了一輩子飯
如今還是滿街轉(zhuǎn)
住的破窯就不能看
沒有個啥啥像個牛圈
有門框 沒門扇
掛了個席片擋風(fēng)寒
被子是一堆爛氈片
炕上沒席鋪的麥秸
吃了今兒 沒有明兒
肚子不飽老是個蔫
甭看我受可憐
心里遲早可沒負(fù)擔(dān)
吃得不好只要喋飽
衣裳再爛只要能穿
住的撇可沒危險
賊娃他不打咱的算盤
天塌下來不用管
屁股一拍土都不沾
一不想發(fā)財
二不想當(dāng)官
三不想出名
四不想高攀
女人窩窩還不胡鉆
娘娘想諞都沒有時間
你看我窮得多樂觀 多樂觀
拓展閱讀
秦腔是《秦腔》這本書的藝術(shù)核心，它有著厚重的歷史，蘊含著太多的鄉(xiāng)土情結(jié)，象征著陜西鄉(xiāng)村農(nóng)民的傳統(tǒng)文化觀和道德觀。然而令人癡迷的秦腔在鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型時期卻不可避免地走向衰落，盡管有白雪等人的盡力挽救，但是秦腔還是扭轉(zhuǎn)不了它式微的命運。現(xiàn)代性因素的介入，使秦腔賴以生存的社會和文化環(huán)境發(fā)生了變化，老輩的人逐漸減少，新一代中沒有了聽眾。日益豐富的流行藝術(shù)形式代替了秦腔，哀婉、悲傷的秦腔，這方土地培育出來的特有的文化標(biāo)志和精神象征淪為了婚喪嫁娶的一個陪襯，前后的'反差正反映了傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代文明的沖擊下的萎縮。“傳統(tǒng)文化的文化精神與現(xiàn)實生存境遇，與現(xiàn)代文化之間存在著巨大的矛盾沖突，傳統(tǒng)文化也在扮演悲劇，而且具有強(qiáng)大的悲劇力量和深刻內(nèi)涵”。秦腔癡迷者夏天智的死，既可以看作是秦腔的衰敗，也可以看作是鄉(xiāng)村內(nèi)在底蘊的衰落，鄉(xiāng)土精神坐標(biāo)的崩潰。
失落的除了秦腔，還有土地。
土地的荒蕪使清風(fēng)街隨著時代的變化呈現(xiàn)出一種支離破碎的狀態(tài)，同時也隱喻著鄉(xiāng)村長久存在的文化倫理的崩塌和淪陷。從傳統(tǒng)上來講，鄉(xiāng)村最大的倫理也就是對土地的倫理。幾千年的農(nóng)耕文明，農(nóng)民一直在土地上進(jìn)行著自己的生活和勞作，土地成為其賴以生存的基礎(chǔ)，在這之上，他們形成了自己的習(xí)俗、生活習(xí)慣，價值觀念和道德體系。然而外來的現(xiàn)代文明逐漸瓦解了這些，越來越多的人開始夢想著城市的生活和都市化的生活方式，原來的土地荒蕪了，以土地為根本的生活解體了，最終夏天義帶著對土地的眷戀成了土地的殉葬者，化成了一段對于土地的挽歌。
秦腔與土地倫理漸行漸遠(yuǎn)，現(xiàn)代文明帶來的更多的是對物質(zhì)利益的追逐，淳樸的民風(fēng)開始變得躁動不安，傳統(tǒng)的道德體系一點點崩塌。小說中曾寫到：“在清風(fēng)街，天天都有置氣打架的，常常是父子們翻了臉，兄弟間成了仇人，惟獨夏天義夏天禮夏天智一輩子沒吵鬧過，誰有一口好的吃喝，肯定是你忘不了我，我也記得你”。但是，夏家的這種溫情脈脈的人倫關(guān)系也是越來越難以維持了，夏天義不僅在村里失去了權(quán)威，而且在家里也成了被兒子欺辱的對象，包谷風(fēng)波、與慶利的紅木桌沖突、兒子家輪流吃飯的悲哀都讓我們看到了親情的淡化。而兒女們關(guān)于父親遷墳出錢多少的爭吵以及他死后兒女們關(guān)于立碑經(jīng)費分?jǐn)倖栴}的爭吵更是鄉(xiāng)村倫理和道德崩潰的真實寫照。道德倫理的失落意味著鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)正走向衰落，曾作為鄉(xiāng)村精神的支柱倒塌了，其中所蘊含的種種美德也隨之消失了。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村開始走向一種解體，走向一種一去不返的悲涼。
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