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《端午日》教學(xué)反思

時(shí)間:2021-08-12 16:48:16 七年級(jí)上冊(cè) 我要投稿

《端午日》教學(xué)反思匯總?cè)?/p>

  第一篇:在歷練中成長(zhǎng)

  ——《端午日》教學(xué)反思

  重新站上講臺(tái),一切都是新的。第一次在新的學(xué)校里上公開課,我不敢有任何懈怠,提前很多天就開始緊鑼密鼓地做準(zhǔn)備。在一番對(duì)課文和相關(guān)資料的細(xì)致研讀后,大致的教學(xué)思路逐漸形成。一篇文章,尤其是大家的文章,可講的東西很多,但要上好課顯然不宜面面俱到。本著“一課一得”的有效教學(xué)理念,我設(shè)計(jì)了以“學(xué)習(xí)精彩的場(chǎng)景描寫”為主要目標(biāo)的教學(xué)方案并付諸實(shí)施。

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	  臨到上課時(shí),教室后面坐著的一排老師讓我的學(xué)生們多少有些緊張,我自覺準(zhǔn)備還算充分,自然要以微笑鼓勵(lì)他們。整節(jié)課基本上順利地按計(jì)劃進(jìn)行,也基本達(dá)到我所預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但課還沒上完,我已經(jīng)有了遺憾之感。因?yàn)榕R場(chǎng)發(fā)揮的能力和經(jīng)驗(yàn)的欠缺,交流討論場(chǎng)景鑒賞和實(shí)踐場(chǎng)景描寫兩個(gè)板塊完成得比較倉(cāng)促,未能達(dá)到應(yīng)有的程度和水平。</p>
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	  現(xiàn)在想來,這些應(yīng)該算是我對(duì)自己的教學(xué)所做的最原生態(tài)的反思,而真正的反思是在聆聽了各位前輩和同仁的評(píng)價(jià)之后開始的。他們?cè)诮o予肯定的同時(shí),給了我很多切實(shí)有力、極富啟發(fā)性的指點(diǎn)。我歸納總結(jié)為以下三點(diǎn):</p>
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	  第一、語文課應(yīng)該實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的深化理解。孔子有言:“文勝質(zhì)則野,質(zhì)勝文則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”我想,為人、為文固然要追求文質(zhì)兼美,上課也應(yīng)該以此為旨?xì)w。而我這節(jié)課在處理內(nèi)容和形式時(shí)有些偏頗,執(zhí)著于窮盡對(duì)描寫手法的鑒賞,而對(duì)課文本身的核心內(nèi)容有所忽略。《端午日》中流動(dòng)的是濃郁的湘西民俗文化和風(fēng)土人情,也是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化和民族精神的體現(xiàn),這是本課的教學(xué)重點(diǎn),也是本單元的教學(xué)重點(diǎn)。而我卻未能加以強(qiáng)化,這是一處不容忽視的敗筆。另有,在PPT的制作上也有形式大于內(nèi)容的傾向,多配的動(dòng)畫圖片有點(diǎn)喧賓奪主。</p>
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	  第二,語文課應(yīng)該實(shí)現(xiàn)方法的落實(shí)掌握。本課中,我著重以《端午日》的場(chǎng)景描寫為例子,系統(tǒng)地總結(jié)了文中所體現(xiàn)的'各種描寫方法。遺憾的是,我在講授這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)沒有進(jìn)行強(qiáng)化總結(jié),這使得學(xué)生們對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的理解流于倉(cāng)促和浮泛,對(duì)這幾種描寫方法的認(rèn)知不夠扎實(shí)。在隨后的對(duì)“追鴨競(jìng)賽”的場(chǎng)景描寫中,有的學(xué)生就沒有能夠有意識(shí)地以清晰的思路去加以練習(xí)。</p>
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	  第三,語文課必須重視語文特有的感悟體驗(yàn)。在本課中,我在強(qiáng)化方法的指導(dǎo)的同時(shí),弱化了對(duì)朗讀的要求。我想,語文課要有明晰的方法指導(dǎo),更要有朗讀感悟,這二者是并行不悖、相輔相成的。上課時(shí)當(dāng)把二者有機(jī)結(jié)合,以理解促進(jìn)朗讀,用朗讀體現(xiàn)理解。</p>
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	  再次回望開公開課的前前后后,感受最深的是那種無形的壓力,然而也深知這些壓力正是成長(zhǎng)的契機(jī)。我想,也只有在不斷的歷練與反思中才能不斷地成長(zhǎng)吧。</p>
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	<strong>  第二篇:《端午日》教學(xué)反思</strong></h2>
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	  端午日是我國(guó)由來已久、家喻戶曉的民眾的節(jié)日。全文僅用700字,就活靈活現(xiàn)的展示了劃船競(jìng)賽和趕鴨競(jìng)賽的生動(dòng)場(chǎng)面。</p>
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	  引導(dǎo)學(xué)生學(xué)完這篇課文,我也從湘西人民的質(zhì)樸生活中體會(huì)到很多。沈從文是一位草根作家,他自學(xué)成才卻能成為現(xiàn)代作家中成書最多的人之一,他在小說《邊城》中,為人們展示了湘西婚喪嫁娶、端午節(jié)龍舟競(jìng)賽等有特有的風(fēng)俗畫、人情畫,充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩,充分顯示了他的語言功底。</p>
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	  《端午日》教學(xué)反思 - zjj5._ - 左右求索《端午日》教學(xué)反思 - zjj5._ - 左右求索導(dǎo)入新課,學(xué)生在說我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)說出了五一節(jié)、國(guó)慶節(jié)、圣誕節(jié)等,我及時(shí)予以了糾正。令我比較欣喜的是我們班的嚴(yán)春同學(xué)竟然知道中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日情人節(jié),而且強(qiáng)調(diào)了是七夕,讓我不得不仰視這個(gè)孩子,這個(gè)孩子視野看來比較開闊,在后來的搶答中也得到了體現(xiàn)。</p>
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	  在授課過程中,我把重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生感受賽龍舟的熱烈場(chǎng)面上,通過課件的展示,圖片上的人物動(dòng)作與課文內(nèi)容相結(jié)合,希望通過這種方式讓學(xué)生更好地理解場(chǎng)面描寫的內(nèi)涵。</p>
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	  同時(shí),在課文拓展這一塊,我讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象,自己選定賽龍舟中的一個(gè)角色(帶頭的,鑼手,鼓手,漿手,群眾……),用一段話有針對(duì)性的向大家介紹自己在競(jìng)賽中所在的位置,所做的事及所起的作用。這一類的活動(dòng)學(xué)生很有積極性,主動(dòng)舉手踴躍發(fā)言,我也收到了滿意的效果。</p>
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	  但在向?qū)W生傳授虛實(shí)結(jié)合、正面?zhèn)让婷鑼懴嘟Y(jié)合兩種表現(xiàn)手法時(shí),我感到力不從心,在教學(xué)中也將這一塊講得倉(cāng)促了些,學(xué)生的理解可能還不是很到位。同時(shí),由于第一次使用了多媒體,在課件的制作上也不是太完善。</p>
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	<strong>  第三篇:《端午日》教學(xué)反思</strong></h2>
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	  新的課程標(biāo)準(zhǔn)在繼承語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,提出了四條基本的課程理念,其中一條“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”,認(rèn)為“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”,主張“愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神”。我以為,這是一種全新的人本主義的語文教育理念。</p>
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	  我的《端午日》一課的教學(xué)構(gòu)想就是基于此而設(shè)計(jì)的。其特點(diǎn)有三:</p>
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	  1、這是一個(gè)著眼于學(xué)生的設(shè)計(jì),而不是為教師的設(shè)計(jì),突出了學(xué)生的主體地位。</p>
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	  2、整個(gè)設(shè)計(jì)以激發(fā)學(xué)生思維為核心,根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,選擇了“角色體驗(yàn)”“練一練。評(píng)一評(píng)”這一教學(xué)策略,將思考、質(zhì)疑的主動(dòng)權(quán)全部交給了學(xué)生。</p>
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	  當(dāng)然,這堂課的存在問題也是顯而易見的。學(xué)生既然是教學(xué)中的基礎(chǔ)性資源,其積淀的多與少,思維的深與淺,探究意識(shí)的強(qiáng)與弱,必然會(huì)影響教學(xué)的成效。本堂課中學(xué)生提的問題偏于膚淺,拘泥于課本,就是這個(gè)緣故。對(duì)文本的深層次的挖掘做得不夠到位。改進(jìn)的措施是,課前指導(dǎo)學(xué)生對(duì)端午民俗作一些調(diào)查研究,打開其視界,發(fā)散其思維。緊扣文本,加強(qiáng)備課的周密性和課堂設(shè)計(jì)的完整性。</p>
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	  另外,人本教育并不是主張教師徹底的無為,而是要求教師要將影響化于無形。本課教學(xué)中若能將“練一練,評(píng)一評(píng)”這個(gè)過程縮放在一定的時(shí)間比例里,能及時(shí)從回到文本的教學(xué)結(jié)合,那么教學(xué)效果會(huì)更佳。</p>
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	  作為一個(gè)踏上工作崗位不久的青年教師來說,教學(xué)中還存在很多值得探討的地方。</p>
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	  一是關(guān)于端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣沒有能夠拓展挖掘出學(xué)生們的興趣感知,對(duì)于茶峒人民的獨(dú)特風(fēng)土人情和強(qiáng)烈的民族精神也沒有能從文本中挖掘字詞段落的深層內(nèi)涵</p>
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	  二是媒體的使用問題。學(xué)生對(duì)“捉鴨子”場(chǎng)面的想象描寫,如果能借助實(shí)物投影,展示學(xué)生的習(xí)作,讓學(xué)生讀,讓學(xué)生分析,再讓學(xué)生修改,效果肯定不一樣</p>
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	  三是時(shí)間安排不妥當(dāng),說說評(píng)評(píng)的環(huán)節(jié)花時(shí)間較多,導(dǎo)致整個(gè)課堂有點(diǎn)“偏”的趨向。</p>
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	  另外,“如何備課”這個(gè)問題引起了我深深的思考。</p>
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	  《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:”學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。”《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出:“教師在教學(xué)中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng),共同發(fā)展…“從這些論述中,我們應(yīng)明確:備課應(yīng)該由教師和學(xué)生共同完成。當(dāng)然,教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,在備課教師中占主導(dǎo)地位。但學(xué)生在備課中的作用是不容忽視的,課前學(xué)生利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),主動(dòng)探索知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展,并進(jìn)行聯(lián)想和想象進(jìn)行創(chuàng)造性思維,為課堂活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ);師生互相協(xié)商制定教學(xué)活動(dòng)的組織原則,活動(dòng)方式方法,評(píng)價(jià)機(jī)制等,為教學(xué)活動(dòng)提供了和諧的制度基礎(chǔ);同時(shí)通過備課,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。著名特級(jí)教師魏書生說:”我不會(huì)教書,是學(xué)生教會(huì)我教書。我就研究讓學(xué)生進(jìn)行自我教育,發(fā)揮他們的作用,大家分頭承包一些事情,我更多的是觀察和指導(dǎo)。我自己分析,還是在于我和學(xué)生是一家人,他們幫著出主意,我也幫學(xué)生出主意,合力大于分力之和。”從魏書生這些平常的話語可以看出:學(xué)生參與備課是多么的重要。</p>
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	  盡管新課程理念主張,教師應(yīng)該是“用教材教,而不是教教材”,但教材的作用也是不可忽視的,首先,教材的系統(tǒng)性、典型性、普及性,是其他資料所不可比擬的。其次,教材是聯(lián)系教師、學(xué)生、生活的橋梁,是學(xué)習(xí)的引入、擴(kuò)大、深化的基礎(chǔ)。因此,教師必須全面正確深刻地把握好教材。我認(rèn)為教師應(yīng)從三個(gè)層次把握教材。</p>
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	  首先是基礎(chǔ)層次,即全面準(zhǔn)確地把握課文的作者、寫作背景,字詞、句段、內(nèi)容、結(jié)構(gòu),體裁,作者的感情傾向,寫作特點(diǎn)等文本意思。</p>
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	  其次是發(fā)展層次,即教師要充分調(diào)動(dòng)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷,多角度多方位地分析教材,深挖教材特有的本質(zhì),形成自己獨(dú)特的理解和感悟</p>
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	  第三,是創(chuàng)新層次,即跳出課文看課文,從更大的范圍來閱讀理解運(yùn)用課文,審視課文,以達(dá)到一個(gè)新的境界。這三個(gè)層次,一個(gè)層次比一個(gè)層次高,前一個(gè)層次是后一個(gè)層次的基礎(chǔ),后一個(gè)層次是前一個(gè)層次的深化,也是前一個(gè)層次發(fā)展的方向和動(dòng)力,但在人的思維活動(dòng)中,這三個(gè)層次往往互相滲透,互相促進(jìn),不能截然分開。</p>
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	  俗話說:“要給學(xué)生一杯水,教師須要有一桶水。”教師必須要達(dá)到這三個(gè)層次,才能適應(yīng)新課程背景下的語文課堂。</p>
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