七年級(jí)上冊(cè)《三峽》教學(xué)反思一
《三峽》這篇文章是八年級(jí)上冊(cè)第六單元的文言文，內(nèi)容是寫三峽四季不同的景色。經(jīng)過(guò)不斷的自讀和學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，這篇文章與絕大多數(shù)的文言文不同的是，作者在這篇文章中沒(méi)有過(guò)多的加入自己的身世情感，僅是很單純的寫景，這當(dāng)然與酈道元本身是地理學(xué)家的身份有關(guān)。根據(jù)余光中對(duì)山水記和山水游記的注釋：山水游記是有事有人，借事抒情的;而山水記是單純的描寫景色的，沒(méi)有人物的加入。《三峽》顯然是后者，但是若說(shuō)《三峽》不包含作者的情感也是不妥的，因?yàn)樽髌分袑?duì)景色的描寫可謂是“片語(yǔ)只字，妙訣古今”，這樣一篇在文學(xué)上有這么高成就的地理著作一定是作者精心的寫作，同時(shí)我查閱了比《水經(jīng)注》更早的《荊州記》《益州記》兩篇地理作品，當(dāng)中不無(wú)出現(xiàn)了對(duì)三峽的記錄，但是在字里行間卻沒(méi)有給人身歷其境的效果，因此《三峽》當(dāng)中一定是包含了作者對(duì)山水的喜愛(ài)之情的。所以，最后我將《三峽》定位為一篇包含了作者好山樂(lè)水之情的文言文山水記。
這樣的定位決定了這篇文章要有兩個(gè)大方面的把握，一個(gè)是文言文的基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。我考慮到八年級(jí)對(duì)文言文已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)，加上這篇文章重點(diǎn)的實(shí)詞虛詞都不是很多，結(jié)合課下注釋，課文內(nèi)容不難理解。另外，優(yōu)美的自然風(fēng)光如果過(guò)多強(qiáng)調(diào)字字落實(shí)翻譯的話，就不美了，所以，對(duì)文言翻譯的要求不做過(guò)多強(qiáng)調(diào)，讓同學(xué)通過(guò)文字發(fā)揮想象，采取意譯的手段。
因此，課堂教學(xué)操作上，我重視朗讀，有教師泛讀，學(xué)生自由讀，學(xué)生朗讀，集體讀等多種讀法，指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，讓學(xué)生在朗讀中體會(huì)三峽的各具特色的景色。
引領(lǐng)整堂課的主問(wèn)題是：作者在文章中為我們呈現(xiàn)了幾幅很有特色的畫面，你最感興趣的是哪一幅?你覺(jué)得這幅畫面有什么特色?我以第三段的春冬時(shí)節(jié)的圖畫為例，既是引發(fā)學(xué)生對(duì)回答這個(gè)問(wèn)題的興趣，又是引起他們對(duì)文章的關(guān)注，并給他們答題的范例。
接著我在與學(xué)生一起分析了文章了解了作者筆下的三峽美景之后，學(xué)生已經(jīng)深有感觸，接著我馬上追問(wèn)：酈道元為什么能寫出這樣一篇“片語(yǔ)只字，妙絕古今”的文章呢?學(xué)生就會(huì)聯(lián)系到酈道元對(duì)山水的喜愛(ài)，這時(shí)補(bǔ)充《荊州記》《宜都記》的資料對(duì)比，讓學(xué)生對(duì)酈道元的用字有更深的體會(huì)。最后引用袁山松的話“ ”做結(jié)。
本課教學(xué)比較開放，能激發(fā)學(xué)生的自主思維能力。但還是存在不足，有待提高。首先是因?yàn)槲业恼n堂掌控能力還不足，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)還不是很自然流暢，在這個(gè)方面我還要多鍛煉，積累更多的經(jīng)驗(yàn)。另外，文言文的教學(xué)總讓人覺(jué)得既要實(shí)際，又要開放，在一堂課內(nèi)要做到兩個(gè)方面確實(shí)還是要加強(qiáng)，否則讓人覺(jué)得不適合學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)。
七年級(jí)上冊(cè)《三峽》教學(xué)反思二
聽(tīng)了順德育賢中學(xué)馮毅特級(jí)教師工作室成員段永輝老師上的《三峽》的課感慨良多，談點(diǎn)個(gè)人的一點(diǎn)反思。
《三峽》是七年級(jí)上冊(cè)的文言文，選自酈道元的地理著作《水經(jīng)注》，是一篇文質(zhì)兼美的散文佳作。雖然編者認(rèn)為它是一篇地理著作，但我認(rèn)為酈道元能用如此優(yōu)美的文筆對(duì)祖國(guó)的河山進(jìn)行謳歌，真讓人嘆為觀止。
青山綠水歷來(lái)是我國(guó)古代文人描寫抒情的對(duì)象，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，這或許是中國(guó)古代文人共有的人文品格吧。酈道元在三峽中著重寫了三峽雄奇壯麗的山和秀美可人的水。那山，連綿而高峻，挺拔而秀麗，仿佛是鬼斧神工雕琢出來(lái)的一樣。你看：“重巖疊嶂，隱天蔽日",你看，那水，能漫上山陵，能看見(jiàn)倒影，寂靜而清幽。它奔放，它清幽，它凄婉。在酈道元的眼中，山仿佛成了容載萬(wàn)物的容器，讓那高峽容括所有水的美，水仿佛也有了靈性，“清榮俊茂，良多趣味"。
在講課過(guò)程中，段老師抓住了文本的這一特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生感受“美”。段老師在課堂上用激情點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音——讀清節(jié)奏——讀出感情，在逐步的朗讀中引導(dǎo)學(xué)生感受文章的美，然后再把學(xué)生帶進(jìn)文本中：妙文妙賞，讓學(xué)生從不同的角度欣賞本文的美妙。
對(duì)于這節(jié)課我最有感觸、最值得我借鑒學(xué)習(xí)的是課型設(shè)計(jì)上進(jìn)行了大膽的嘗試和創(chuàng)新
時(shí)下文言文教學(xué)過(guò)分重視文言知識(shí)傳授的傾向，字詞的解釋、句子的翻譯，使本來(lái)意蘊(yùn)豐厚的古代作品被肢解了，這顯然是急功近利的做法，只見(jiàn)其“言”而不見(jiàn)其“文”。教師用充滿詩(shī)意的導(dǎo)語(yǔ)自然地把學(xué)生引入課文優(yōu)美的意境，簡(jiǎn)明地作了一句文學(xué)常識(shí)介紹后便進(jìn)入了課文的學(xué)習(xí)。首先進(jìn)行美文美讀，讓學(xué)生結(jié)合書下注釋弄清字音讀準(zhǔn)字音。在此基礎(chǔ)上，老師在有選擇地進(jìn)行范讀，引導(dǎo)學(xué)生讀清節(jié)奏，文言韻味就出來(lái)了。接下來(lái)結(jié)合課文內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生讀出感情，一下子便把學(xué)生帶到課文的意境中，水到渠成的進(jìn)行美文美析，妙文妙賞。學(xué)生邊讀邊體會(huì)，讀中導(dǎo)，讀中悟，讓學(xué)生從不同的角度欣賞本文的美妙。
語(yǔ)文課堂上要想學(xué)生真正品出文章的味道，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，沒(méi)有讀的過(guò)程是不行的�！捌贰币浴白x”為基礎(chǔ)，而“品”過(guò)之后要用“讀”來(lái)豐富語(yǔ)言的積累。先讀后品，品品讀讀，反復(fù)誦讀，涵泳文意，才是學(xué)好一篇文章的方法，特別是如《三峽》般優(yōu)美的文章。
在回過(guò)頭來(lái)反思自己的文言文教學(xué)，我們向來(lái)都是注重在識(shí)記，記住作者、記住文學(xué)常識(shí)、記住字詞翻譯、記住特殊句式、記住文章的中心，記住文句的分析，記住一些“為什么”和“答案”。其實(shí)，光靠記憶，文言文學(xué)習(xí)的熱情和對(duì)中國(guó)文化的熱情會(huì)慢慢消失，而文言文的衰老，何嘗不是語(yǔ)文教學(xué)的悲哀?