原文：
孟子曰：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
譯文：
孟子說：舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。
人總是要經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正錯誤;內(nèi)心憂困，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起;(一個人的想法，只有)從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能被人所了解。一個國家，內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。
由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。
賞析：
《生于憂患，死于安樂》是孟子的一段游說之辭，選自《孟子?告子》，文中孟子基于歷史的經(jīng)驗和個人的歷史坎坷的切身體會，闡述了窮困挫折能堅定人的意志，激勵人奮發(fā)努力，建功立業(yè);閑話安逸，則使平庸的國君驕慢怠情，以致亡國。讀完這篇文章，感觸最深的就是：經(jīng)歷艱苦磨難的人才可以往下生存發(fā)展。
文中先列舉舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人出身下層，然后說“天將降大任于是人也，必先苦其心志……”令人很容易想到意志的磨練方面，最后一句尤其令人想到逆境中發(fā)憤圖強的勵志且悲壯意識。文章采用了舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。開篇先以排比句式列舉了歷史上六個著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。然后從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說明人才在困難中造就，安逸享樂能使人(國家)死亡。
文章列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖和百里奚等六位歷史人物，他們或者是傳說中的圣君，或者是歷史上有名的賢相、賢才，而他們之所以名列文章的首段，是因為他們在成為名人之前，要么經(jīng)受磨難，要么從事著不起眼的工作，要么都不為世人所知……
文章最有分量的是那句振聾發(fā)聵的名句：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能�！彼嬖V人們：所有將來要成就一番事業(yè)的人，都必然要在內(nèi)心，身體，生活各方面經(jīng)受一番痛苦與曲折的磨練，并以此來增長自己的才干。能吃的苦都吃過了，能經(jīng)受的挫折都經(jīng)受過了，以后即使再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對待，設(shè)法克服和應(yīng)對�！叭撕氵^，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也�！钡莱隽巳闹行摹吧趹n患，死于安樂”。即一個人假設(shè)常處于安樂的生活中，不思進取，沒有憂患意識，就會走向滅亡。這以點帶面、從小到大的寫法，也堪稱經(jīng)典，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。一個人的在艱苦的環(huán)境下，會努力去奮斗，因為他明白只有努力才是唯一的出路。而相反，那個人如果是在條件優(yōu)越下生活，他便會不知道進取。