蘇教版九上《學(xué)問和智慧》教學(xué)實(shí)錄
師：上節(jié)課我們學(xué)了《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，創(chuàng)造性思維就是我們常說的“智慧”， 這種“智慧”并不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識”和“學(xué)問”為基礎(chǔ)的。今天我們來學(xué)羅家倫的《學(xué)問和智慧》。(板書標(biāo)題與作者)羅家倫，五四運(yùn)動學(xué)生領(lǐng)袖，先后留學(xué)美英法德等國，回國后擔(dān)任清華大學(xué)校長，是著名的學(xué)者、教育家。他在研究中國教育時(shí)，發(fā)現(xiàn)了許多認(rèn)識上的誤區(qū)，本文就是針對人們把學(xué)問和智慧混為一談而寫的。
[第一環(huán)節(jié)，銜接第十課并簡介作者導(dǎo)入新課]
師：同學(xué)們，預(yù)習(xí)了沒有?
生(齊聲)：預(yù)習(xí)了。
師：這是一篇議論文，讀議論文首先要讀出作者的觀點(diǎn)是什么。同學(xué)們預(yù)習(xí)過了，來說說羅家倫通過這篇文章要表達(dá)一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)?
生：學(xué)問與智慧是不同的，學(xué)問不能離開智慧，智慧也不能離開學(xué)問，我們需要學(xué)問，但我們更需要智慧。
師：林英英同學(xué)所講的最后一句才是論點(diǎn)，闡明學(xué)問與智慧是不同的，分析學(xué)問不能離開智慧，智慧也不能離開學(xué)問，都是為了提出“我們需要學(xué)問，但我們更需要智慧”的觀點(diǎn)。
師：這篇文章講的是學(xué)問和智慧，那什么是學(xué)問，什么又是智慧?請一個(gè)同學(xué)就自己平時(shí)的認(rèn)識來說說。
生：學(xué)問是自己從書本上生活中所學(xué)到的知識，智慧就是把這些學(xué)來的知識進(jìn)行合理運(yùn)用。
師：請同學(xué)們花兩分鐘時(shí)間精讀課文第一段，看看作者是怎么理解學(xué)問和智慧的，不過文中是以比喻的方式進(jìn)行闡釋的，要求同學(xué)們用平實(shí)的語言分別給學(xué)問和智慧下定義。(生精讀課文2分鐘)
生1：學(xué)問是積累的知識，智慧是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的能力。
生2：學(xué)問是一種工具。
師：將兩個(gè)同學(xué)答案組合起來就是我們要的定義。學(xué)問是人生必備的工具，是知識的積聚。學(xué)問是工具(板書)，這積聚的知識是用于創(chuàng)造成功人生的工具。智慧是一種能力(板書)，是辨析判斷，發(fā)明創(chuàng)造的能力。這在文中的一些語句可以得到印證。
師(抽句朗讀)：學(xué)問是知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料……學(xué)問好比是鐵……學(xué)問是寸積銖累而來的……它本身卻是人生的工具。智慧卻是陶冶原料的熔爐……智慧是煉鋼的電火……智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻。
[第二環(huán)節(jié)，整體感知，把握關(guān)鍵]
師：這里有四個(gè)問題：①為什么有學(xué)問的人未必有智慧?②為什么有智慧的人不見得有學(xué)問?③為什么學(xué)問離不開智慧?④為什么智慧離不開學(xué)問?分別由一至四組同學(xué)來完成，各組同學(xué)花兩分鐘時(shí)間精讀相關(guān)段落，然后小組討論作者用哪些事例和道理來論證這一觀點(diǎn)，再舉一個(gè)課外的例子或名句進(jìn)行補(bǔ)充論證。(生先默讀兩分鐘，再小組討論。)
生1：(朗讀第2段前半部分議論文中是怎么論述有學(xué)問的人未必有智慧)孔乙己是個(gè)讀書人，自然就有學(xué)問，但他缺乏智慧，不能把自己所學(xué)的知識加以應(yīng)用，因而導(dǎo)致不能進(jìn)學(xué)甚至不會營生，落了個(gè)悲慘命運(yùn)。
生2：趙括熟讀兵書，但沒有實(shí)戰(zhàn)的智慧，被后人戲?yàn)?ldquo;紙上談兵”。
師：兩個(gè)同學(xué)舉課外的例子非常恰當(dāng)，對文中支持這一觀點(diǎn)的語句找得很準(zhǔn)確，但不宜照讀，應(yīng)該用概括性語言回答，比如：文中舉了食古不化的人、西洋所謂有學(xué)問的笨伯、中國的“兩腳書櫥”等例子來議論有學(xué)問的人未必有智慧。
生3：文中舉了庖丁解牛的.例子來議論有智慧不見得有學(xué)問。遠(yuǎn)古人類在進(jìn)化過程中，憑借自己的智慧發(fā)明了生產(chǎn)工具、火的應(yīng)用等。還有古代勞動人民用自己的智慧建造了金字塔、趙州橋等宏偉建筑。甚至在日常生產(chǎn)中無處不閃現(xiàn)著勞動的智慧。
生4：文中舉了孟德爾、達(dá)爾文的例子，赫胥黎、愛因斯坦的話以及沒有智慧的書來論證學(xué)問離不開智慧。一個(gè)老板讓兩個(gè)大學(xué)生上街買豆子，結(jié)果甲是老板吩咐一件跑一遍，為簡單的幾個(gè)問題連跑了幾趟市場;而乙回來的時(shí)候是帶回了有關(guān)豆子的所有行情。學(xué)問離開了智慧只能當(dāng)跑腿。(以上內(nèi)容在整理時(shí)作了扼要概括。)
生5：文中采用浮光掠影、肥皂泡、建筑材料等比喻來論證智慧離不開學(xué)問。三國時(shí)，吳國猛將呂蒙驍勇善戰(zhàn)，但是美中不足的是他缺少學(xué)問，每次討論國家大事時(shí)，像一根木頭似的，不知該說什么。后來在吳王孫權(quán)的勸導(dǎo)下，漸漸接觸了書籍，最終成了一個(gè)有勇有謀的將軍。
[第三環(huán)節(jié)，小組探究，延伸課外]
師：經(jīng)過剛才的討論，同學(xué)們不但理解了各段意思，還能延伸到課外去。現(xiàn)在我們在理解的基礎(chǔ)上理清文章的思路。1、2兩段講的是兩者概念不同，3-6段講的是兩者關(guān)系。 第二部分運(yùn)用了擺事實(shí)、講道理、對比論證、比喻論證等論證方法。
板書：
[第四環(huán)節(jié)，歸納總結(jié)，理清思路]
師：本文說理形象、語言充滿智慧。請同學(xué)們精讀最后一段第一句話。按以下模式仿寫一句。若把學(xué)問譬作 ，那智慧便是 。有 、有 ，甚至有 ，也不能 ，就是擁有 ，以及 ，也只 ，而決不 。(小組討論)
生：若把學(xué)問譬作兵書，那智慧便是將軍的計(jì)謀。有精兵、有猛將，甚至有充足的糧草，也不能打勝仗，就是擁有雄心壯志，以及屢挫不悔的精神，也只會有招架之功，而決不能締造火燒赤壁和布匿戰(zhàn)爭以少勝多的輝煌。
[第五環(huán)節(jié)，品味語言，加深理解]
師：今天的作業(yè)就是將仿寫句子做在作業(yè)本上叫進(jìn)來。下課，同學(xué)們再見。
[教學(xué)反思]
《學(xué)問和智慧》是一篇議論文，如果按傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行議論文教學(xué)，無非按部就班讓學(xué)生了解論點(diǎn)、論據(jù)，掌握論證方法，整堂課肯定索然無味。為開拓議論文教學(xué)新創(chuàng)意，尋求一個(gè)符合新課程理念的“教學(xué)設(shè)計(jì)”，我苦苦思索一個(gè)能主導(dǎo)整堂課的核心理念。后來我從單元主題出發(fā)，將學(xué)會“反芻”讀書法作為設(shè)計(jì)這節(jié)課的核心理念，并結(jié)合進(jìn)議論文的文體特點(diǎn)和本文知識難點(diǎn)。
課堂中我設(shè)計(jì)了：先精讀第一段，給學(xué)問和智慧下定義，再精讀相關(guān)段落，解決老師分配給各組的問題，最后精讀最后一段第一句后仿寫句子，三次“反芻”訓(xùn)練。第一次是指定段落給草料反芻，第二次是要求學(xué)生能根據(jù)需要自己找草料反芻，第三次是反芻它的語言風(fēng)味。
從與議論文的文體特點(diǎn)和本文知識難點(diǎn)結(jié)合角度考慮，第一次反芻是解決本課的知識難點(diǎn)--什么是學(xué)問，什么是智慧;第二次反芻是解決論據(jù)、論證的問題;第三次反芻既是品析作者的語言風(fēng)格，又是鞏固對學(xué)問和智慧兩者關(guān)系的理解。
整節(jié)課三次活動的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是課堂的主人，而幾個(gè)問題的設(shè)計(jì)正體現(xiàn)了教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者;以活動貫穿課堂，也貫徹了“學(xué)生的語文能力是在實(shí)踐活動中習(xí)得”的教學(xué)原理。
不足之處是：在反芻訓(xùn)練時(shí)，我僅要求學(xué)生反復(fù)閱讀個(gè)別段落，這樣是不是就叫“反芻”了，這是須要繼續(xù)探索的問題。其次，課堂上沒有將學(xué)習(xí)反芻讀書法的教學(xué)目的告知學(xué)生，從這個(gè)角度來看學(xué)生的學(xué)習(xí)還是被動的。再就仿寫句子難度較大，從后來交進(jìn)來的作業(yè)來看，只有少數(shù)學(xué)生做得來。
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