一、積累運(yùn)用
1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是( )
A、花蕊(ruǐ) 澎湃(pài) 醞釀(liàng)
B、要塞(sài) 提防(dī) 纖維(qiān)
C、挑釁(xìn) 蠻橫(hèng) 溺死(nì)
D、裨益(pí) 俯瞰(kòn) 殺戮(1ù)
2、把下列句中4個(gè)錯(cuò)別字填人表中并訂正刁蟲(chóng)小技 恬不知恥 千頭萬(wàn)序 甘拜下風(fēng)風(fēng)靡一時(shí) 德高望眾 無(wú)微不致 防微杜漸錯(cuò)別字正 字
3、默寫(xiě)(1) 已所不欲， .(2)春蠶到死絲方盡， .(3) 紛紛暮雪下轅門(mén)， .(4) ，天山共色。
(5)唐太宗李世民有一名言："以人為鑒，可以知得失。"由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的一句話是："_________ __________，________ ___ _______."(6) 《愛(ài)蓮說(shuō)》中與"近朱者赤，近墨者黑"的意境相反的語(yǔ)句是：" ， 。" 4、下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不正確的一句是( )
A、我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了。
B、你是喜歡讀書(shū)，還是喜歡打球?
C、這個(gè)經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)，具有大量的科技信息，較強(qiáng)的工業(yè)基礎(chǔ)，巨大的生活資料、生產(chǎn)資料市場(chǎng)，較豐富的動(dòng)植物、礦產(chǎn)、海洋、旅游等資源。
D、唐朝的張嘉貞說(shuō)它"制造奇特，人不知其所以為。" 5、依次填人下列各句中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
�、亵斞赶壬笃诘碾s文，幾乎都是諷刺文學(xué)的 .②學(xué)習(xí)最忌見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，只記了不少名詞術(shù)語(yǔ)，而對(duì)書(shū)中的主要觀點(diǎn)則 了。
�、叟笥呀榻B，只要出太陽(yáng)，每天下午都可看到彩虹映瀑的 . A、典型 疏忽 勝景 B、典范 疏忽 盛景C、典型 忽略 盛景 D、典范 忽略 勝景6、下列成語(yǔ)使用恰當(dāng)一項(xiàng)是( )
A、這人一貫愛(ài)占便宜，碰到對(duì)自己有好處的事情，總是當(dāng)仁不讓?zhuān)源蠡锒疾幌矚g他。
B、每次參加一些重要的舞會(huì)或集體活動(dòng)，她總要精心地喬裝打扮一番。
C、父母只要處處以身作則，給孩子作出好榜樣，孩子必然在相濡以沫中受到影響。
D、中國(guó)女排在先失兩局的情況下，第三局破釜沉舟，調(diào)上全部精銳人馬，奮力反擊，終于反敗為勝。
7、初中階段我們已經(jīng)閱讀了許多的中外名著，請(qǐng)你填寫(xiě)下表名 著 名作者及國(guó)籍 小說(shuō)主人公 主人公性格特點(diǎn)《格列佛游記》《魯濱遜飄流記》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》8、修改病句(在原句上改，每句限改一處)
①為了防止這類(lèi)事故不再發(fā)生，學(xué)校采取了相關(guān)的安全保護(hù)措施。
�、跓熁ㄈ侣糜喂�(jié)期間，市公交公司新開(kāi)辟了大明寺、何園、個(gè)園、汪氏小苑、瘦西湖。
二、閱讀理解
(一)鑒賞杜牧的《泊秦淮》，回答問(wèn)題。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。
9、聯(lián)系全詩(shī)，如何理解"煙籠寒水月籠沙"中的"寒"?
10、后兩句有何深意?表達(dá)了作者怎樣的感情?
(二)閱讀文言文，回答下列問(wèn)題。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰："吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?"雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?"雜曰："投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齜，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"北山愚公長(zhǎng)息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以應(yīng)。
11、解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義。
(1)懲山北之塞 懲： (2)汝心之固 固：⑶ 寒暑易節(jié) 易： ⑷ 河曲智叟亡以應(yīng) 亡：12、下列各組中加點(diǎn)字用法相同的一組是( )
A 達(dá)于漢陰 B 河曲智叟亡以應(yīng) C 增其舊制 D 且焉置土石吾祖死于是 以告先帝之靈 其如土石何 時(shí)而獻(xiàn)焉13、翻譯下列句子，要注意準(zhǔn)確表現(xiàn)說(shuō)話者的不同語(yǔ)氣。
(1) 吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?
(2) 子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?
14、在你所熟知的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同?請(qǐng)寫(xiě)出故事的題目，不少于2個(gè)。
(1)
(2)
15、假如讓你做智叟來(lái)勸說(shuō)愚公，你怎樣說(shuō)，才能打動(dòng)愚公?假如讓你做愚公來(lái)說(shuō)服智叟，你又怎樣說(shuō)，才能駁倒智叟?請(qǐng)寫(xiě)出你的真實(shí)想法。要求觀點(diǎn)明確，言之成理。
你做智叟勸說(shuō)愚公：
你做愚公說(shuō)服智叟：
(三)閱讀《"書(shū)品"與"師品"斷想》一文，回答問(wèn)題。
講求書(shū)品是著述的修養(yǎng)。講究師品是從教的追求。
書(shū)品崇尚至情。古人云："感人心者，莫先乎情。"試想，如果沒(méi)有對(duì)楚國(guó)的至情，屈原能彈唱出千古絕唱一一《離騷》嗎?如果缺少對(duì)黎民百姓的至情，杜甫能吟出驚天地，泣鬼神的"三吏""三別"嗎?如果失去了對(duì)民族未來(lái)的至情，魯迅在風(fēng)雨如磐的時(shí)代能夠如此"彷徨"，如此"吶喊"嗎?
師品也講究至情。至情是激發(fā)學(xué)生心智的酵母，是引發(fā)學(xué)生心靈震顫的火花。試想，如果缺少對(duì)祖國(guó)的至情，于漪能夠具有那樣澄澹的襟懷嗎?如果沒(méi)有對(duì)事業(yè)的癡情，魏書(shū)生能夠如此忘我投入嗎?如果缺乏對(duì)教育的至情，寧鴻彬能夠那樣孜孜以求、誨人不倦嗎?如果失去對(duì)學(xué)生的至情，錢(qián)夢(mèng)龍能夠如此嘔心瀝血、一絲不茍嗎?正是至情鑄就了師品，使它不會(huì)因物欲橫流而迷失方向，因金錢(qián)銅臭而軟化脊骨， 因生活清貧而喪失追求。
書(shū)品講究波瀾。"文似看山不喜平"，它要求橫云斷嶺、峰回路轉(zhuǎn)、騰挪跌宕、疏密相間，使文章變化多端，搖曳生姿，引人入勝。 .師品也追求波瀾。它要求做到張弛有致、抑揚(yáng)頓挫。只有如此，才能縱橫自如、曲折多變，激發(fā)起學(xué)生的求知欲望，使課堂始終興趣盎然，"聽(tīng)之者悅聞，觀之者無(wú)厭"，而不致"不覽而竟，倦心齊生".書(shū)品貴在創(chuàng)新。獨(dú)創(chuàng)性是最美麗的花朵，只有具深刻獨(dú)到見(jiàn)解與新穎獨(dú)特思想，以多樣的風(fēng)格和審美個(gè)性反映生活，才能創(chuàng)作出真正的作品，作品也才具有激勵(lì)情志、塑造人格的永恒生命力。否則，步人后塵，人云亦云，只能走向自我毀滅。
師品也貴在創(chuàng)新。只有深入鉆研，刻意探求，才能以自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)述前人之所述和發(fā)前人之未發(fā)。拾人牙慧、機(jī)械照搬或一味模仿決不會(huì)產(chǎn)生教學(xué)藝術(shù)。因?yàn)樗鲆暳藢W(xué)生的能動(dòng)感知，迷失了自己導(dǎo)引的方向，最終也必然扼殺教學(xué)的生機(jī)。師品必須有入乎其中、出乎其外的透脫，才能創(chuàng)造出教學(xué)藝術(shù)。
書(shū)品貴在妙含。它要求營(yíng)造廣闊的精神天地，涵納豐富、深邃的思想。要有"韻外之致，味外之旨"，要有"象外之象，景外之景"，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮。
師品則貴在巧露。它要求教師必須巧妙地揭示書(shū)中的無(wú)窮韻味，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)掘出"韻外之致，味外之旨"，探求"桃花源"的路徑，步入"又一村"的境界，令學(xué)生"思接千載，視通萬(wàn)里".書(shū)品，師品，執(zhí)著于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的讀書(shū)人當(dāng)將二者有機(jī)溝通，令書(shū)品滋養(yǎng)師品，令師品燭照書(shū)品，在受道進(jìn)學(xué)中去獲得心目中永垂師表的形象。
16、從書(shū)品和師品人手，用兩句話對(duì)文中所提名人作一段人物簡(jiǎn)介。
答：(1)(書(shū)品類(lèi))
(2)(師品類(lèi))
17、文中說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生"探求'桃花源'的路徑，步人'又一村'的境界"，這兩個(gè)比喻指的是什么?
答：(1)探求"桃花源"的路徑喻指(2)步入"又一村"的境界喻指18、文章從四個(gè)方面對(duì)書(shū)品和師品作了比較，就師品而言，其反面的結(jié)果是什么?請(qǐng)用文中的話或自己的話把它們概括出來(lái)，每點(diǎn)用8個(gè)字。
答：(1)缺乏至情，就會(huì)(2)缺乏波瀾，就會(huì)(3)缺乏創(chuàng)新，就會(huì)(4)缺乏巧露，就會(huì)19、你是怎樣理解最后一段的?你能舉出那么一位"在受道講學(xué)中獲得心目中永垂師表的形象"嗎? (文中開(kāi)頭舉的例子除外)
答：(1)我的理解(2)師表形象
「答案」
1.C(niàng xiān bì kàn)2.刁(雕) 序(緒) 眾(重) 致(至)3略 4.D 5. D 6.D 當(dāng)仁不讓?zhuān)褐赣掠谌问? (義不容辭、擇無(wú)旁貸 褒意)喬裝打扮：進(jìn)行偽裝，隱蔽身份(貶意)相濡以沫：同處困境，互相救助(同舟共濟(jì)、相依為命)
7、名 著 作者及國(guó)籍 小說(shuō)主人公 主人公性格特點(diǎn)《格列佛游記》 斯威夫特(英) 格列佛 敢于冒險(xiǎn)、機(jī)智、有愛(ài)心、自尊《魯濱遜飄流記》 笛福(英) 魯濱遜 進(jìn)取、開(kāi)拓、勇敢、樂(lè)觀、勤奮《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》 馬克。吐溫(美) 湯姆索亞 勇敢、真誠(chéng)、正義、友愛(ài)、叛逆8、(1)刪除"不再"或?qū)?quot;防止"改為"使"(讓)(2)在"瘦西湖"后加上"等公交線路"或"等旅游線路".(如改為"等旅游景點(diǎn)"不得分)
9、表明時(shí)值深秋或冬季，也指詩(shī)人心頭的寒意。10、使用曲筆，表面指責(zé)商女，實(shí)際斥責(zé)那些點(diǎn)歌的封建貴族(或以形象化的議論，表達(dá)詩(shī)人對(duì)世道人心的憂患意識(shí)等)。
11、苦于，頑固，交換，"亡"同"無(wú)"、沒(méi)有。
12、B 13、(1)我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?(2)子子孫孫是沒(méi)有窮盡的啊，可是山卻不會(huì)再增高，還愁什么挖不平呢?
14、精衛(wèi)填海、夸父逐日。
15、智叟勸說(shuō)愚公的理由：(1)具體問(wèn)題具體分析，要客觀地面對(duì)困難，不能光憑滿腔的熱情;(2)解決問(wèn)題的辦法不止移山一個(gè)，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)，可以搬家嗎;……
愚公說(shuō)服智叟的理由：(1)遇到困難，不能退縮，要有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心;(2)要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要看到光明的前景，要知道道路是曲折的，前途是光明的;……
16、(書(shū)品類(lèi))屈原、杜甫、魯迅都是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)民族充滿至情的文學(xué)家(師品類(lèi))于漪、魏書(shū)生、寧鴻彬都是對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)充滿至情的語(yǔ)文教育改革家17、(1)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)真理進(jìn)行探求(2)引導(dǎo)學(xué)生獲得掌握知識(shí)、了解真理的愉悅心情18、(1)迷失方向、喪失追求 (2)不覽而竟，倦心齊生(3)扼殺生機(jī)、自我毀滅 (4)思路堵塞、淺學(xué)輒止19、只有將書(shū)品和師品結(jié)合起來(lái)，集于一身，才能成為一位永垂師表的形象。
如：朱自清先生