《學問和智慧》同步試題（附參考答案）
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學問與智慧
學問與智慧，有顯然的區別。學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的;它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻;它是人生含蘊的一種放射性;它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。
有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧?世界上有不少學問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上“智慧”二字。這種人西洋便叫做“有學問的笨伯”，在中國便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導大窾”這樣的人，你能說他沒有智慧嗎?
學問是不能離開智慧的;沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無關宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在;其問題雖小，而其映射的范圍卻往往甚大。譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學和優生學的基礎，就是一個例子。再說進化論的創立者達爾文。在達爾文以前，何曾沒有富于學問的生物學家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族?何以不能發現物競天擇，最適者存的天演公例?等達爾文發現以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應該知道，為什么我以前不知道?”于是，他奮身而為達爾文的“牛頭狗”(bulldog)，為他張目。當代的物理學家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創獲，但是他自己卻對人說：“我的發明其實很簡單，只是你們看不見罷了!”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報導，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。 “讀書得間”，就是智慧的表現。“鞭辟入里”“豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖“讀破五車”，有何用處?
學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡;他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
若把學問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子;就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通應用的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬圣彼得(St. Peter’s)或巴黎圣母(Notre Dame)教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮;構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對于作風的影響，整個的美術史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
1.結合全文來看，作者論述的觀點是什么?
2.仔細閱讀第二段，說說該段運用了哪些論證方法?
3.第三段中劃線的詞語“肥皂泡”“探照燈”在文中所表達的意思是什么?
閱讀二
說“疑”
① 未解之惑，未識之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個“疑”字。科學研究就是破“疑”，破“疑”才有所發明。
② 疑是思之始，學之端。科學上的重大突破，理論上的重大創造，技術上的重大發明，往往就是從“疑”開始的。“蘋果為什么落在地上?”這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示;“水開了，壺蓋為什么跳起來?”這個“疑”使瓦特發現了蒸氣的力量，“掛燈搖擺的幅度無論大小，為什么時間都是一樣?”這個“疑”，使伽利略發現了等時性原理。這些自然現象，皆是人們生活中經常所見。然而，尋常人熟視無睹，唯具有探索精神的人對此產生“疑”，努力探求，以至有所發現，有所發明，有所創造。宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進矣!”
③ “疑似之跡，不可不察”。見“疑”，決不是“諱疑”，而應當“解疑”。見疑不疑，主觀臆斷，強不知以為知，那就會走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時，發現在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當然，認為這是“氯化碘”。法國波拉德在做同樣的實驗時，對深褐色的液體細加研究，發現它不是氯化碘，而是一種新的元素“溴”。這件事對利比息的教育很深。他在自傳中提到這件事時說：“從那以后，除非有非常可靠的實驗根據，我再不憑空地自造理論了。”
④ 對前人留下的“已知”成果，要善于學，也要敢于疑。亞里士多德曾斷言：物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。這個斷言，流傳了1800年。伽利略卻要重新用實踐再檢查它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體運動軌道，推動了力學的發展。敢于對權威的結論見疑，才有希望穿破未知的障礙，打開真理的大門。不懷疑“電磁波穿過空氣層就會一去不復返”的結論，馬克尼就不可能不用導線把信號送到大西洋，開創無線電事業;不懷疑格林關于人體血液“遍布全身就在體內完全消耗干凈”的說法，哈維就不會發現人體血液循環的真理;電磁場、原子能的發現，相對論、量子論的提出，生物進行論，元素周期表的創立，不都是敢于對權威的錯誤論斷挑戰的結果嗎?
⑤ “疑”就是解放思想，獨立思考，就是提倡科學的探索，不被陳規舊章束縛頭腦，不隨主觀臆想亂下判斷，不因權威之言捆住手腳，敢想，敢干，敢于在科學上“掀翻天地重扶起”。這不是虛無主義者的懷疑一切，而是不執迷于一切權威的結論。在實現“四化”的進軍途中，身為科學技術大軍的戰士，都要敢于“疑”，善于“疑”。
4. 本文的中心論點是
A.科學研究就是破“疑”，破“疑”才有所發明。
B.“疑”是思之始，學之端。
C.見“疑”決不可“諱疑”，而應當“解疑”。
D.在實現“四化”的進軍途中，身為科技大軍的戰士，都要敢于“疑”，善于“疑”。
5. 按議論文的引論、本論和結論，把文章分成三個部分：
第一部分：___自然段。 第二部分：_____自然段。第三部分：_____自然段。
6. 第二部分可以分為兩層意思：
第一層：_____自然段，用_______兩方面的事例論證了________。
第二層：_____自然段，用__ ____的著名比薩斜塔實驗等事例論證了
7. 第(4)自然段運用的論證方法有
A.舉例論證 B.道理論證 C.比喻論證 D.對比論證
8. 文章第一句話中加引號的“疑”字，和文章最后一句話中加引號的“疑”字，意思一樣嗎?解釋正確的一項是
A. 一樣，都是“懷疑”的意思。
B. 一樣，都是“疑問”的意思。
C. 不一樣，前者是“懷疑”的意思，作動詞;后者是“疑問”的意思，作名詞。
D. 不一樣，前者是“疑問”的意思，作名詞;后者是“懷疑”的意思，作動詞。
9. 和下面例句中的引號用法相同的一項是
例句：對前人留下的“已知”成果，要善于學，也要敢于疑。
A. 這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示。
B. 宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進矣!”
C. 見“疑”決不可“諱疑”，而應當“解疑”。
D.母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味，利比息想當然，認為這是“氯化碘”。
【試題答案】
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1.學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。
2.對比論證和舉例論證
3.肥皂泡：形容沒有學問的智慧膚淺，瞬起瞬滅，一觸即破。探照燈：形容從學問中產生的智慧有深度，有廣度。
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4. D
5.(1);(2)(3)(4);(5)
6. 第一層：(2)(3);正、反;要善于“疑”。第二層：(4);伽俐略;要敢于“疑”。 7. A B 8.D 9.D