《得道多助，失道寡助》知識點梳理
【文學常識】
孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，山東省鄒人。戰(zhàn)國中期思想家、政治家、教育家。是儒家學說的繼承和發(fā)揚者，有“亞圣”之稱。受業(yè)于孔子之孫孔伋的再傳弟子，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最具有代表性的人物。他和孔子的學術成就幾乎同高，人們將他們合稱為“孔孟”。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》是儒家經(jīng)典之一，內容包括孟子的言行，政治學說以及關于哲學，倫理，教育思想等方面問題的論爭。文章說理透徹，氣勢磅礴，語言流暢，且富于感情色彩。《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，提倡“仁政”，是孔子思想的發(fā)展。
【生字注音】
畔(pàn)
【重點字詞句義】
1、通假字：
①親戚畔之(通“叛”，背叛)
2、古今異義詞：
①然而不勝者(古義：這樣卻 今義：表轉折關系的連詞)
②城非不高也(古義：城墻 今義：城市)
③池非不深也(古義：護城河 今義：池塘、水池)
3、詞類活用：
4、一詞多義：
①利：天時不如地利(有利) 兵革非不堅利(鋒利)
②之：三里之城(助詞，的) 多助之至(到)
天下順之(代詞，指得道者)
5、其他重點詞語解釋：
①天時(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令)不如地利(有利于作戰(zhàn)的地理形勢)
②地利不如人和(人心所向、上下團結)
三里之城(內城)，七里之郭(外城)
③環(huán)而攻之而不勝(圍)
④是天時不如地也(這)
⑤池非不深也(護城河)
⑥兵(兵器)革(甲胄，用以護身的盔甲之類)非不堅(堅硬)利(銳利)也
⑦委(放棄)而去(離開)之
⑧域(限制)民不以(憑、憑借、靠)封疆之界
⑨固國不以山溪之險(鞏固 使┄┄堅固)
⑩威天下不以兵革之利(震懾)
⑾得道者多助(施行仁政)
⑿寡助之至(極點)
⒀親戚畔之(內外親屬，包括父系親屬和母系親屬)
⒁天下順之(歸順，服從)
⒂故(所以)君子(指上文所說的“得道者”，施行仁政的君主)有(要么)不戰(zhàn)
6、重點語句翻譯：
1、天時不如地利，地利不如人和。
*有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢;有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。
2、然而不勝者，是天時不如地利也。
*這樣卻不能取勝.這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(呀)!
3、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
*使人民定居不遷到別處去，不能靠邊疆的限制;鞏固國防，不能靠山河的險要;震懾天下，不能靠武力的強大。
4、得道者多助，失道者寡助。
施行仁政的國君，幫助他的人很多;不施行仁政的國君，幫助他的人很少。(或：施行仁政的國君，有很多人幫助他;不施行仁政的國君，很少有人幫助他。)
5、以天下之所順，攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
*用天下歸順的力量，去攻打連父母兄弟都要背叛的國君;所以施行仁政的國君不打仗則已，如果打仗就一定能取得勝利。
【理解性默寫】
1、文章的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。
2、攻城一方不能取勝的原因是：天時不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。
3、日本某反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應了孟子的哪句話：失道者寡助。
4、指出決定戰(zhàn)爭勝負的三要素及其關系的句子是：天時不如地利，地利不如人和。
5、日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應了孟子那句話：“得道者多助，失道者寡助”。
6、分析家認為，美國對外武力干涉他國內政的戰(zhàn)略已呈“失道者寡助”之勢，而中國“和平崛起”的外交戰(zhàn)略正呈“得道者多助”之勢。(用《<孟子>兩章》中兩句話填寫)
7、點明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助。
8、“戰(zhàn)必勝”的條件是：“得道者多助”。