課文學習
1、隨著立足點的變化，變換觀察對象，這種寫法叫“移步換景”。作者把自己的行蹤線索交代的十分清楚，請找出交代作者行蹤的句子。并說說這種寫法的好處。
明確：作者登鼎湖山路線的順序是：從江輪挾著細雨，送我到肇慶，冒雨游了一遭七星巖，趕到了鼎湖山時，已近黃昏。過了寒翠橋，行至半山有一補山亭，登四百余階達慶云寺。為了整合材料和體現(xiàn)觀賞景物的背景，還略約交代了時間的變化：黃昏——晚飯后——夜間。我們可以把游蹤(空間變化)看作緯線，把時間推移看著經(jīng)線，這兩者交織在一起，成為縱橫交叉式的結(jié)構(gòu)。
作者是按照時間順序來安排材料的，以行蹤為線索，這樣可以表現(xiàn)在不同時間里景物的風貌神韻，可以展現(xiàn)景物的各種變化和不同面貌，給人一種移動感，使讀者從中感受到一種動態(tài)美、整體美。本文成功地運用了“移步換景”這種表現(xiàn)手法。
2、貫穿全文的是“聽”字，還是“泉”字?
明確：單純從題目看，“聽字”支配“泉”字，但是從全文來看，一方面，落實到“聽”字有一個過程。起先，由聽到泉聲而想見到山泉，但是，山泉時隱時現(xiàn)，由泉影的變化不定，作者聯(lián)想起愛女而愛上山泉。及至亭前觀山，聞鐘泉之聲相應，把鐘聲與泉聲化為老人與孩子——成為兩個時代的象征，點出泉水活潑流動的青春氣息。及至夜間，由聽泉生悟，寫出了泉所蘊寓的精神。另一方面，在最后，仿《陋室銘》中結(jié)句寫下了：“山不在名，有泉則靈”，揭示出泉的作用。全文是在頌泉，而“聽”，不過是認識泉的手段。
3、進山以后，作者如何見泉而由愛女引發(fā)聯(lián)想，愛上山泉?
明確：作者步入山中，不由聯(lián)想起遠在千里之外的與自己朝夕相處的繞膝愛女。山泉與人，本沒有什么共同之處，但是泉的蹤影不可捉摸，顯示出的“半含半露、欲近故遠”的嬌態(tài)，似乎與調(diào)皮的愛女有著相通之處。這樣，由愛女而愛泉，由一般的品賞、出于好奇心的探究而萌生愛意轉(zhuǎn)入用聽覺去領(lǐng)略和感受泉聲，就顯得自然了。鼎湖山是古老的，但因山泉而顯得“年輕了許多”，處處透露出一股“童稚的生氣”，顯現(xiàn)出作者的思想感情進一步深化了，移情于山，山又反過來作用于人，使游山者“如入清澈透明的境界”，隱隱點出山泉是鼎湖山之魂。
4、作者寫亭前仰觀和殿前漫步，直接寫泉的地方并不多，這樣寫是不是偏離了中心?
明確：這樣寫沒有偏離中心，其作用有二：一是蓄勢，就像登山運動員在向頂峰沖向頂峰前積蓄體力，準備一鼓作氣沖上去一樣;二是給作品賦予時代意義。前人也有“聽泉”一說，鼎湖山就有一個景點叫“伏虎聽泉”，那是善男信女們從泉中聽到佛音，而作者要聽的是生機萬類的帶有時代色彩的泉聲。從鼎湖山之變寫出作者聽泉的獨特感受。
5、作者如何寫枕泉而眠、從多層次的的泉聲中得到的人生感悟?
明確：雨后，山澗的水勢更大;夜間，萬籟俱寂，白天渾然一片泉鳴，如今卻能分辯出許多層次：柔曼、清脆、厚重、雄渾……輕重疾徐，節(jié)奏又有著各種各樣的變化。文章由辨聲想像出聲音產(chǎn)生的具體情境：草叢中淌過的小溪，石縫間漏下的滴泉，細流匯合的山谷，泉水繞過樹根，清流拍打卵石，讓我們神游山間。接著，作者又把這些泉水匯集起來，組合起來，比之為交響樂——各種樂器交融在一起，并且描寫了樂曲的起伏變化，用對樂曲的闡釋道出作者對人生規(guī)律乃至社會和宇宙發(fā)展的領(lǐng)悟。聽泉的過程無形中就成了自我心靈的凈化過程。作者和鼎湖山之旅，實際上就是心靈之旅。作者把山泉當作山的靈魂來寫，從自己對泉水的喜愛之情不斷升華，透露出對人生的見解：歷史是生生不息的，美感是充滿生機的。