《寡人之于國(guó)也》課堂實(shí)錄
師、這堂課的題目是什么?生：寡人之于國(guó)也。
師：是否有熟悉之感?
生：沒(méi)有。
師：初中沒(méi)有學(xué)過(guò)嗎?那么是否有一個(gè)成語(yǔ)熟悉?什么意思?
生：以五十步笑百步。錯(cuò)誤的性質(zhì)一樣，程度不同而已。
師：同學(xué)們課前應(yīng)該預(yù)習(xí)過(guò)文章，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)看，文章是講誰(shuí)與誰(shuí)的故事?
生：孟子與梁惠王。
師：關(guān)于孟子，你們有多少了解?
生：孟子是儒家學(xué)派的代表人，我在初中還學(xué)過(guò)他的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》
生：孟子主張仁政，民貴君輕的思想。
師：他倡導(dǎo)民本思想。
生：孟子名軻，字子輿
生：孟子的中心思想是仁義。
師：你的“孟子”加書(shū)名號(hào)了嗎?
生：是指《孟子》一書(shū)。
生：孟子大約生于，死于。
師：“大約”你從何處得知?
生：文章下面的注解。
師：很不錯(cuò)，讀文章，看注解，真是一個(gè)好方法。
師：將孟子，不得不提到誰(shuí)?
生：孔子。孔子是圣人，孟子是“亞圣”。
師：你看，大家齊心協(xié)力，就把關(guān)于作者的許多信息都給理了出來(lái)。孟子，繼孔子后的儒家大師，他主張仁政，接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們放聲自由朗讀，找找文中哪個(gè)段落及具體語(yǔ)句體現(xiàn)了孟子的“仁”。
一、 生自由放聲讀。
二、 研習(xí)課文。
師：聲音低下去了，大家應(yīng)該都有答案了。文中具體表現(xiàn)其仁政思想的段落是什么，有哪些具體的語(yǔ)句? 生：第四段。
師：具體從哪個(gè)句子開(kāi)始?
生：“不違農(nóng)時(shí)” 師：到哪里為止?
生：最后。
師：是嗎?建議你把你找出來(lái)的內(nèi)容讀一讀。其他同學(xué)注意她朗讀的句讀及相關(guān)字詞。
該生讀。
師：你自己評(píng)價(jià)一下自己的朗讀。
生：很多地方讀不順，讀斷了。
師：哪些地方? 生：因?yàn)椴焕斫狻?/p>
師：旁邊的那位同學(xué)說(shuō)說(shuō)看。
生：“雞豚狗彘之畜”中的“畜”他讀chù,應(yīng)該讀xù。
師：這里這個(gè)字是什么意思? 生：畜養(yǎng)。
師：是一個(gè)動(dòng)詞，所以要讀xù,名詞讀chù。
生：“勝”要讀shēng，他讀shèng
師：對(duì)，在古文中有古字異讀現(xiàn)象，這個(gè)讀音，現(xiàn)已沒(méi)有，統(tǒng)讀為shèng了。
生：“衣”要讀yì,是動(dòng)詞，解釋為穿。
師：名詞作動(dòng)詞還有一個(gè)字?
生：“王”，讀wàng.稱(chēng)王的意思。
師：除了拼音之外，還有那個(gè)句子他讀得特別難受?生沒(méi)答。
師：還是讓這位同學(xué)自己發(fā)現(xiàn)?
生：我讀的都不好。
師：還是老師來(lái)告訴你們。大家齊讀“是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”。
師：怎么讀出來(lái)這種無(wú)憾? 生讀。師范讀。理解詞義。
師：“喪“是名詞的為動(dòng)用法，“為……辦喪事”。“生”與“死”在這里是什么詞?
生：名詞。
師：此句譯為“供養(yǎng)活人，為死人辦喪事”。同學(xué)們?cè)賮?lái)齊讀這句話(huà)?。生讀。
師：還太快，再緩慢一點(diǎn)，“是”后要稍微停頓一下。生再次齊讀。
師：還有一句讀破“然而不王者，未之有也。”你們來(lái)齊讀一遍。生讀。
師：“然而”與現(xiàn)在的“然而”意思不同，“然”解釋為(生：這樣)，因而讀時(shí)可以有個(gè)分開(kāi)的語(yǔ)氣，“然/而”,“未之有也”什么句式?對(duì)，是賓語(yǔ)前置。你們?cè)賮?lái)齊讀一遍。
師：大家把這一段再其讀一遍。(師本人也參與讀，且聲情并茂)
師：這部分具體展現(xiàn)了孟子仁政的那兩個(gè)階段?
生：王道之始。
師：文中有“不王者，未之有也”，我們可以把這一階段說(shuō)成“王道之——”?加一個(gè)字。
生：王道之成。
師：很好，孟子的思想在當(dāng)時(shí)極具進(jìn)步性，即使在今天，我們當(dāng)代社會(huì)依然有很多政策、主張都有著孟子思想的影子。請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)看，用現(xiàn)代的理念詮釋孟子的思想，可以邊讀邊討論，要用文中的原句來(lái)幫助解說(shuō)問(wèn)題。
生：“不違農(nóng)時(shí)……”，符合現(xiàn)在的可持續(xù)發(fā)展的道理。
師：：“以時(shí)”的“以”什么意思? 生：按照。
生：符合現(xiàn)在新農(nóng)村政策。
師：你還未說(shuō)透。要結(jié)合文句。
生再說(shuō)，尊重自然規(guī)律，認(rèn)清自然等。
生：移民。河?xùn)|兇……
師：你跑題了，加速超前了。
生：保護(hù)環(huán)境，“不違農(nóng)時(shí)……”。
師：只有認(rèn)識(shí)自然、尊重自然，維護(hù)人與自然的.和諧關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。還有哪些光輝?
生：義務(wù)教育，物質(zhì)豐富后要追求精神豐厚。
師：具體在哪里?
生：“謹(jǐn)庠序之教，……”。
師：謹(jǐn),謹(jǐn)慎從事。養(yǎng)民，解決了溫飽，倉(cāng)廩實(shí)而知榮辱，在百姓“衣帛”、“食肉”解決“溫飽”的基礎(chǔ)上施以教化，今天的普九教育的實(shí)施與孟子的這一主張有相合之處，還有什么?
生：科教興國(guó)。師：還有呢?
生：三農(nóng)政策。(師：為發(fā)展農(nóng)業(yè))
師：要發(fā)展農(nóng)業(yè)，農(nóng)民首先要有什么?
生：田地。“五畝……”更注重對(duì)自然的利用，突出了人的主觀(guān)能動(dòng)作用，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)……
師：由此可見(jiàn)，孟子的政治主張至今影響深刻，我們也學(xué)會(huì)了從現(xiàn)實(shí)生活中去找尋古人理想的影子。一位了不起的大師，了不起，就要好好讀他的文章。
生再齊讀此段。
師：如果說(shuō)孟子的語(yǔ)言，我們只讀出他的仁政思想我覺(jué)得還不夠，換個(gè)角度想想，你還可以從中讀出什么?請(qǐng)以“從這段話(huà)里，我讀出了---------”這樣的表述，再來(lái)談?wù)劇?/p>
生：治國(guó)。
師：這也是仁政主張。生：不知道。
師：為什么不知道?因?yàn)槟氵�沒(méi)有深入文本。
生：梁惠王政策不正確，沒(méi)有做到仁政愛(ài)民。
師：也就是說(shuō)你讀出了統(tǒng)治者的殘暴。能說(shuō)說(shuō)從哪些語(yǔ)句讀出嗎?
生：五畝……，孟子鮮明地主張分田土，說(shuō)明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)百姓生存不關(guān)心。
師：對(duì)。五畝之宅”相當(dāng)于現(xiàn)在的一畝二分多，八口之家的“百畝”，人均也只有兩畝多，在人口稀少，物產(chǎn)極低的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這點(diǎn)土地是非常少的。如果連如許少的土地也沒(méi)有，那百姓的生活如何延續(xù)?
生：我讀出了孟子的渴望。五畝……
師：渴望，也就是孟子的人文關(guān)懷。如果孟子走在田間關(guān)懷慰問(wèn)百姓叫關(guān)懷蒼生，那么孟子在國(guó)君前適時(shí)以百姓生存為理闡述治國(guó)方略，就更是為百姓分憂(yōu)了。
生：我讀出了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生活。他們是不愿意違農(nóng)時(shí)，都是統(tǒng)治者胡亂要求?
師：很銳利的發(fā)現(xiàn)，農(nóng)忙時(shí)節(jié)征調(diào)百姓，都是為了?
生：打戰(zhàn)。
師：從側(cè)面思考，同學(xué)們讀出了當(dāng)時(shí)老百姓的生活現(xiàn)狀。這就有了很好的閱讀能力。此文段中內(nèi)涵極為豐富，在閱讀中更要多加揣測(cè)。
師：細(xì)微處見(jiàn)真情，孟子關(guān)懷天下蒼生之心躍然紙上。而做為統(tǒng)治者的梁惠王又是怎么做的。剛才那位超前的同學(xué)請(qǐng)你來(lái)答。請(qǐng)讀出原話(huà)。生讀。
師：“兇，河，然”都是什么意思?生答。
師：用文中的話(huà)回答，“然”代什么?生答。
師：可以看出，發(fā)生饑荒災(zāi)難，梁惠王也采取了些許政策。移民到安全富裕之地，給百姓糧食不好嗎?你如何評(píng)論他的做法?
生：他這樣做不能解決問(wèn)題的根本，治標(biāo)不治本。
師：王平常都在干嗎?生：打仗。“王好戰(zhàn)”。
師：是啊，好戰(zhàn)，窮兵黷武，只在某階段某一特定時(shí)局中，給百姓一點(diǎn)小恩小惠，治標(biāo)不治本。何況移民的艱難，只會(huì)對(duì)百姓造成更多更大的傷害。王卻認(rèn)為自己?生;“盡心”。
師：焉而已，語(yǔ)氣詞的作用分析，朗讀。
孟子卻用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)他的所為——
生：以五十步笑百步。
師：孟子還用一段評(píng)述告訴他如此做法的荒謬性。請(qǐng)齊讀“狗彘食人食……”生讀。
師：由此可看出，雪中送炭，扶危濟(jì)困，是一時(shí)之人文關(guān)懷，而為百姓謀求土地，謀求正常生產(chǎn)秩序，謀求百姓的“庠序”，才是真正意義上的人文關(guān)懷。作者用對(duì)比的手法寫(xiě)出孟子思想的光輝，要真正感受，我們還要從朗讀中得以震撼。請(qǐng)你們兩位推薦同學(xué)讀。
女生讀：不違農(nóng)時(shí)……王道之始。
男生讀：五畝……未之有也。
師：你們兩位自己交流所讀的部分，語(yǔ)氣該怎樣?
生：分條陳述，語(yǔ)氣有力，速度應(yīng)有所緩慢。
生：說(shuō)話(huà)態(tài)度要緩和，剛中帶柔。
生：因?yàn)閷?duì)象是王，不能過(guò)于指責(zé)，否則會(huì)被殺，但是要?jiǎng)窀嫱酰�是要一針見(jiàn)血。
師：要保持激情、氣勢(shì)是嗎?與我心有戚戚焉。有人評(píng)論：“讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。請(qǐng)你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?
生：用了很多排比句，整句。
師：整齊的排偶句式，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。所以讀也要鼓足氣勢(shì)。
生讀“不違農(nóng)時(shí)……”
師：這段排比句中，老師把“也”去掉，用“……，則……”的句式怎么樣?朗讀。
生：句中“也”，體現(xiàn)了一種輕快的語(yǔ)氣，堅(jiān)定有力。
師：所以文言語(yǔ)氣詞的分層運(yùn)用也很有用。后面的“矣”，表現(xiàn)孟子在講話(huà)的時(shí)候，是怎樣的情態(tài)?
生：充滿(mǎn)對(duì)百姓美好生活的想象。
師：想象美好的圖景。再來(lái)讀讀。
師：“衣帛矣”三個(gè)字還要再拉長(zhǎng)，帶上陶醉的情感再讀一遍。生讀。
師：勸說(shuō)要有激情，但是光有激情還不夠，面對(duì)大王，還要講究一些說(shuō)話(huà)藝術(shù)。
生：用了比喻，設(shè)了陷阱。
師：對(duì)，文中“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻……”一起讀。生讀。
師：如果我們把最后一段評(píng)述“狗彘……”放在這里，取代“五十步笑百步”的比喻行不行?為什么?
生：不行。?
生：這樣的話(huà)，太直接，太嚴(yán)厲了，很危險(xiǎn)。
生： “以五十步笑百步”是孟子有意設(shè)置的一個(gè)圈套，誘使梁惠王不自覺(jué)地鉆進(jìn)去，從而以子之矛攻之盾。
教師引導(dǎo)學(xué)生兩段文字比較閱讀，指導(dǎo)朗讀的語(yǔ)氣。孟子已有答案，即：梁惠王好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)之君一樣，但隱而不說(shuō)，故先設(shè)喻，此段應(yīng)讀得從容不迫。“則何如”句已給對(duì)方答案，卻故意征詢(xún)對(duì)方意見(jiàn)，故輕讀。最后一段語(yǔ)氣比較復(fù)雜，“狗彘”句讀出說(shuō)話(huà)人的義憤;“野有”句語(yǔ)氣應(yīng)嚴(yán)厲，“人死”句讀出強(qiáng)烈的諷刺意味。最后勸惠王反躬自省，棄戰(zhàn)而施仁政，語(yǔ)氣緩和。
師：大師的高明既在于思想的光輝耀眼高明，又在于語(yǔ)言藝術(shù)的爐火純青。有人說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有大師的民族，是可悲的民族;有了大師卻不懂得珍惜的民族，是沒(méi)有希望的民族。”課余還請(qǐng)大家多多找些文章，讀讀孟子，讀讀大師。
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