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屈原《離騷》全文、譯文及賞析
《離騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。下面為大家?guī)?lái)了屈原《離騷》全文、譯文及賞析，歡迎大家參考閱讀！
| 【1】《離騷》原文 | 【5】作品相關(guān)介紹 |
| 【2】《離騷》譯文 | 【6】教學(xué)設(shè)計(jì) |
| 【3】詞句注釋 | 【7】說(shuō)課稿 |
| 【4】《離騷》賞析 | 【8】教學(xué)反思 |
《離騷》原文
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以脩能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改此度?
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝?
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈脩之?dāng)?shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。
畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不猒乎求索。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷?
擥木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好脩姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之?攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙烏之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)脩吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好脩以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女?huà)林畫(huà)孺沦猓晟昶漕河琛?/p>
曰鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好脩兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)。
薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。
眾不可戶(hù)說(shuō)兮，孰云察余之中情。
世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)。
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷玆。
濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前脩以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正;
駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令義和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其脩遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。
紛緫緫其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。
時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇脩以為理。
紛緫緫其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。
閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古。
索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰兩美其必合兮，孰信脩而慕之?
思九州之博大兮，豈唯是其有女?
曰勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女?
何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇?
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡。
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異。
戶(hù)服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?
蘇糞壤?充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。
日勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)。
茍中情其好脩兮，又何必用夫行媒。
說(shuō)操筑于傳巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未宴兮，時(shí)亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留。
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。
豈其有他故兮，莫好脩之害也。
余以蘭為何恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專(zhuān)佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗。
固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化。
覽椒蘭其若玆兮，又況揭車(chē)與江離。
惟玆佩之可貴兮，委厥美而歷玆。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫。
和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?/p>
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē)。
何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路脩遠(yuǎn)以周流。
揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路脩遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待。
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。
屯余車(chē)其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂(lè)。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉，
國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都?
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。
《離騷》譯文
我是高陽(yáng)帝的后代子孫啊，我的偉大的先父名叫伯庸。
歲星走到寅年，恰好是個(gè)正月，又恰在庚寅之日我降生到世上。
父親察看揣度我初生的姿態(tài)啊，一開(kāi)始就賜我美好的名字。
為我取名叫正則啊，又取了字叫靈均。
我已經(jīng)有這么么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加上美好的容態(tài)。
身披香草江離和幽雅的白芷啊，還編結(jié)秋蘭作為佩帶更加芳馨。
時(shí)光飛快，我似乎要趕不上啊，心里總怕歲月流逝不把我等待。
清晨摘取山坡上的香木蘭啊，傍晚又把經(jīng)冬不枯的香草來(lái)采。
日月飛馳不停留啊，春天剛剛過(guò)去就迎來(lái)秋天。
想那花草樹(shù)木都要凋零啊，唯恐美人也將有暮年到來(lái)。
你為什么不乘著壯年拋棄惡習(xí)啊，又為什么不改變?cè)瓉?lái)的政治法度?
你若乘上駿馬縱橫馳騁啊，來(lái)吧，請(qǐng)讓我在前面為你帶路。
古代的三王德行多么完美啊，眾多的賢臣在他們身邊聚會(huì)。
雜聚申椒菌桂似的人物啊，豈止只是聯(lián)系優(yōu)秀的蕙和芷?
那堯舜是多么光明正大啊，已經(jīng)遵循正道走上了治國(guó)的坦途。
桀與紂是那樣狂妄邪惡啊，他們只因走上邪路而難以舉步。
那些結(jié)黨營(yíng)私的小人茍且偷安啊，使國(guó)家的前途昏暗艱險(xiǎn)。
難道我自己害怕災(zāi)難禍患嗎，怕只怕君王的車(chē)子顛覆不起!
我前前后后奔走照料啊，追隨著前王的足跡不斜不偏。
君王不體察我火熱的內(nèi)心啊，反而聽(tīng)信讒言對(duì)我大發(fā)脾氣。
我本來(lái)知道直言會(huì)招來(lái)禍殃啊，想忍耐不說(shuō)卻又無(wú)法控制。
我指著上天讓它為我作證啊，我這樣做的緣故全是為了君王。
本來(lái)說(shuō)好以黃昏為迎娶之期啊，沒(méi)想到半路上又改變主意。
當(dāng)初他已與我說(shuō)好了啊，后來(lái)卻反悔另有它想。
分手，離開(kāi)我都不當(dāng)回事啊，傷心的是君王行為放蕩反復(fù)無(wú)常。
我已經(jīng)培養(yǎng)了許多畝春蘭啊，又種植了許多畝蕙草。
分壟栽培留夷和揭車(chē)啊，還套種了杜衡與芷草。
希望它們枝高葉茂啊，但愿到時(shí)我能有豐厚的收獲。
它們枝枯葉落倒不必悲傷啊，可悲的是這么多香草腐化墮落變成了惡草。
眾小人爭(zhēng)權(quán)奪利貪婪成性啊，裝滿(mǎn)了腰包還貪求不已。
對(duì)己寬容卻猜疑他人啊。都勾心斗角滿(mǎn)懷妒忌。
奔走追逐權(quán)勢(shì)和財(cái)富啊，這不是我急於追求的東西。
老年慢慢地就要到來(lái)啊，怕的是美名未能樹(shù)立。
早晨我吮飲木蘭花的清露啊，晚上又服食秋菊的落瓣。
只要我的情操確實(shí)美好而專(zhuān)一啊，即使長(zhǎng)久的饑餓憔悴又何必悲嘆。
采來(lái)香木的根株系上白芷啊，又把薛荔的花心聯(lián)成一串。
拿起菌桂再編上蕙草啊，搓成長(zhǎng)長(zhǎng)的胡繩花索掛在下邊。
我效法那前代的賢人啊，不作世俗人的世俗打扮。
雖不合今人的心意啊，我愿遵循彭咸遺留下的規(guī)范。
深深地嘆息著擦拭眼淚啊，哀嘆人民生活如此艱難。
我只因?yàn)闊釔?ài)美德并以之約束自己啊，卻旱晨受到責(zé)罵，晚上又被罷官。
這既是因?yàn)槲乙赞ゲ轂榕屣棸。旨由衔也闪税总凭木庍B。
只要是我衷心喜愛(ài)的事啊，縱然為它死上多次也不后悔半點(diǎn)。
恨只恨君王你太放蕩啊，始終不能體察我的忠心。
眾女子們嫉妒我的美麗的風(fēng)姿啊，造謠誣蔑我善於淫亂。
世俗的人本會(huì)投機(jī)取巧啊，違背了規(guī)矩把措施改變。
背棄正道而追求邪曲啊，爭(zhēng)著茍合求容反以為符合常規(guī)。
煩悶苦惱，我深深地惆悵啊，獨(dú)有我在此時(shí)遭受窮困命運(yùn)多舛。
寧肯即刻死亡魂離魄散啊，我也不能把小人的丑態(tài)來(lái)現(xiàn)!
雄鷹猛雕不與燕雀為伍啊，自古以來(lái)就是這樣。
方和圓怎能包容在一起啊，哪有志趣各異的人能彼此相安?
心靈受屈精神壓抑啊，強(qiáng)忍指責(zé)把侮辱承擔(dān)。
堅(jiān)守清白為直道而死啊，這本為前代的圣賢稱(chēng)贊嘉許。
后悔選擇道路未曾細(xì)察啊，徘徊不進(jìn)我將要回還。
我掉轉(zhuǎn)車(chē)子回到原來(lái)的道路啊，趁著在迷途上還沒(méi)走遠(yuǎn)。
我讓我的馬漫步在生有蘭草的水邊啊，又奔向長(zhǎng)著椒樹(shù)的小山休息留連。
接近君王不成反遭責(zé)難啊，只好退回去重修德行以?xún)斔拊浮?/p>
用菱葉與荷葉制成上衣啊，又采集荷花瓣做成了下衣。
不了解我也就算了啊，只要我的內(nèi)心真正芳潔高尚。
把我的帽子做得高高啊，使我的佩帶變得長(zhǎng)長(zhǎng)。
芳香與污垢混雜一起啊，唯有我潔白的品質(zhì)還未受影響。
忽然回首縱目遠(yuǎn)望啊，我將游觀遙遠(yuǎn)的四方。
服飾佩帶豐富多彩啊，香氣勃勃愈來(lái)愈芬芳。
人們生來(lái)各有所好啊，只有我愛(ài)好美德習(xí)以為常。
即使粉身碎骨我也不改變自己的初衷啊，難道我會(huì)因受到教訓(xùn)而放棄早先的志向。
我的女伴是多情的，她總是委婉地責(zé)備和勸戒我，說(shuō)：
“伯鯀秉性剛直不顧自身啊，終于死在羽山之野。
你為何事事直言又喜歡高潔啊，你為何偏偏要堅(jiān)持美好的品節(jié)?
屋子里堆滿(mǎn)了普普通通的花草啊，你卻不肯佩帶與眾有別。
對(duì)眾人的誤解不能挨家逐戶(hù)去解說(shuō)啊，誰(shuí)會(huì)將我們的本心詳察關(guān)切?
世人都在成群結(jié)黨啊，你為何偏要孤獨(dú)不聽(tīng)我的勸戒?”
我遵循前代圣賢的榜樣并無(wú)偏差啊，可嘆的是心中憤懣直到如今。
渡過(guò)湘江沅水我向遠(yuǎn)方遠(yuǎn)行啊，要找虞舜訴說(shuō)我的本心：
“夏啟從天上取來(lái)《九辯》、《九歌》啊，他就在尋歡作樂(lè)中放縱自身。
看不到危難也不考慮后果啊，五個(gè)兒子因而內(nèi)亂紛紜。
后羿喜歡射獵漫無(wú)節(jié)制啊，又喜歡射死大獸虎咽狼吞。
狂亂之輩本不會(huì)有好的結(jié)局啊，他的家臣寒浞又對(duì)他的妻子起了貪心。
寒浞的兒子澆身強(qiáng)性暴啊，縱飲胡為不能節(jié)制。
天天游樂(lè)忘了自身危險(xiǎn)啊，他那腦袋因而掉落成塵埃。
夏桀的行為違背常理啊，終於遭到了禍殃。
商紂把人剁成肉醬啊，殷朝因此不能久長(zhǎng)。
商湯、夏禹嚴(yán)肅而又恭敬啊，周代的賢王講究治國(guó)之道謹(jǐn)慎恰當(dāng)。
舉薦賢人授權(quán)給能人啊，遵守法度沒(méi)有偏向。
皇天對(duì)人公正無(wú)私啊，看誰(shuí)有德就給誰(shuí)幫忙。
圣明之人德盛行美啊，才得以享有天下，治理四方。
看一看前朝想一想后代啊，觀察人們?cè)诹⑸硖幨郎系母敬蛩恪?/p>
哪有不義之事可以做啊?哪有不善之事可以干?
我臨近危險(xiǎn)幾近死亡啊，回顧當(dāng)初的追求卻無(wú)后悔之感。
不度量插孔而削正榫頭啊，前代的賢人正因此而慘遭死難。
我嗚咽抽泣心情煩惱啊，哀傷自己生不逢時(shí)。
拿來(lái)柔軟的蕙草擦拭眼淚啊，熱淚滾滾還是沾濕了衣衫。
鋪開(kāi)衣襟跪著訴說(shuō)這些話(huà)啊，我感到豁然開(kāi)朗已找到正路。
駕馭著玉龍乘上鳳車(chē)啊，立刻乘風(fēng)奔向天上的征途。
清晨從九疑山啟程啊，黃昏便到了昆侖山上的縣圃。
本想在仙門(mén)之前稍稍歇息啊，太陽(yáng)匆匆下落時(shí)已近日暮。
我命日神馭者停車(chē)不前啊，望著崦嵫山不要靠近你的歸宿處。
前途漫漫多么遙遠(yuǎn)啊，我還要上天下地來(lái)尋求正路。
早上我飲馬在那咸池邊啊，又把馬系在太陽(yáng)升起的扶桑。
到黃昏折一枝若木來(lái)阻攔太陽(yáng)下落啊，且讓我逍遙徘徊不慌不忙。
前邊讓月神馭者開(kāi)路啊，后邊讓風(fēng)神追隨馳翔。
鸞鳥(niǎo)鳳凰為我警戒開(kāi)道啊，雷公卻告訴我還沒(méi)有備好行裝。
我令鳳車(chē)升騰飛馳啊，夜以繼日不停奔忙。
旋風(fēng)聚集向我靠攏啊，率領(lǐng)著云霞來(lái)迎接護(hù)航。
繽紛的云霞聚散流動(dòng)啊，色彩斑斕上下飛揚(yáng)。
我叫天帝的守門(mén)人為我開(kāi)門(mén)啊，他卻冷眼相看斜靠在門(mén)旁。
暮色暗淡天光將盡啊，我編結(jié)著幽蘭久久旁徨。
世道混濁美丑不分啊，專(zhuān)好嫉妒把好人阻擋。
清晨我渡過(guò)白水啊，登上了閬風(fēng)系馬停留。
忽然回首不禁涕淚交流啊，哀嘆那高山上無(wú)美女可求。
匆匆地又來(lái)到東方的仙宮啊，摘下了瓊枝把佩飾增添。
趁著玉樹(shù)之花尚未凋落啊，尋一個(gè)下界美女把禮品來(lái)投。
我命令豐隆駕起彩云啊，尋找那宓妃在何處居留。
解下玉佩想和她訂約啊，我命蹇修為媒去通情由。
她態(tài)度變幻若即若離啊，忽然又鬧蹩扭再也不將就。
她晚上住在窮石啊，清晨在洧盤(pán)邊洗發(fā)梳頭。
仗著她那美貌目中無(wú)人啊，成天玩樂(lè)沉湎于遨游。
她誠(chéng)然美麗卻全無(wú)禮儀啊，我將拋開(kāi)她另作追求。
觀察了遙遠(yuǎn)的四方啊，走遍了天上又回到人間尋找。
遠(yuǎn)望那玉臺(tái)高高聳立啊，看見(jiàn)了有娀氏的.美女簡(jiǎn)狄分外妖嬈。
我令鳩鳥(niǎo)為我作媒啊，它竟告訴我說(shuō)她不好。
雄鳩叫喚著飛去說(shuō)合啊，我又嫌它過(guò)于輕佻。
心中猶豫滿(mǎn)腹狐疑啊，想自己前去又覺(jué)不妙。
鳳凰已受了聘禮為帝嚳作媒啊，恐怕他在我之前已把簡(jiǎn)狄娶討。
想往遠(yuǎn)方又無(wú)處可去啊，且讓我飄流四方逍遙游蕩。
趁著少康還沒(méi)有成家啊，還留著有虞氏的兩個(gè)姑娘。
理由不足媒人又笨拙啊，恐怕說(shuō)合不牢白忙一場(chǎng)。
世道混濁而嫉妒賢能啊，總喜歡掩人之美而把惡行張揚(yáng)。
美人閨房既是深遠(yuǎn)難通啊，君王又不能醒悟而心明眼亮。
滿(mǎn)懷衷情無(wú)可抒發(fā)啊，我怎能終身忍受這樣的苦況!
找來(lái)算卦用的茅草和竹片啊，請(qǐng)靈氛為我預(yù)卜休咎。
我問(wèn)：“雙方美好一定可以結(jié)合啊，就看誰(shuí)真正美好并把這結(jié)合來(lái)求?
我想天下是多么廣大啊，難道那美女只是這里才有?”
靈氛答道:“你努力遠(yuǎn)去不要猶豫啊，哪個(gè)追求美好的人會(huì)把你放棄?
天下何處沒(méi)有芳草啊，你為什么一定要懷戀故居?”
世道昏暗而今人目眩啊，誰(shuí)會(huì)來(lái)識(shí)別我們是好是壞?
人們的好惡本來(lái)就不同啊，這幫小人的愛(ài)好卻分外奇怪!
家家戶(hù)戶(hù)都把臭艾插滿(mǎn)腰間啊，反倒說(shuō)芳香的蘭草不可佩帶。
觀察草木都分不清好壞啊，又怎能對(duì)美玉估價(jià)得當(dāng)?
拿糞土塞滿(mǎn)了荷包啊，卻說(shuō)那累累的花椒一點(diǎn)不香。”
我想聽(tīng)從靈氣的吉祥占卜啊，心中猶豫主意不定。
聽(tīng)說(shuō)巫咸將在晚間降神啊，我?guī)еń肪兹ビ蛏耢`。
眾神遮天蔽日一起降臨啊，九嶷山諸神紛紛相迎。
輝煌耀目神光大顯啊，告訴我先賢遇合的佳話(huà)典型。
他說(shuō)：“努力尋求哪怕上天入地啊，去尋求那志同道合的英豪。
商湯、夏禹認(rèn)真尋求同道啊，得到了伊尹、皋陶君臣協(xié)調(diào)。
只要內(nèi)心真正愛(ài)好賢美啊，又何必用媒人來(lái)作介紹?
有一個(gè)叫說(shuō)的奴隸在傅巖筑墻，殷高宗毫不猶疑將他選挑。
姜太公不過(guò)是磨刀宰牛的屠夫啊，遇見(jiàn)了周文王而一步登高。
寧戚敲著牛角唱歌啊，齊桓公聽(tīng)見(jiàn)了就讓他輔佐當(dāng)朝。
趁著這年歲還不太老啊，這時(shí)光也未曾終了。
怕的是杜鵑鳥(niǎo)鳴聲先起啊，各樣的花草都要隨之香消。”
我的佩玉是多么瑰奇不凡啊，眾人卻將它遮蔽得暗淡無(wú)光。
這幫結(jié)黨營(yíng)私的小人不講信義啊，恐怕他們會(huì)因嫉妒而加以摧傷。
時(shí)俗紛亂變化無(wú)常啊，我怎能在此滯留久長(zhǎng)?
蘭草、芷草變得不香啊，百菖蒲、零陵香也變得跟茅草一樣。
為什么從前的香草啊，如今竟成了白蒿、臭艾的模樣?
這難道還有別的緣故啊，都只因?yàn)椴粣?ài)惜美質(zhì)而受害受傷!
我以為幽蘭可靠啊，誰(shuí)知它并無(wú)實(shí)質(zhì)空有表象。
拋棄了它的美貌而追隨世俗啊，茍且得以鉆入“眾芳”的行列。
花椒變得專(zhuān)橫諂媚而又狂傲啊，樧子又想冒充香料混進(jìn)香囊。
既然是只求進(jìn)用而竭力鉆營(yíng)啊，還有什么香氣可以保持?
本來(lái)世俗就有隨波逐流之風(fēng)啊，誰(shuí)又能保持不變把世俗風(fēng)氣來(lái)?yè)?
看一看花椒、幽蘭不過(guò)如此啊，揭車(chē)、江離之類(lèi)又怎能保持不變?
只有我的佩飾永遠(yuǎn)可貴啊，它的美質(zhì)卻被人鄙棄落到這般下場(chǎng)
但它那濃郁的香氣不會(huì)消退啊，至今沒(méi)有泯滅它固有的芬芳。
讓佩玉鳴響與步伐協(xié)調(diào)以自歡娛啊，為了尋求美女我且飄游四方。
趁著我的佩飾正在盛美之時(shí)啊，我將上上下下四方觀訪。
靈氛已經(jīng)告訴我吉利的占卜啊，選擇吉日我將遠(yuǎn)游四方。
折下瓊枝來(lái)做菜肴啊，精選玉屑作為乾糧。
為我駕上飛龍啊，兼用美玉、象牙做成車(chē)輛。
離心離德的人怎能合到一起啊?我將自己疏離到那遠(yuǎn)方。
我在昆侖山轉(zhuǎn)了路啊，路途遙遠(yuǎn)周游四方。
云旗飛揚(yáng)遮天蔽日啊，龍車(chē)的玉鈴叮當(dāng)作響。
清晨從天河渡口啟程啊，黃昏已來(lái)到天上極西的地方。
鳳凰展翅連接著云旗啊，它們節(jié)奏整齊高高飛翔。
忽然我路經(jīng)西方這片流沙啊，沿著赤水徘徊彷徨。
指揮蛟龍?jiān)诙煽诔洚?dāng)橋梁啊，命令少皞將我渡到彼岸。
路途遙遠(yuǎn)又多艱難啊，使眾車(chē)飛騰護(hù)衛(wèi)在我車(chē)旁。
路過(guò)不周山再向左轉(zhuǎn)啊，指定西海為大家聚集的地方。
我集結(jié)千乘車(chē)輛啊，對(duì)齊了車(chē)輪長(zhǎng)驅(qū)并進(jìn)。
八龍駕車(chē)蜿蜒而行啊，車(chē)上的云旗招展而又卷曲。
定下心來(lái)停車(chē)不前啊，神思悠悠漫天里飄。
演奏《九歌》跳起《韶》舞啊，也只好借娛樂(lè)來(lái)打發(fā)時(shí)光。
上升于天進(jìn)入光明境界啊，忽然往下看到了故鄉(xiāng)舊居。
仆從悲傷馬也懷戀啊，曲身回顧再也不往前去。
尾聲：算了吧!楚國(guó)無(wú)賢不知我心啊，又何必懷戀故都!
既然不能和他們一起實(shí)行美政啊，我將追隨彭咸去往他的居處!
詞句注釋
1.離騷：猶離憂(yōu)。王逸《楚辭章句·離騷序》：“離，別也；騷，愁也。”此題目之義，歷來(lái)多有爭(zhēng)議，其中具有代表性的有四種。一、班固《漢書(shū)·離騷贊序》：“離，猶遭也。騷，憂(yōu)也。明已遭憂(yōu)作也。”即離騷，遭憂(yōu)。二、錢(qián)澄之《屈詁》：“離為遭，騷為擾動(dòng)。擾者，屈原以忠被讒，志不忘君，心煩意亂，去住不寧，故曰騷也。”三、《離騷》即楚古曲名《勞商》，游國(guó)恩《離騷纂義》：“第考本書(shū)《大招》有云：伏羲《駕辯》，楚《勞商》只。王逸注，《駕辯》《勞商》皆曲名也。按《勞商》與《離騷》本雙聲字，古音宵，歌、陽(yáng)、幽并以旁紐通轉(zhuǎn)。疑《勞商》即《離騷》之轉(zhuǎn)音，一事而異名者耳。”四、林庚《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》：離騷，等于說(shuō)“牢騷”，“離”“牢”是雙聲字。
2.高陽(yáng)：楚之遠(yuǎn)祖顓頊之號(hào)。一說(shuō)即祝融吳回。苗裔（yì）：喻指子孫后代。裔，衣服的末邊。
3.朕：我。皇考：已故父親的尊稱(chēng)。一說(shuō)指太祖或曾祖。皇，美，即光明，偉大。
4.攝提：太歲在寅時(shí)為攝提格。此指寅年。貞：正當(dāng)。孟陬（zōu）：夏歷正月。
5.庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。
6.皇：皇考。揆（kuí）：揣測(cè)。
7.肇（zhào）：開(kāi)始。錫：賜。
8.名：命名。
9.字：起個(gè)表字。
10.紛：盛多貌，修飾“內(nèi)美”。內(nèi)美：先天具有的美好品質(zhì)。
11.重（chóng）：再，加上。脩（xiū）：同“修”，美好。
12.扈（hù）：披。江離：香草名。辟：同“僻”，幽僻。芷：白芷，香草名。
13.紉（rèn）：草有莖葉可做繩索。秋蘭：香草名。即澤蘭，秋季開(kāi)花。
14.汩（yù）：水流急貌。此用以形容時(shí)光飛逝。
15.不吾與：即“不與吾”。與，等待。
16.搴（qiān）：摘。阰（pí）：山坡。
17.攬：采。宿莽：草名，經(jīng)冬不死。
18.忽：迅速貌。淹：停留。
19.代序：不斷更迭。
20.惟：想到。
21.遲暮：衰老。
22.撫：趁，憑。
23.此度：指現(xiàn)行的政治法度。
24.騏（qí）驥（jì）：駿馬。
25.道（dǎo）：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。
26.三后：或指楚先君熊繹、若敖、蚡冒三王。后，君。
27.固：本來(lái)。眾芳：即指下文的椒、桂、蕙、茝等香草，比喻群賢。
28.申椒：申地的椒。椒，花椒，是一種香料。菌桂：肉桂，桂樹(shù)的一種，是一種香料。
29.維：通“唯”，只。紉：結(jié)成繩索。夫：彼。蕙（huì）茝（chǎi）：均為香草名。
30.耿介：光明正大。
31.遵道：遵循正道。道，正確的道理。路：比喻治國(guó)的正確途徑。
32.何：何等。猖披：猖狂。
33.捷徑：邪道。
34.黨人：指當(dāng)時(shí)結(jié)黨營(yíng)私的腐朽集團(tuán)。偷樂(lè)：茍安享樂(lè)。
35.幽昧（mèi）：昏暗不明。
36.憚殃（yāng）：害怕災(zāi)禍。
37.敗績(jī)：此指君國(guó)顛覆。
38.忽：急，猶言“匆忙地”。
39.及：趕上。踵武：足跡。
40.荃（quán）：香草名，喻楚懷王。中情：內(nèi)心。
41.齌（jì）怒：暴怒。
42.謇（jiǎn）謇：忠貞直言貌。
43.舍：停止。此指停止進(jìn)諫。
44.九天：古人認(rèn)為天有九重。正：通“證”。
45.夫唯：因?yàn)椤ｌ`脩：楚人對(duì)君王的美稱(chēng)。
46.“曰黃昏”二句：有些版本無(wú)此二句，疑為《九章·抽思》篇中的相似文句所竄入。羌，楚方言發(fā)語(yǔ)詞。
47.成言：約定。
48.遁：隱，隱遁其情。有他：另外的打算。
49.既：本來(lái)。難：憚，畏懼。
50.數(shù)（shuò）化：多次變化。
51.滋：栽種。畹（wǎn）：三十畝為畹。
52.樹(shù)：種植。
53.畦：五十畝為畦。留夷：即芍藥。揭車(chē)：香草名，花白，味辛。
54.杜衡：俗名馬蹄香，似葵而香。芳芷：香草名。
55.冀：希望。峻茂：高大茂盛。
56.竢（sì）：通“俟”，等待。刈（yì）：收獲。
57.萎絕：枯萎凋落。
58.蕪穢：長(zhǎng)滿(mǎn)荒草，喻人才變質(zhì)。
59.競(jìng)進(jìn)：爭(zhēng)先恐后往上爬。
60.憑：滿(mǎn)。猒（yàn）：同“饜”，滿(mǎn)足。
61.內(nèi)恕己：對(duì)自己寬容。
62.興：生，起意。
63.馳騖（wù）：亂跑。
64.所急：急迫的事。
65.冉冉：漸漸。
66.墜露：欲墜之露。
67.落英：零落的花。一說(shuō)初生的花。
68.茍：只要。信：果真。姱（kuā）：美好。練要：精誠(chéng)專(zhuān)一。
69.顑（kǎn）頷（hàn）：因饑餓而面黃肌瘦的樣子。
70.掔（qiān）：持取。
71.貫：串連。
72.矯：舉，拿。
73.索：搓繩。纚（xǐ）纚：繩索美好貌。
74.法：效法。
75.服：做，從事。
76.周：相容，合。
77.彭咸：殷大夫，諫其君，不聽(tīng)，投江而死。遺則：留下的榜樣。
78.太息：嘆氣。掩涕：拭淚。
79.脩姱：潔凈而美好。鞿（jī）羈：自我約束。
80.誶（suì）：進(jìn)諫。替：廢。
81.纕（xiāng）：佩帶。
82.申：重復(fù)。
83.悔：怨恨。
84.浩蕩：放蕩自恣，不深思熟慮的樣子。
85.民心：人心。一說(shuō)指屈原的用心。
86.眾女：喻群臣。
87.謠：詆毀。諑（zhuó）：誹謗。
88.工巧：善于取巧。
89.偭（miǎn）：面對(duì)著，違背。錯(cuò)：通“措”，措施，指先圣之法。
90.繩墨：正曲直之具。曲：斜曲。
91.周容：茍合取容，指以求容媚為常法。
92.侘（chà）傺（chì）：不得志貌。
93.窮困：走投無(wú)路。
94.溘（kè）：忽然。流亡：隨水漂流而去。
95.此態(tài)：茍合取容之態(tài)。
96.鷙（zhì）鳥(niǎo)：摯鳥(niǎo)，即雎鳩。不群：指不與眾鳥(niǎo)同群。
97.前世：古代。
98.圜（yuán）：同“圓”。周：合，相合。
99.屈心：委曲心志。
100.尤：過(guò)錯(cuò)。攘：取，指不推辭，忍受。詬（gòu）：咒罵，恥辱。
101.伏：同“服”，保持，堅(jiān)守。死直：為忠直而死。
102.厚：看重，嘉許。
103.相：觀看。道：道路。
104.延佇：久立，久留。延，長(zhǎng)久。反：同“返”。
105.回：調(diào)轉(zhuǎn)。復(fù)路：走回頭路。
106.行迷：指迷途。
107.步：慢慢走。皋（gāo）：水邊高地。
108.焉：于此。止息：休息一下。
109.離尤：獲罪。離，通“罹”，遭到。
110.脩吾初服：指修身潔行。初服，未仕前的服飾，喻指初衷。
111.制：裁制。芰（jì）：菱葉。
112.芙蓉：荷花。
113.不吾知：即“不知吾”。
114.茍：如果。
115.岌岌：高聳貌。
116.陸離：修長(zhǎng)美好貌。
117.芳：指芬芳之物。
118.昭質(zhì)：光明純潔的品質(zhì)。
119.游目：縱目瞭望。
120.往觀：前去觀望。
121.繽紛：盛多貌。
122.章：同“彰”，明顯。
123.民生：人生。一說(shuō)人性。
124.常：恒常之法。
125.猶：尚且。
126.懲：懼怕。
127.女?huà)粒▁ū）：屈原姐姐。嬋（chán）媛（yuán）：通“啴咺”，喘息，此指呼吸急促。一說(shuō)牽掛。
128.申申：重重地，狠狠地。一說(shuō)反反復(fù)復(fù)。詈（lì）：責(zé)罵。
129.鮌（gǔn）：即鯀，禹之父。婞（xìng）直：剛正。
130.殀（yāo）：同“夭”。羽之野：羽山的郊野。
131.謇：直言，秉性忠直。
132.姱節(jié)：美好的節(jié)操。
133.薋（cí）：積聚。菉（lù）葹（shī）：皆草名。盈室：滿(mǎn)屋。
134.判：區(qū)別。
135.戶(hù)說(shuō)（shuì）：挨家挨戶(hù)地說(shuō)明己之心志。
136.云：助詞，無(wú)實(shí)義。
137.朋：朋黨。
138.煢（qióng）：孤，苦。
139.節(jié)中：節(jié)度中和。
140.喟（kuì）：嘆息。
141.濟(jì)：渡過(guò)。
142.就：靠近。重華：舜之號(hào)。敶（chén）：同“陳”。
143.啟：禹之子。夏朝開(kāi)國(guó)君主。九辯與九歌：相傳是啟從天上偷帶到人間的樂(lè)曲。
144.夏：大。康娛：耽安逸，圖享樂(lè)。
145.圖后：考慮將來(lái)。
146.五子：指夏啟的五個(gè)兒子。用：因此。家衖（xiàng）：內(nèi)訌。衖，同“巷”。
147.羿（yì）：指后羿。畋（tián）：打獵。
148.封狐：大狐。
149.鮮（xiǎn）：少。
150.浞（zhuó）：指寒浞，后羿的相。
151.澆（ào）：寒浞之子。強(qiáng)圉（yǔ）：強(qiáng)壯多力。
152.不忍：不能加以克制。
153.日：天天。
154.用夫：因此。
155.夏桀（jié）：夏朝亡國(guó)之君。
156.遂焉：終然，終于。
157.辛：商紂王名。菹（zū）醢（hǎi）：古代酷刑，指剁成肉醬。
158.用而：因而。
159.儼（yǎn）：莊嚴(yán)。祗（zhī）敬：恭敬謹(jǐn)慎。
160.莫差：沒(méi)有絲毫差錯(cuò)。
161.授：任用。
162.頗：傾斜。
163.私阿：偏私。
164.錯(cuò)：通“措”，措置。
165.茂行：美好的德行。
166.下土：天下。
167.瞻前而顧后：觀察古往今來(lái)的成敗。
168.相（xiàng）觀：觀察。
169.非義：不行仁義。
170.非善：不行善事。服：用，行。
171.阽（diàn）：臨近危險(xiǎn)之境。
172.覽：觀。初：初志。
173.鑿（zuò）：器物上的孔眼。枘（ruì）：榫頭。
174.前脩：前賢。
175.曾：一次次。一說(shuō)通“增”，愈加。
176.當(dāng)：遇。
177.茹蕙：柔軟的蕙草。
178.沾：浸濕。浪浪：淚流不止貌。
179.敷：鋪開(kāi)。衽（rèn）：衣的前襟。
180.中正：中正之道。
181.駟（sì）：駕車(chē)。椉（chéng）：同“乘”。鹥（yī）：鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。
182.上征：上天遠(yuǎn)行。
183.發(fā)軔（rèn）：出發(fā)。蒼梧：舜所葬之地。
184.縣（xuán）圃（pǔ）：即懸圃，神山，在昆侖山上。
185.靈瑣：神人所居的宮門(mén)。
186.羲和：神話(huà)中給太陽(yáng)駕車(chē)的神人。弭（mǐ）節(jié)：按節(jié)徐步。
187.崦（yān）嵫（zī）：神話(huà)中日所入之山。
188.曼曼：即漫漫，遙遠(yuǎn)貌。脩：長(zhǎng)。
189.咸池：神話(huà)中日浴處。
190.扶桑：日出所拂之木。
191.若木：日入之處之木。
192.相羊：通“徜徉”，徘徊。
193.望舒：神話(huà)中給月神駕車(chē)的神人。
194.飛廉：神話(huà)中的風(fēng)神。屬（zhǔ）：跟隨。
195.皇：通“凰”。先戒：先行而戒備。
196.雷師：雷神。
197.鳳鳥(niǎo)：指鳳車(chē)。
198.飄風(fēng)：旋風(fēng)。
199.帥：通“率”。御：迎接。
200.離合：忽散忽聚。
201.斑：文彩雜亂。
202.帝閽（hūn）：為天帝守門(mén)的人。
203.閶（chāng）闔（hé）：天門(mén)。
204.曖（ài）曖：昏暗貌。
205.結(jié)：編結(jié)。
206.溷（hùn）濁：混亂污濁。
207.蔽：掩蓋。
208.白水：神話(huà)中水名。
209.緤（xiè）：拴，系。
210.反顧：回頭望。
211.女：神女。
212.春宮：東方青帝之宮。
213.瓊枝：玉樹(shù)的枝。
214.榮華：花朵。
215.詒（yí）：通“貽”，贈(zèng)送。
216.豐隆：云神。
217.宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。
218.結(jié)言：訂約結(jié)誓。
219.謇脩：人名。理：使者，媒人。
220.緯繣（huà）：乖戾，別扭。
221.次：住宿。
222.洧（wěi）盤(pán)：神話(huà)中水名。
223.保：依仗。
224.淫游：過(guò)分游樂(lè)。
225.違棄：拋開(kāi)。
226.覽相觀：細(xì)細(xì)觀察。
227.周流：周游。
228.瑤臺(tái)：以玉砌成的臺(tái)。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：高貌。
229.有娀（sōng）：國(guó)名。佚女：美女。
230.鴆（zhèn）：鳥(niǎo)名。
231.鳴逝：邊叫邊飛。
232.佻（tiāo）：輕浮。
233.猶豫：拿不定主意。
234.適：往。
235.受詒：受帝嚳的委托。詒，托。
236.集：棲止。
237.浮游：漫游。
238.及：趁著。
239.有虞（yú）：國(guó)名，姚姓。
240.理弱：指媒人軟弱。
241.導(dǎo)言：媒人撮合的言辭。
242.嫉賢：嫉妒賢能。
243.稱(chēng)惡：稱(chēng)揚(yáng)邪佞。
244.邃（suì）遠(yuǎn)：深遠(yuǎn)，喻不可接近。
245.哲王：賢智的君王。
246.發(fā)：伸，抒泄。
247.終古：永久。
248.藑（qióng）茅：用來(lái)占卜的`靈草。筳（tíng）篿（zhuān）：用來(lái)占卜的竹片。
249.靈氛：巫者名，傳說(shuō)為古之善占卜者。
250.信脩：誠(chéng)然美好。
251.九州：泛指天下。
252.是：此，指楚國(guó)。女：美女。
253.勉：勉力，勤力。
254.釋?zhuān)悍牛胚^(guò)。女（rǔ）：通“汝”。
255.何所：何處。
256.故宇：舊居。
257.昡（xuàn）曜（yào）：本指陽(yáng)光強(qiáng)烈令人眼花，引申為眼光迷亂的樣子。
258.察：明辨。惡（wù）：厭惡，憎惡。
259.民：指天下眾人。
260.黨人：朋黨之人。
261.戶(hù)：家家戶(hù)戶(hù)。服：佩用。要：通“腰”。
262.覽察：察看。
263.珵（chéng）：美玉。
264.蘇：取。糞壤：糞土。幃：香囊。
265.申椒：申地之椒。
266.占：卜兆。
267.巫咸：古神巫。夕降：傍晚從天而降。
268.懷：包藏。糈（xǔ）：精米。要：通“邀”，迎接祈求。
269.百神：指天上的眾神。備降：一齊降臨。
270.九疑：九疑山之神。繽：盛貌。
271.皇：光彩貌。
272.吉故：明君遇賢臣的吉祥故事。
273.榘（jǔ）：同“矩”。矱（yuē）：法度，準(zhǔn)則。
274.嚴(yán)：一作“儼”，敬。合：志同道合的人。
275.摯（zhì）：伊尹名。咎繇（yáo）：即皋陶。調(diào)：協(xié)調(diào)。
276.中情：中心情實(shí)。
277.用：憑借。
278.說(shuō)（yuè）：指傅說(shuō)，殷高宗的賢相。操：持，拿。
279.武丁：殷高宗名。用：重用。
280.呂望：指呂尚。
281.周文：周文王。舉：舉用。
282.寧戚：春秋時(shí)衛(wèi)人，齊桓公舉用為卿。
283.該輔：以備輔佐。該，備。
284.晏：晚。
285.央：盡。
286.鵜（tí）鴂（jué）：鳥(niǎo)名，即杜鵑。一說(shuō)伯勞。
287.百草：各種花草。
288.瓊佩：佩玉。偃蹇：盛多美麗貌。
289.薆（ài）：遮蔽。
290.諒：誠(chéng)信。
291.折：摧毀。
292.繽紛：紛亂。變易：變化。
293.茅：惡草，喻已經(jīng)蛻化變質(zhì)的讒佞之人。
294.直：變易太甚之意。
295.他故：其他的理由。
296.莫：不。害：弊端。
297.蘭：隱喻賢才之變節(jié)者。
298.無(wú)實(shí)：不結(jié)果實(shí)。容：外表。
299.委：丟棄。
300.茍得：茍且地得以。指自身的才德與所取得的地位不相稱(chēng)。
301.椒：花椒。喻賢才之變節(jié)者。佞：諂媚。慢慆（tāo）：傲慢無(wú)禮。
302.樧（shā）：茱萸。一說(shuō)亦指椒類(lèi)。此句一本無(wú)“欲”字。
303.干（gān）進(jìn)：求進(jìn)。務(wù)入：鉆營(yíng)。
304.祗：散發(fā)。
305.流從：隨波逐流。一作“從流”。
306.揭車(chē)與江離：喻自己培育的一般人才。
307.茲佩：此佩，喻自己的內(nèi)美與追求。
308.歷茲：至此。
309.芳菲菲：指香氣濃郁。虧：減少。
310.沬（mèi）：通“昧”，暗淡，泯滅。
311.和：使之和諧。調(diào)（diào）：身上玉佩發(fā)出的鏗鏘響聲。度：步伐整齊。自?shī)剩鹤詷?lè)。
312.聊：姑且。求女：尋求志同道合的人。
313.方：正。
314.上下：到處。
315.吉占：吉卦。
316.歷：選擇。
317.羞：通“饈”，指美食。
318.瓊爢（mí）：玉屑。粻（zhāng）：糧食。
319.雜：兼用。瑤：玉石。象：象牙。
320.離心：不同心。
321.遠(yuǎn)逝：遠(yuǎn)去。
322.邅（zhān）：楚方言，轉(zhuǎn)向。
323.晻（ǎn）藹：旌旗蔽日貌。
324.玉鸞：玉鈴。
325.天津：天河渡口，在東極箕、斗之間。
326.西極：西方的盡頭。
327.翼：張開(kāi)翼翅。
328.翼翼：從容自得貌。
329.流沙：神話(huà)中沙漠地帶。
330.赤水：神話(huà)中水名，源出昆侖山。容與：躊躇不前之意。
331.麾（huī）：指揮。梁：架橋。
332.西皇：西方之神，即帝少嗥。
333.騰：告，傳令。
334.不周：神話(huà)中山名，在昆侖西北。
335.西海：神話(huà)中西方之海。
336.屯：聚集。
337.轪（dài）：車(chē)輪。
338.婉婉：同“蜿蜿”，形容龍的形體擺動(dòng)。
339.委（wēi）蛇（yí）：形容云旗飄動(dòng)。
340.志：通“幟”，旗幟。
341.神：神思，思緒。邈（miǎo）邈：遙遠(yuǎn)無(wú)際貌。
342.韶：即《九韶》，傳說(shuō)中虞舜時(shí)的樂(lè)舞。
343.假（jiǎ）日：猶言借此時(shí)機(jī)。媮（yú）：通“愉”，樂(lè)。
344.皇：天。赫戲：光明貌。
345.睨（nì）：旁視。舊鄉(xiāng)：指楚國(guó)。
346.仆：御者。懷：思。
347.蜷局：卷屈不行貌。
348.亂：終篇的結(jié)語(yǔ)。
349.已矣哉：算了吧。
350.莫我知：即“莫知我”。
351.足：足以。美政：行美德，施善政。
352.彭咸之所居：指昆侖流沙一帶，彭咸遁跡歸隱之所。
《離騷》賞析
《離騷》是屈原自敘平生的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。它的名稱(chēng)有雙重涵義：從音樂(lè)方面來(lái)說(shuō)，《離騷》，可能是楚國(guó)普遍流行的一種歌曲的名稱(chēng)。游國(guó)恩曰：“《楚辭·大招》有‘伏羲駕辯，楚勞商只’之文，王逸注云：‘駕辯、勞商，皆曲名也。’‘勞商’與‘離騷’為雙聲字，或即同實(shí)而異名。西漢末年，賦家揚(yáng)雄曾仿屈原的《九章》，自《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》。‘牢’‘愁’為疊韻字，韋昭解為‘牢騷’，后人常說(shuō)發(fā)泄不平之氣為‘發(fā)牢騷’，大概是從這里來(lái)的。”(《楚辭論文集》)這一論證是確切的。屈原的創(chuàng)作是從楚國(guó)的民間文學(xué)汲取豐富的泉源，既然他的作品內(nèi)容，“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”(黃伯思《翼騷序》)，那末作品的名稱(chēng)襲用民間歌曲的舊題，更是完全可以理解的。當(dāng)然，這一句詞并非有聲無(wú)義。司馬遷《史記·屈原列傳》引劉安的話(huà)，說(shuō)：“《離騷》者，猶‘離憂(yōu)’也。”《離騷》就是“離憂(yōu)”，也就是前面所說(shuō)的“勞商”“牢愁”和“牢騷”，都是一聲之轉(zhuǎn)的同義詞，同樣是表示一種抑郁不平的情感。《史記》本傳說(shuō)屈原“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”，足見(jiàn)標(biāo)題是決定于作品的內(nèi)容，而標(biāo)題的音樂(lè)意義和作品的內(nèi)容是統(tǒng)一的。“離憂(yōu)”“離騷”以及“勞商”“牢愁”“牢騷”，都是雙聲或疊韻字所組成的聯(lián)綿詞，只是一個(gè)完整的意義。班固《贊騷序》說(shuō)：“離，遭也;騷，憂(yōu)也。明己遭憂(yōu)作辭也。”王逸《楚辭章句》說(shuō)：“離，別也;騷，愁也。”顯然，他們都是在替司馬遷“‘離騷’者，猶‘離憂(yōu)’也”這句話(huà)做注腳，但卻誤會(huì)了司馬遷的原意。又，項(xiàng)安世《項(xiàng)氏家說(shuō)》說(shuō)：“‘楚語(yǔ)’：‘德義不行，則邇者騷離。’韋昭曰：‘騷，愁也;離，畔也。’蓋楚人之語(yǔ)，自古如此。屈原《離騷》必是以離畔為愁而賦之。”也是把“離”和“騷”分成兩個(gè)字來(lái)講。把兩個(gè)字義湊成一個(gè)詞義，以致理解不同，紛歧百出，都是由于不明詞性的緣故。
本篇原名《離騷》，到了東漢王逸的《楚辭章句》卻稱(chēng)之為《離騷經(jīng)》。他的解釋是：“離，別也;騷，愁也;經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以風(fēng)諫君也。”這話(huà)的牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)待辨明。“經(jīng)”，當(dāng)然是經(jīng)典的意思。《離騷》是屈原的代表作，把《離騷》下面加上一個(gè)“經(jīng)”字，正如洪興祖所說(shuō)，“古人引《離騷》未有言經(jīng)者，蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳。”(《楚辭補(bǔ)注》)又，本篇也有人簡(jiǎn)稱(chēng)之為《騷》，如劉勰的《文心雕龍》就以《辨騷》名篇;甚至有人竟把屈原的作品以及后來(lái)模仿屈原的作品都稱(chēng)之為“騷體”。這也是原于王逸，因?yàn)樗凇冻o章句》里，把凡是他認(rèn)為是屈原的作品概題為《離騷》，凡是模仿屈原的作品概題為《續(xù)離騷》。如《九歌》，題作《離騷·九歌》，《九辯》，題作《續(xù)離騷·九辯》。這些名稱(chēng)，雖然相沿已久，但并不合邏輯。復(fù)次，本篇也有人稱(chēng)為《離騷賦》。這起源于漢朝，因?yàn)椤皾h賦”的表現(xiàn)形式是從“楚辭”演化而來(lái)，所以漢朝人的眼光里，屈原的作品無(wú)一不屬于“賦”的范疇。司馬遷說(shuō)屈原“乃作《懷沙》之賦”(本傳)，班固《漢書(shū)·藝文志》著錄屈原的作品二十五篇，則更進(jìn)一步都稱(chēng)之為“賦”。其實(shí)，“賦”到漢朝才成為文學(xué)形式上一種專(zhuān)門(mén)體制。稱(chēng)屈原作品為“賦”，由于受了漢朝人對(duì)“辭”“賦”的概念混淆不清的影響，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
關(guān)于本篇的寫(xiě)作時(shí)代，過(guò)去和現(xiàn)在都有許多不同的看法。據(jù)《史記》本傳記載，是敘述在上官大夫奪稿，“(懷)王怒而疏屈平”之后。但這并不等于說(shuō)，就是這一年的事;而只是說(shuō)，《離騷》是屈原政治上失意以后的作品。這里所指的時(shí)間是廣泛的。但《離騷》作于楚懷王的時(shí)代，這一點(diǎn)完全可以肯定。究竟是哪一年呢?遠(yuǎn)在二千年前的司馬遷已經(jīng)感到文獻(xiàn)不足征的困難，而無(wú)法作出絕對(duì)的論斷。當(dāng)然，今天更不能加以主觀的臆測(cè)。可是，在司馬遷的`提示下，如果作進(jìn)一步的探討，多少還可以尋找出一點(diǎn)關(guān)于這一問(wèn)題的消息。我以為《離騷》既然是一篇抒情詩(shī)，而它的具體內(nèi)容又屬于自敘傳的性質(zhì)，則作品本身有關(guān)客觀事件的敘述，個(gè)人遭遇的因由，情感上所表現(xiàn)的憂(yōu)憤之深廣，創(chuàng)作上所表現(xiàn)的氣魄之雄偉，這一切，都透露了它自身產(chǎn)生的時(shí)期：既不可能是少時(shí)的作品，也不會(huì)是晚年的創(chuàng)制，最適合的那只有是四十左右的中年時(shí)期。篇中關(guān)于年齡的敘述，處處都證實(shí)了這點(diǎn)。我們?cè)嚢哑住翱置廊酥t暮”，篇中“老冉冉其將至兮”，篇末“及年歲之未晏兮，時(shí)亦其猶未央”等句綜合起來(lái)，互相印證，就不難得出一個(gè)整體的理解：假如是三十以下的少年人，無(wú)論怎樣多愁善感，也不會(huì)說(shuō)出這樣老聲老氣的話(huà);但要把它作為五十以上的人的語(yǔ)氣也不妥貼，因?yàn)槟蔷驼劜簧稀皶r(shí)亦其猶未央”了。屈原四十左右正是楚懷王的末期，當(dāng)時(shí)楚國(guó)屢次兵敗地削，懷王主張不定，楚國(guó)政府內(nèi)部親秦派和抗秦派之間的斗爭(zhēng)非常劇烈。尋繹《離騷》文義和上述的時(shí)代背景，是完全吻合的。
本篇是屈原用血淚所凝成的生命挽歌，作品的波瀾壯闊，氣象萬(wàn)千，正反映了作者豐富而復(fù)雜的斗爭(zhēng)生活，堅(jiān)貞而熾烈的愛(ài)國(guó)心情;精神實(shí)質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，使得它成為天衣無(wú)縫，冠絕千古的名篇。可是后世讀者的欣賞往往停留在音調(diào)的鏗鏘，詞藻的瑰麗的上面。甚至有人認(rèn)為“古今文章無(wú)首尾者惟莊騷兩家”。說(shuō)它“哀樂(lè)之極，笑啼無(wú)端;笑啼之極，言語(yǔ)無(wú)端。”(陳繼儒語(yǔ))這種似是而非的十分抽象的模糊概念，其結(jié)果必然陷于不可知論。關(guān)于本篇的主題思想及其篇章結(jié)構(gòu)除了上面分段說(shuō)明(見(jiàn)譯注)外。茲提出下列幾點(diǎn)：
第一，本篇以現(xiàn)實(shí)的火熱斗爭(zhēng)作為通篇的主題思想，它不但說(shuō)明了屈原和貴族的腐化惡劣勢(shì)力之間不可調(diào)和的矛盾，而且反映了他是怎樣在殘酷考驗(yàn)中戰(zhàn)勝了自己思想里脆弱的一面，完成了他那種堅(jiān)強(qiáng)的具有偉大悲劇意義的高尚人格。圍繞著這一核心，層層深入。例如女?huà)�、靈氛、巫咸三大段談話(huà)，本身并非事實(shí)，只是表現(xiàn)屈原在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中曲折復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程。他(她)們同樣是同情屈原的;可是他(她)們的身分不同，表現(xiàn)在語(yǔ)氣上的關(guān)切程度不同，而且論點(diǎn)也是各異的。女?huà)�單純從愛(ài)護(hù)屈原、關(guān)心屈原出發(fā)而說(shuō)出娓娓動(dòng)聽(tīng)的人情話(huà)，她只是勸屈原作明哲保身之計(jì)。處于這樣黑暗的政治環(huán)境里，要想明哲保身是不容易的，那就只有消極逃避之一法;這正符合于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代盛行于南方的道家思想。靈氛回答屈原問(wèn)卜之詞，是為屈原的事業(yè)前途著想而提出的當(dāng)時(shí)士的階層社會(huì)意識(shí)的普遍誘惑。巫咸的語(yǔ)言表面僅僅是一篇不切實(shí)際的大道理，實(shí)質(zhì)上則是以妥協(xié)代替斗爭(zhēng)，為同流合污、茍合取容的作風(fēng)和行為自己在思想上先找好一個(gè)防空洞。這正反映了屈原在思想上可能動(dòng)搖的三個(gè)方面。對(duì)這，屈原都沒(méi)有作正面的答覆：聽(tīng)了女?huà)�的談話(huà)以后，借“就重華以陳詞”從理論上予以否定;回答巫咸的則是從具體情況的分析來(lái)粉碎其客觀現(xiàn)實(shí)的根據(jù);靈氛的誘惑，雖然引起了他暫時(shí)的動(dòng)搖，可是偉大的愛(ài)國(guó)熱情終于使得這種誘惑完全破產(chǎn);而屈原也就在思想斗爭(zhēng)中終于取得最后的勝利。這樣不但在表現(xiàn)手法上極盡變化之能事，而它主題的突出是如何的明朗而深刻!
第二，本篇在組織形式上一個(gè)最基本的特色，那就是現(xiàn)實(shí)的敘述和幻想的馳騁的互相交織;而這，又是被它的內(nèi)容所決定的。詩(shī)篇一開(kāi)始是從現(xiàn)實(shí)的敘述著手的，接著他就現(xiàn)實(shí)問(wèn)題加以詳盡的說(shuō)明和反覆的剖析，可是精神上仍然找不到自己的出路;于是丑惡的憎恨和光明的憧憬，就使得他那迷離恍惚的心情進(jìn)入一種縹渺空靈的幻想境界。隨著幻想的開(kāi)展，擴(kuò)張了作者憂(yōu)憤的深度和廣度，馳騁著人生的熾熱愛(ài)戀與追求。可是這幻想是無(wú)法脫離現(xiàn)實(shí)的，這就決定了幻想最后的破滅，它終于不得不回到現(xiàn)實(shí)而結(jié)束全篇。本篇的結(jié)構(gòu)，就是這樣統(tǒng)一起來(lái)而達(dá)到完滿(mǎn)的高度。
第三，盡管幻想和現(xiàn)實(shí)交織，全篇的線索是分明的。作為本篇的具體內(nèi)容是屈原的自敘生平;而屈原的生平是和楚國(guó)客觀形勢(shì)密切聯(lián)系著的。伴隨楚國(guó)客觀形勢(shì)的不斷變化，屈原所采取的態(tài)度是怎樣呢?最初他滿(mǎn)懷信心的提出“愿俟時(shí)乎吾將刈”，可是現(xiàn)實(shí)不允許他實(shí)現(xiàn)他的理想，接著就是“延佇乎吾將反”;再次，是“吾將上下而求索”;復(fù)次，是“吾將遠(yuǎn)逝以自疏”;而這都不可能，最后是“吾將從彭咸之所居”了。這五句所標(biāo)明的是思想發(fā)展變化的五個(gè)過(guò)程，相互之間的內(nèi)在關(guān)系是緊緊相聯(lián)的，基本思想是一致的。這樣就很自然的劃清了文章的層次;更重要的是，引出了貫串全篇的一條主要線索。從這一主要線索派生出來(lái)的其他各個(gè)方面的敘述亦莫不如此。例如：篇中以男女的愛(ài)戀象征理想的追求，始則曰，“吾將上下而求索”;繼則曰，“哀高丘之無(wú)女”;繼則曰，“相下女之可詒”;繼則曰，“閨中既以邃遠(yuǎn)兮”;繼則曰，“豈惟是其有女”;繼則曰，“聊浮游以求女”。又如用芬芳的服飾，比喻自己的好修，遣詞用意，也都是前后一貫，脈絡(luò)分明，自成體系的。
作品相關(guān)介紹
作者簡(jiǎn)介
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國(guó)貴族。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦。后遭讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長(zhǎng)期流浪沅湘流域。后因楚國(guó)的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。劉向輯《楚辭》收錄其作品二十余篇，主要有《離騷》《九章》《天問(wèn)》《九歌》等。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說(shuō)“屈原放逐，著《離騷》”，在《報(bào)任安書(shū)》中也說(shuō)“屈原放逐，乃賦《離騷》”，漢人對(duì)此無(wú)異辭。據(jù)此，《離騷》當(dāng)作于屈原放逐之后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠(yuǎn)后，有說(shuō)作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放后，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而成于頃襄王初，迄無(wú)定論。寫(xiě)作時(shí)間當(dāng)在秋天。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂(yōu)愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳。
后世影響
《離騷》是中國(guó)愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇的開(kāi)山之作，開(kāi)辟了中國(guó)文學(xué)浪漫主義的源頭，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展以及對(duì)后世文人的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的`影響。后世文人無(wú)不對(duì)這首長(zhǎng)詩(shī)推崇備至。唐代大詩(shī)人李白曾宣稱(chēng)：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。”李白的許多作品同《離騷》一樣，往往大量地編織神話(huà)傳說(shuō)、日月風(fēng)云和歷史人物，構(gòu)成具有象征意義的雄奇圖畫(huà)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人魯迅在1926年出版《彷徨》時(shí)引《離騷》詩(shī)句作為書(shū)前的題詞，顯示出《離騷》所體現(xiàn)的屈原孜孜不倦地追求真理的精神對(duì)魯迅的巨大影響。
《離騷》在文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)“楚辭”（即騷體詩(shī)）體裁。漢魏以后甚至以“騷”概稱(chēng)楚辭。晉郭璞《山海經(jīng)注》引用《天問(wèn)》《遠(yuǎn)游》，都稱(chēng)《離騷》；梁劉勰《文心雕龍》有《辨騷》一篇，所論包括全部《楚辭》作品；梁蕭統(tǒng)《昭明文選》列“騷”類(lèi)，包含《離騷》《九歌》《九辯》等篇；宋朱熹《楚辭集注》卷一到卷五總稱(chēng)《離騷》，之后稱(chēng)《續(xù)離騷》。其他像明吳仁杰《離騷草木疏》、明黃省曾《騷苑》、明張之象《楚騷綺語(yǔ)》、清賀寬《飲騷》等書(shū)，都是就全部楚辭而言的。《離騷》已經(jīng)成為楚辭的代名詞，“騷人”也成為詩(shī)人的代名詞。
《離騷》對(duì)后世的影響主要表現(xiàn)在殉身無(wú)悔的態(tài)度、上下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋傷逝的傳統(tǒng)等方面。《離騷》詩(shī)中包含的殉身無(wú)悔的執(zhí)著和堅(jiān)韌，激勵(lì)著后世詩(shī)人在詩(shī)歌中以這種頑強(qiáng)執(zhí)著的態(tài)度去追求理想的政治和社會(huì)，追求理想的人格和愛(ài)情。后世那些堅(jiān)持真理、不容當(dāng)世的少數(shù)派，忠而見(jiàn)疑、婞直殺身的殉道者，以及為數(shù)甚多的不合時(shí)宣、生不逢辰的失意之士，都或多或少能從《離騷》找共同語(yǔ)言和精神安慰。后世詩(shī)人還從《離騷》詩(shī)中繼承了對(duì)美好事物、美好情感、美好理想的追求精神，繼承發(fā)展了詩(shī)中以香草美人喻美好品質(zhì)的比興手法。此外，中國(guó)古代詩(shī)歌的“悲秋”傳統(tǒng)，當(dāng)亦源于《離騷》。《離騷》在倫理、道德、精神、情操上，對(duì)中華民族起過(guò)巨大的陶治作用。
《離騷》不僅在中國(guó)備受推崇，在世界上也享有崇高聲譽(yù)。隨著《昭明文選》的傳播，《離騷》在日本奈良時(shí)代即傳入日本。它傳入朝鮮、越南的時(shí)間也很早。在歐洲，自從1852年德國(guó)費(fèi)茲曼在維也納皇家科學(xué)院報(bào)告上的德譯本《〈離騷〉和〈九歌〉——公元前三世紀(jì)的兩篇中國(guó)詩(shī)歌》問(wèn)世以后，法、英、意、俄、匈等譯本相繼產(chǎn)生，有的還不止一種譯本。
教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識(shí)
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌中所展示的人物形象
3、引導(dǎo)理解詩(shī)歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格
教學(xué)重點(diǎn)：
賞讀課文，體會(huì)屈原人物形象
教學(xué)難點(diǎn)：
朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握
教學(xué)設(shè)計(jì)：
詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn)，所以由讀導(dǎo)入，通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識(shí)不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，隨機(jī)增加一些相關(guān)資料，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍，拓展知識(shí)面，深化對(duì)詩(shī)人形象的理解。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
1、老師有感情地誦讀，帶動(dòng)學(xué)生齊讀。
2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。
3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。（相關(guān)材料匯集）
二、學(xué)生朗讀全詩(shī)，并初步體會(huì)詩(shī)歌：
1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)？
（引出“楚辭”的定義和特點(diǎn)。《離騷》是其中的代表作；對(duì)《離騷》創(chuàng)作緣起的解說(shuō)，并借用《史記》和《四庫(kù)提要》中的相關(guān)資料。
2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。
三、賞讀詩(shī)歌，體會(huì)人物形象
3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的`？
4、詩(shī)歌當(dāng)中有兩個(gè)“恐”字，他們?cè)趺唇忉專(zhuān)繌脑?shī)的前面兩節(jié)我們看到了一個(gè)充滿(mǎn)自信的屈原的形象，他還在“擔(dān)心”什么？（時(shí)光的流逝，汲汲以修：君王老去，積極預(yù)政）
5、屈原是內(nèi)修外美，有著崇高理想的詩(shī)人，也是忠君愛(ài)國(guó)，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請(qǐng)同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）
四、讀完這首詩(shī)之后，感覺(jué)它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
（香草、美人的比喻；浪漫主義風(fēng)格）
五、齊讀結(jié)束
六、作業(yè)
1、背誦全文
2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，謀臣策士的地位是相當(dāng)高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國(guó)不得志的情況下離開(kāi)故土，而在異國(guó)有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國(guó)而死。你怎么看，試著寫(xiě)一篇六百字以上的小論文。
說(shuō)課稿
尊敬的各位評(píng)委：
大家好！我是xx號(hào)考生。
現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)課。我說(shuō)課的課題是《離騷》，作者屈原。我將從以下七個(gè)方面剖析本課。
《離騷》選自魯人版高中語(yǔ)文必修五第一單元。本單元的主題是：人生的五彩夢(mèng)。而本文正是一首撼人心魄的政治抒情詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的高尚情操。學(xué)習(xí)本文有助于學(xué)生獲得審美體驗(yàn)和精神陶冶。本課計(jì)劃用時(shí)2課時(shí)，我現(xiàn)在說(shuō)的是第1課時(shí)。
高二學(xué)生已具有一定的古文鑒賞能力，但要理解時(shí)代久遠(yuǎn)、語(yǔ)言獨(dú)特的楚辭作品，仍存在困難。
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，確立本課的三維學(xué)習(xí)目標(biāo)為：
1．知識(shí)與技能——積累有關(guān)屈原和《離騷》的文學(xué)常識(shí)；
2．過(guò)程與方法——通過(guò)小組自主、合作、探究的方式，理解文章內(nèi)容；
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀——把握文章基調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。
教學(xué)重點(diǎn)為：疏通字詞，理解情感。教學(xué)難點(diǎn)為：比喻、對(duì)偶的表達(dá)效果。
新課標(biāo)指出，閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。本課將采用情境教學(xué)，以情促讀，以讀促思的教學(xué)方法；在學(xué)法上，引導(dǎo)學(xué)生采用朗讀、圈點(diǎn)、批注等方式完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。
為實(shí)現(xiàn)高效課堂，課前準(zhǔn)備多媒體課件、微課視頻。
在立德樹(shù)人教育思想的指導(dǎo)下，擬定以下教學(xué)環(huán)節(jié)：
第一環(huán)節(jié)：激趣導(dǎo)入，用時(shí)約3分鐘。
余光中曾寫(xiě)下這樣一首詩(shī)：“烈士的終站就是詩(shī)人的起點(diǎn)？昔日你問(wèn)天，今日我問(wèn)河。而河不答，只悲風(fēng)吹來(lái)水面，悠悠西去依然是汨羅。你仿佛在前面引路，帶我們?nèi)プ饭胚h(yuǎn)的芬芳。”大家知道這寫(xiě)的是哪一位詩(shī)人嗎？明確：屈原。順勢(shì)導(dǎo)入新課。
第二環(huán)節(jié)：初讀品析，用時(shí)約10分鐘，分三步展開(kāi)。
1．學(xué)生利用課下注釋和工具書(shū)，結(jié)合導(dǎo)學(xué)案，疏通文意，將生字詞落到實(shí)處。
2．多媒體播放名家配樂(lè)朗誦視頻，提醒學(xué)生朗讀時(shí)要把握節(jié)奏，體會(huì)作者感情。
3．整體感知。思考課文主要講了幾部分內(nèi)容？師生共同討論明確：前三段為第一層，自敘受屈遭貶的政治原因，但不愿同流合污；后三段為第二層，表現(xiàn)了追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操。
第三環(huán)節(jié)：精讀探究，用時(shí)約20分鐘，分兩步展開(kāi)。
1．讀中悟情，深入文本。學(xué)生默讀、圈畫(huà)出表現(xiàn)作者高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷的句子。小組交流討論，選派代表發(fā)言。學(xué)生可能會(huì)找出：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”抒發(fā)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”表達(dá)了不同流合污之志，而“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”則體現(xiàn)了剛正不阿、一身正氣。
2．以情促讀，探究文本。《離騷》是我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源頭，后人將其與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”。采用齊讀、領(lǐng)讀等方式再次有感情地朗讀課文，思考文章特色，引導(dǎo)學(xué)生從想象、比喻、對(duì)偶等方面加以分析。
第四環(huán)節(jié)：拓展升華，用時(shí)約5分鐘。
給學(xué)生1-2分鐘的時(shí)間消化吸收本節(jié)課的內(nèi)容。
詩(shī)人以熾熱的情感、堅(jiān)定的意志，追求完美的政治，追尋崇高的`人格，身處逆境，不改初心，為了理想至死不渝，閃耀著理想主義的光芒，蘊(yùn)含巨大的藝術(shù)感染力。學(xué)習(xí)本文你有怎樣的體會(huì)？結(jié)合本單元的主題“人生的五彩夢(mèng)”，談?wù)勛约旱母邢搿Ｒ龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考，暢所欲言。
整堂課，落實(shí)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)理念，以問(wèn)題為導(dǎo)向，充分讓學(xué)生自主、合作、探究，完成課前預(yù)設(shè)，并促進(jìn)課堂的精彩生成。
第五環(huán)節(jié)：布置作業(yè)
1．利用工具書(shū)，結(jié)合語(yǔ)境，梳理《離騷》中“以”字的意義和用法，做成知識(shí)卡片。
2．以“寄語(yǔ)人生”為標(biāo)題寫(xiě)一首詩(shī)歌，謄寫(xiě)工整后在班內(nèi)交流。
為了突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，我的板書(shū)設(shè)計(jì)如黑板所示。課后我將及時(shí)進(jìn)行總結(jié)反思。
以上就是我說(shuō)課的全部?jī)?nèi)容，再次感謝各位評(píng)委老師。
教學(xué)反思
《離騷》是古代杰出的抒情長(zhǎng)詩(shī)，它的內(nèi)容深厚，思想深邃，情感深沉，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言奇?zhèn)ス妍悾胂笮缕鎰?dòng)人。作者屈原被推舉為世界文化名人，更是值得每一位炎黃子孫引以為豪。他的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，潔身自好的品質(zhì)，獻(xiàn)身理想的精神，千百年感動(dòng)并影響了無(wú)數(shù)后人。作為高中語(yǔ)文教師，對(duì)于這樣的課文，我覺(jué)得有責(zé)任必須把它的美原原本本的“交給”學(xué)生。
體會(huì)詩(shī)歌作品的美，是必須借助朗讀的，所以，我將誦讀作為一個(gè)重點(diǎn)。楚辭在語(yǔ)言上的特點(diǎn)可以通過(guò)誦讀給學(xué)生以感性的認(rèn)識(shí)。在讀的時(shí)候，一定要強(qiáng)調(diào)感情，應(yīng)該給學(xué)生示范。
疏通詩(shī)句是必不可少的環(huán)節(jié)，楚辭的語(yǔ)言有很多是古代楚地的方言，對(duì)這些無(wú)需關(guān)注太多，只要學(xué)生能結(jié)合注釋翻譯詩(shī)句即可，對(duì)于比較重要的文言字詞，我認(rèn)為教學(xué)時(shí)候還是不能放過(guò)，例如古今異義詞，通假字，本課出現(xiàn)得較多且比較常見(jiàn)，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生歸納積累。至于實(shí)詞的一詞多義我覺(jué)得不用過(guò)多強(qiáng)調(diào)，包括特殊句式，“介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置”，我考慮可以暫且放過(guò)，留待以后解決。只要學(xué)生翻譯是能將詞語(yǔ)翻譯準(zhǔn)確，句式能調(diào)整語(yǔ)序即可。作為高一的`學(xué)生我覺(jué)得此時(shí)講太多不太合適，且本課是詩(shī)歌，重點(diǎn)不應(yīng)放在此。
疏通詩(shī)句是為了整體感知詩(shī)歌的情感和思想，本詩(shī)的情感比較復(fù)雜，提示學(xué)生找關(guān)鍵句，然后總結(jié)，我覺(jué)得學(xué)生比較好理解。詩(shī)歌是節(jié)選的，只有兩節(jié)詩(shī)，我覺(jué)得沒(méi)有必要將屈原“美政理想”的內(nèi)容加進(jìn)來(lái)，在這兩部分詩(shī)中，能把握住主要的感情即可。
我計(jì)劃第二課時(shí)把重點(diǎn)放在藝術(shù)手法上，與《詩(shī)經(jīng)》比較異同，讓學(xué)生自己體會(huì)。屈原的“香草、美人”也是一個(gè)重點(diǎn)。
本次教學(xué)過(guò)程中我感覺(jué)基本完成了預(yù)想的任務(wù)，誦讀的效果還不錯(cuò)，如果能再放得開(kāi)些，在感情上再投入一些可能效果會(huì)更好。
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