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精選《我與地壇》教學反思7篇
隨著社會不斷地進步，我們要在課堂教學中快速成長，反思意為自我反省。那么什么樣的反思才是好的呢？以下是小編精心整理的精選《我與地壇》教學反思，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《我與地壇》教學反思 1
我曾經想，我心中的《我與地壇》和史鐵生的《我與地壇》有怎樣的不同?膚淺理解不好，過度闡釋也未必是好事。地壇正是淡褪了光華，所以等來了史鐵生。那么什么是核心?我這樣想多久，怕也離題萬里。我于是找他的書來讀。我上網找有關他的資料。我試著編他的年譜。我讀他的最新的文字，看有關他的訪談資料。年譜編完了。書卻讀不完。讀不透。我寫好了教學設計。在設計之初我思考了若干個需要注意的問題:
1、主問題的設計是否巧妙，是否有淺到深，是否有針對學生語言和思維而進行的訓練；
2、教學設計中板塊之間的銜接是否合理，過渡是否自然、流暢，過程的實施是否張弛有度；
3、板書的設計是否是對文本的深加工、再創造；
4、教學設計是否圍繞文本去分析、解讀，是否有執教者的想象和感悟，而且是獨特的；
5、學生的活動是否充分，是否調動了學生的.思考的積極性；
6、課堂過程是否有意義，是否有意思，是否有很好的生成性；
7、如何在舉手投足之間彰顯本文的濃厚的文化內涵，如何體現執教者的素質修養。我拿那設計請省、市語文教研員看，請一線的語文老師看，修改，試著上課，再修改，再上課。幾個月的時間，為了這一篇文章和她背后的那個人，冥思苦想。也許最后想通了，有了答案。也許永遠沒有答案。
我最終確定了以“死亡”為切入口，課文正是史鐵生思索死亡后的全部想法。而對于高中學生而言，生命教育包括死亡教育恰恰又是很缺乏的。所以我在導入語中說“這是一篇思索死的文章”，一下子就能把學生帶入到文章的核心，能使學生很快地“入境”。接下來，我又從學生的角度去設計“a我們不會認真思索死，那為什么史鐵生在和我們一樣同樣年輕的時候卻認真思索死呢?b為什么非要去地壇去想呢?c在地壇中獲得了什么，從哪里讀出來的?”三個主問題，不斷引導學生由表及里，從作者心境入手，深入文本，解讀關鍵句子和語段，最后獲得共鳴和啟發。在分析文本的環節，我注意讓學生說出對地壇獨特景物描寫的第一感覺，捕捉學生感受中的獨特一面，使師生的思考和對話既能放得開又能束得住。
不足的地方也很多。比如，剛上課時的緊張(其實也是自己不能很快入境的表現)，幻燈片的使用上不連貫(有些內容準備了，但實際并沒有用上，反映設計時的不嚴謹)，個別課堂語言不簡練，有無效重復的。但最明顯的是兩點:
一、沒有很好的去引導學生大聲地、動情地朗讀課文。
二、教師的講解還是偏多，有些時候是為了拓展而拓展。
《我與地壇》文質兼美，注重理性分析的同時，引導學生品讀課文、大聲美讀課文是必要的。但由于課堂調控的失誤，使得本來出現在教學設計中的“朗讀環節”缺失了，而代以教師的過度講解和闡釋(講到史鐵生的母親和妻子，講他的創作歷程，講《千手觀音》和殘奧會運動員)。沒有讓學生朗讀，是觀念上的對朗讀的不重視。比如分析“露水”這一獨特物象，應指導學生搞清楚作者為什么這樣寫的同時，更應引導學生去朗讀，看能否讀出“露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光”的哲理發現和獨特審美；又如在指導學生完成對課文第七段的品讀、思考、交流分享之后，應讓學生集體朗讀這一關鍵語段，使學生將獲得的哲理融匯到朗讀中去，既加深印象又升華心靈。
這兩點問題都是我在今后的教學中極力所要注意并加以完善的。
《我與地壇》教學反思 2
《我與地壇》是高中語文教材第一冊散文單元的第三篇課文，是一篇自瀆課文，是殘疾人作家史鐵生所作。這是一篇充滿哲理和感情的散文。它最大的一個特點就是情意濃厚，文辭優美。如果能讓學生自己領悟，體會并完成情感的自我升華，很顯然要比教師直接將所謂的“經驗”、“教訓”告訴他們要來得深刻得多。依此我把電子多媒體技術引入到我的課堂里，營造與課文相通的氛圍，讓學生深入理解文章的內涵。
這篇課文篇幅較長，分為二部分。我執教的是第一部分，在這一部分文字里講述是作者在20歲這個最狂妄的年齡上殘廢了雙腿而對生活十分絕望。于是在地壇這個古老而又滄桑的園子里產生了對生與死的思考，而這種思考來源于園中景物對他的啟發，所以我引導學生從景入手，對課文第三、五、七三個重點景物描寫的段落進行賞析。由景入情，讓學生感悟作者由“想死”到“勇敢活下去”的復雜感情，從而來解開地壇就是作者棲居的精神家園這樣一個關系，完成教學目標。
地壇在北京，學生基本上沒有去過，我就將地壇的一些景物圖片展示給學生看，讓他們一下子產生了想了解地壇及作者15年來在地壇做過些什么的愿望，激發了學生學習的興趣。然后我借助多媒體中的圖像、聲音、動畫創設出作者文字里所要表達的情境，讓學生融情入景，與作者的情感產生共鳴。如配樂范讀，讓學生很快進入散文的意境中去，邊聽邊體會作者那種在地壇中15年來難以言說的感受；又如再現地壇中景物，通過多種藝術的聯想和轉換，激活學生的思維，調動學生得主動性和興趣，讓學生在欣賞景物描寫文字的同時，體會作者的情感，從而掌握情景交融的抒情方式。通過觀看圖像，朗讀課文，配以相關的提問，加以適當的啟發，引導學生自主的學習課文，學生收獲很大。
這堂課的創新在于不是單純的.用圖片和聲音，flash動畫吸引學生的注意力，而是做到了信息技術為文章內容服務，不僅刺激了學生的感觀，更活躍了學生的思維，讓學生將看到的直觀景物畫面轉化為思索，然后用語言表達出來，做到了真正的整合。
這種信息技術與語文學科整合，激發學生的學習興趣，使學生獲取了許多課外知識，也培養了學生的信息素養，有利于學生對知識的理解和消化。學生們在課堂上表現十分活躍，可以很快融入教學情景，調動學生的情感經驗，使學生很好的理解文學作品中表現的情感，課堂效果很好。
學生是獨立的、自主的個體，學生的生命體驗、學習方式方法，因人不同，思維的角度、深度、領悟的境界、質疑的方式也迥然各異，每個學生對作品的初步感受、分析和理解都可能不盡相同。所以我覺得在賞析第5自然段的景物描寫的時候 ，我應該還開展討論，讓學生各抒己見，思維碰撞，最后求同存異。這樣每個人都可以從別人的發言中吸取智慧。另外在寫仿句這一塊，我如果積極主動的讓學生到黑板上演排的話，可能會更引起學生的興趣，激發思維。讓他們自由地表達自己的看法，在個性張揚的過程中享受到學習的快樂，從而有利于學生個性的發展，創造能力的培養。
但是在教學中也遇到這樣的問題:這個年齡階段的學生缺乏情感積累，人生閱歷還不夠豐富，還不能深入理解作者在最狂妄的年齡上殘廢了雙腿的痛苦和絕望。所以我覺得在這一階段對學生的評價應注重學生在學習過程中的感受和體驗，著重考察學生的探究精神和創新意識。對學生的努力成果要及時肯定，使他們獲得發自內心的成就感，同時還要鼓勵學生運用發散性思維尋求更多的答案，即使找到答案也不意味著學習過程的結束 ，從而不斷激發學生的創新精神，培養開放的視野。在這堂信息技術與學科整合課例課里，我感悟到多媒體只是一種手段，它能提高學生的興趣，調動他們的主觀能動性，但它不能取代學生對情感的體驗。另外一節課真正的靈魂是教學思想，而多媒體只是技術工具，我們教學決不可舍本逐末。
《我與地壇》教學反思 3
在教授《我與地壇》時，面對學生不理解父母，結合自己多年教學經驗，我沒有批評這些同學，而是表揚他們敢于坦露自己的所想，我想：如果就此辯論，無異于空洞的說教。我立刻話鋒一轉，說道：“看來，你們的父母都不如史鐵生的母親愛他啊！我們現在就自由朗讀課文第二部分，看看史鐵生的母親是怎樣愛她的兒子的，把你認為最能感動你的句子或細節找出來。”接著，我又說， 母親是愛兒子的，這是誰體會到的？其實兒子也是愛母親的，愛是雙方的，正因為有愛，所以兒子才去設想母親的心理，才會痛悔自己的倔強與羞澀，才會想寫小說回報母親，讓母親驕傲，才會在事業有成之后到地壇去，整日懷念母親。那你的生活中就沒有父母給你的點點滴滴的愛嗎？在你抱怨父母沒有給予你愛時，你是否用心體味過父母給予你的愛，是否為報答他們的愛做過些什么？
這一節課上到這個地方，學生情感已融入作者的文章中，有不少同學已眼含淚水，有的同學低頭不語，有的同學瞪眼望著遠處，茫然若失，我趁熱打鐵，鼓勵他們把淤積在內心的話傾吐出來。面對我們自己的母親，你想對她們說什么？把你想說的話寫成一封信，給你的父母，在你與父母之間搭一座愛的理解的橋梁。
案例反思：
1、以前，我在教授這樣的課文，當學生提出這樣的問題時，我總以為這與語文無關，往往忽略或進行一些空洞的說教，草草了事。通過這堂課的`對話教學，我深深認識到新課程把語文課的性質定位為工具性和人文性的統一是多么必要。語文教學讓學生鮮活的生活世界走進學生的內心，融到學生的血液里，才能真正成為永恒的精神財富。
2、通過這堂課的教學，我還深深認識到課堂教學改革的必要，教師要具備課堂開發的意識與能力，運用討論、對話等教學方法，善于調控課堂氣氛，聯系現實生活，拓展課文容量。力求課堂教育把學生的心靈觸動起來，使學生參與教育活動，營造和教學內容、教學風格相吻合的教學氣氛。在體驗中學習，在探究中提高。
3、教師不僅是學生學習的組織者，還要對學生在學習中表現出來的種種問題進行有效的指導，適時進行情感教育，因此，在課堂設計上做了如下安排：讓學生自由朗讀，初步感知。讓學生找出感動你的句子。以體現母愛為主線，讓學生體悟母愛的偉大就體現在“點點滴滴之間，平平凡凡之中”。引領同學們進入作者的感情世界，與文章與作者產生共鳴，引起心靈的碰撞。讓學生的情感和認識得到提升。此時：“母親，我想對您說……”這個設計就是為了這個目的。因為有了前面那么多的感情鋪墊和渲染，學生們正沉浸其中，因此，才會那么動情、流淚，發自內心地訴說自己對母親的感情。在學生與父母之間架起理解的橋梁，進而體會人間真情。
《我與地壇》教學反思 4
《我與地壇》這篇課文我用了兩個課時。在上第二個課時“我與母親”這一部分時，由于我的嗓子有點啞了，于是就想著自己少講一點，也給個機會，讓學生多講一點。
“我與母親”這一部分主要是讓學生體悟到作者對母親的情感。于是，我設計了一個環節：討論母親在史鐵生心目中的形象，要求從原文中找出依據。對于討論，學生向來是很喜歡的。熱鬧地討論之后，學生也能踴躍發言。基本上，學生都能從原文中找出描寫母親的句子。但是，學生對于母親的形象，僅僅只是說“對兒子無私的、偉大的`愛”。抓住這點之后，無論找到什么句子，都是說明了母親這樣的形象。
學生能找到關鍵的句子，這很好。但是，對于文本的解讀還是不夠的，不能從某一個具體的句子出發來分析人物形象，這是我需要去引導的。
《我與地壇》教學反思 5
《我與地壇》是史鐵生的代表作，課文節選了一、二兩個部分。史鐵生在《我與地壇》中以自己的親身經歷為基礎，敘述了他多年來在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態和對命運的感悟，講述的中心是人該怎樣來看待生命中的苦難。作者最終由個人嚴酷的命運上升到生命永恒的流變，超越了個體生命中有限的必然，把自己的沉思帶入到了生命全體的融會之中。
教學中我采用的是“誦讀——體悟”法，誦讀學生很投入，可是對文中的感情學生很難體悟到。學生不明白作者為什么能從地壇中感受到生命的律動。我要求學生從第5、7節的'描寫中尋找答案，費了不少時間。分析第二部分時學生雖誦讀了，但不能進入作者的情感世界，體悟不到作者對母親深摯的感情和偉大而深切的母愛。我建議學生找出文中關于母親心理活動的語句和思考作者對母親的態度經歷了哪幾個階段。
反思這篇課文的教學，我認為學生在理解文本時不能將自己的生活經歷和生活體驗帶到文本中去，再有就是學生缺少那種人生經歷，不能和文本產生對話。更主要的是我們的學生生活中情感缺位了。他們對父母為他們付出的一切已經習慣了，他們已經溺死在父輩愛的潮水中了。通過這篇文章的學習，部分學生已經串連起自我的生活體驗，體會到了生命的可貴，母愛的無私與偉大了。
《我與地壇》教學反思 6
天下的母愛都是相同的：無私，偉大。那么我們再來看看《我與地壇》第二部分，地壇淡化為背景，是人物活動的場所，更清晰地浮現母親形象。史鐵生筆下的母親是怎樣的形象呢?母親的什么品質在作者心中留下深刻印象呢? 請同學朗讀第二部分。
1、作者以前的行為給母親到底出了一個什么“難題”? “難題”是一個難以解決的矛盾，兒子的行為給母親出了一個什么難以解決的矛盾?
五個“知道”，“擔心”，不僅僅是“擔心”，還有“痛苦”、“驚恐”。
2、母親又是怎樣對待這個“難題”?從母親面對難題的態度上，我們可以看出這是怎樣的一位母親?
閱讀2、3、8段。“我”上地壇，母親“送”；“我”在地壇，母親“憂”、“找”。“送”、“憂”、“找”，寫盡母親的悲苦與操勞。(板書：送——理解、憂——堅忍、找——關愛)
母親沒有退縮、沒有消極的對待、更沒有放棄，而是“承擔”這“苦難”，堅毅地走下去，母親希望兒子找到一條通向自己幸福的道路。理解兒子，關心兒子，意志堅忍，注定是活得最苦的母親。(學生可回答善解人意、疼愛、理解、體諒、寬容、痛苦、擔憂、驚恐、默默承受、堅忍等)
3、文章是如何來寫母親的形象的?為什么這樣寫?文中幾次出現“現在我才想到”、“許多年以后我才漸漸聽出”之類的話，表現的是一種怎樣的思想感情?這樣寫有什么好處?
并不是直接表現，而是通過自己心靈的對話，自問自思從我理解母親對我的愛展開。反復寫表明對母親的深深的歉意，自己痛徹心肺的悔恨與永遠無法彌補的遺憾。文章更加動人。也更自然。
4、誦讀第五段。
這些蒼涼的文字來自心靈深處，沒有經歷過痛苦的人是寫不出這樣凝重蒼涼的文字的，也永遠感受不到在那蒼茫的底色下汩汩滾動的熱流。
5、母親的愛有什么特點?
母愛深沉而不張揚，平凡得讓人熟視無睹。有誰能象史鐵生那樣用心體味母愛呢?更多的時候，母愛都是從我們身邊默默地流走，熟視無睹的我們甚至不知道她的存在。我們沒有發現她，她當然毫無怨言，可是，對于我們來說，沒有體驗到母愛應該是多么大的不幸呀!我們丟失了比金子還珍貴的東西。
教師小結：她理解兒子，知道在這種時候應該讓他自己出去走走，老呆在家里反而不好；她也知道有些事理兒子需要自己去想，去斟酌，她不想驚擾兒子。但是出于一個母親對孩子本能的、刻骨銘心的愛，她又無法不為兒子的生命擔憂，她幾乎是整日整夜處在痛苦、驚恐當中。只要兒子不在家，她就心神不寧，坐臥難安；當兒子回家后，她想問兒子內心的想法到底怎樣，有什么打算，卻又害怕增加兒子的壓力而終于不敢問。同時，她還希望兒子能夠找到一條實現個人價值的路，走向他自己的幸福。但這其中又有多少成功的可能呢?她的內心一直被這種矛盾反復糾纏而痛苦萬分。
“我”所承受的，是我自己的不幸；母親不但要承受“我”的痛苦，還要承受不能將這種痛苦現于形色的痛苦。她不但要隨時準備接受兒子自殺的噩耗，還要想兒子今后的人生道路該怎樣走。因此，作者說“這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。”
6、文中記錄了母親離去后，我搖著輪椅在園中度過的一天，作者為什么要這么寫?
從清晨到白晝，從午后到傍晚，從日沒到月升，“我”走遍了這院子的每一個角落，一切都像往常一樣，但是母親卻已經離開了“我”，一切都不曾改變，但母親卻永遠不會再來找“我”了。“我”的內心充滿了失落與惆悵，正如當初母親尋找“我”時的焦灼與茫然。到此時“我”已經真正懂得母親 那份真摯、深沉、毫不張揚的愛對“我”來說有多么重要。但是，已經來不及了。
7、你是否能總結一下作者在文中表達了對母親怎樣的一種情感?
作者回憶母親，深深感悟到母親的.苦難和偉大。作者痛感自己的母親是活得最苦的母親，她日日夜夜生活在愁苦之中，生活在憂慮之中，她的母愛深沉而不張揚，她的悲苦深沉而不外露，母親是堅韌的偉大的。作者最為痛惜的是母親早逝，僅僅活了四十九歲，再也看不到兒子的出息。作者對文學成就的追求，為母親也是一個動機，母親卻沒有看到兒子發表作品的一天，沒有看到兒子作品獲獎的一天，未能分享兒子的快樂。作者對母親的悼念真是魂牽夢繞，痛切心肺。
小結：
作者讀懂了母愛，理解了母親的痛苦，也理解了母親的命運，體會到了強烈的愛與痛交織的情感。作者對母親理解的過程，可以體現為以下幾個抒情層次：
首先，課文寫母親“不是那種光會疼愛兒子而不懂得理解兒子的母親”，她順從兒子的任性，寬恕兒子的煩躁，這不是溺愛而是尊重，她試圖從尊重入手接近兒子的心靈，從而了解兒子幫助兒子。然后，作者寫母親內心的斗爭。母親是矛盾的，從感情上講，她不放心兒子去地壇，那是一個脫離了她視線讓她力不能及的地方；但從理智上，她感到兒子需要地壇，需要一處可以在獨處中完成人生再認識的地方。所以，她一方面憂心忡忡，一方面深明大義，她需要反復說服自己才能看著兒子隱入地壇。母親做對了選擇，使史鐵生得以在地壇治愈了靈魂，然而母親卻為此押上了她最大的賭注：“如果他真的要在園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔。”
再就是寫兒子對母親的回報。同朋友一樣，史鐵生也想讓母親為兒子驕傲；同朋友不一樣，史鐵生的母親死在49歲。這樣情況就倒了過來：曾經叫母親操碎了心的兒子，現在該為母親心碎了。于是史鐵生開始反省自己，在可能有過的許多追悔莫及的事中，他寫了一件，聽任母親找不到自己而不開口叫她，他沉痛地說“千萬不要跟母親來這套倔強”，這是永遠無法補贖的錯誤，誰都不會懷疑史鐵生的真誠。
最后，作者留下了一個懸念：“母親盼望我找到的那條路到底是什么。”可以想象，作者將永遠帶著對母親的懷念，背負著母親的期望，繼續探索他的人生之路。
8、“這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”
課文最后的這句話中的“車轍”“腳印”都是可以有象征意義的，怎樣理解這句話呢?
從對第一部分的分析中我們知道，作者經過在地壇公園的長時期靜思，參悟了人生的意義，那么“車轍”就可以看作他心靈求索的軌跡，這條軌跡肯定是十分復雜的，有直有曲，有進有退，有交叉有重疊，密密麻麻，錯雜縱橫，直到最后，作者才完成了他思想的第一次涅槃。然而，這結果可不是史鐵生獨立完成的，也許他曾經這么認為過，但后來他明白了，他精神跋涉的每一步，都有母親的伴行。他的每一次繞行都沒有把母親甩下，每一次掙扎都帶給過母親憂慮的哀傷，是母親目送他走過這條長路的。
現在，史鐵生終于明白了母親在那個階段的作用，這是他的第二次涅槃。作者回到園子中認識到園中處處都有過“母親的腳印”，處處都有母親的牽掛與關愛。這樣的總結，暗示了“我”的成長時時處處離不開母親的啟發，母親與地壇已經合二為一，融為一體，也早與“我”融為一體。
第二部分寫母親。他愛地壇，更愛自己的母親，尤其體會到母親的痛苦與無盡的關愛以后。
開始是不理解母親的，只是時時刻刻在想著自己不幸的命運，等到他真正讀懂母親，知道“兒子的不幸在母親那兒是要加倍的”以后，母親卻已經永遠地離開了他。于是就有了對母親重新認識，以及對母愛的更加細心的體察。母親注定是活得最苦的，因為她有一個長到二十歲忽然截癱的兒子，盡管她情愿截癱的自己，可事實是無法改變的。于是她只默默地承受，用無私的母愛包容著兒子的一切，她只好一天天地熬，慢慢地等，等待兒子走出陰影。但是她終于沒等到。兒子成功之日，多么渴望和母親一起分享。兒子第一次這樣為母親想，可是母親已經不在了。于是，他又搖著輪椅來到這古園，他反復地想，為什么母親不再等兩年?他埋怨上帝的不公。他反復想著同一件事：母親已經不在了，就像他當初反復思考生命與死亡一樣。這時候，母親的苦難與偉大才在他心中“滲透得深徹”，而母親那艱難的命運，堅韌的意志和毫不張揚的愛，在他的印象中“愈加鮮明而深刻”，從而使他對母愛有了更深的體會，對生活、對未來有了更深的思考。
《我與地壇》教學反思 7
三年前，我上《我與地壇》第二部分，這是寫母愛的至情文章，當時把一個班多數學生都上哭了。今天再上《我與地壇》，沒有把一個學生上哭，兩種上法相去甚遠。
上屆上課的教學目標定為“體驗母愛，珍惜母愛”，我的教學環節緊緊圍繞著這個目標。事前，我印發了表現母愛的現代散文《瘋娘》，不少學生都看哭了，這就為上課打下了基礎。然后在課堂上，先讓學生聽示范朗讀。那是一次朗誦比賽的錄音，情感表達十分充分，煽情性很強；聽完之后，我叫學生尋找反映母愛最感人的細節，并聯系自己的母親談談感受；然后是看史鐵生的懺悔，談談自己有沒有這樣的體驗。一個女生站起來談自己的母親，談著談著就哭了。她覺得對不起自己的母親，以前沒有充分理解母親。這個女生聲淚俱下，說得動人，于是一個接一個的，談起來就哭了。有個學生站起來談了一句話，就哽咽著說不下去了，只好坐下。我也被感動了，談起了自己年輕時的輕狂，對母親的不理解，以及現在的后悔。最后，我們在靜聽《懂你》的歌聲中結束了這堂課。現在回憶起來，那堂課還記憶猶新。
今天上再次上這篇課文，我的教學目標已經發生了變化，除了“體驗母愛”以外，我還確定讓學生深入認識母親的愛以及怎樣表達對母親的.愛。在深入認識母親的愛上，我鏈接了史鐵生的《秋天的懷念》，對他的母親的愛做進一步的認識，然后把母愛推廣到動物世界，指出母愛是一切有生命的動物的共性。最后讓學生談談自己該怎樣回報母愛。最后在《燭光里的媽媽》的歌聲中結束。
兩次上課，結果不同，我有以下反思。
一、為什么會有哭和不哭的區別，教師的教學設計是至關重要的。第一次的設計有讓學生談自己對母愛的誤解，而今的懺悔，容易讓學生說動情；第二次的設計中已經沒有這個環節了，取而代之的是鏈接《秋天的懷念》，然后加入了理性的分析，學生已經沒有宣泄自己情感的時間和空間。第一次上課的課前準備也很注重情緒的預熱，所以在課堂上學生情感就爆發了，第二次已經沒有了這樣的準備。
二、一定要讓學生哭嗎？衡量一堂好課的標準是什么？除了情感態度外，還應該有價值觀，還應該了知識與能力、過程與方法。一堂課僅僅突出情感體驗，是否就一定成功？少一點情感的宣泄，多一點理性的思考，有什么不好？情感的流露，受情境的影響很大，如果沒有那樣的情境，就沒有那樣的氛圍，而情境的創設有時候要受到條件的限制。這次上課，處于半期考試前夕，后天就要考試了，學生的情緒狀態應該是進入考試的心理準備的，不宜過多讓他們的情緒激動，《瘋娘》一文已經印出來，但我沒有事前發給學生，也處于這樣的考慮。學生在課堂上的哭還有很大的偶然性，如果不是有學生聲情并茂的講述自己對母親的誤會然后哭了，那堂課就不一定會哭成一片。就是上一屆，我在另外一個班上課的時候，就只有少數幾個哭，沒有那樣的效果。所以，我認為學生的哭具有偶發性。
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