文言文《阿房宮賦》教學(xué)反思
《阿房宮賦》教學(xué)反思第一篇
古人云：“大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有所得爾。”學(xué)生要“有所得”，唯一的途徑是“讀”，誦讀教學(xué)的根本也就是一個(gè)“讀”字。
《阿房宮賦》一文教學(xué)怎樣抓住“讀”這一根本呢?
1.教師范讀
《阿房宮賦》是一篇膾炙人口的作品，千百年來(lái)一直受到讀書(shū)人的青睞。誦讀的開(kāi)始，教師要盡量表情達(dá)意地朗誦一遍，使學(xué)生入情入境，躍躍欲試，創(chuàng)造一種美好的氣氛。
2.學(xué)生自讀
字、詞等方面的障礙直接影響誦讀的效果，所以在學(xué)生誦讀前必須借助書(shū)中的注釋初讀課文，清除文字障礙。在這一過(guò)程中教師可作重點(diǎn)講解以加深印象，節(jié)省時(shí)間。如本文中的“四海一”的“一”，“盤盤焉”的“焉”;“蜂房水渦”，“鼎鐺玉石”，“金塊珠礫”等，雖有注釋，但必須板書(shū)，加以強(qiáng)調(diào)。
3.教師導(dǎo)讀
所謂教師導(dǎo)讀就是老師指導(dǎo)學(xué)生正確的朗讀。讀中見(jiàn)情，讀出文意，反復(fù)朗讀，達(dá)到加深理解的目的。如氣勢(shì)磅礴的開(kāi)頭四句：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”既寫(xiě)出了秦始皇囊括四海，并吞八荒，統(tǒng)一中國(guó)的英雄氣概，又暗示了秦始皇興土木，廣聲色，不惜人力物力而導(dǎo)致速亡的原因。文筆雄健，氣沖霄漢。朗讀必須讀出氣勢(shì)，讀出作者的情感來(lái)。又如“矗不知其幾千萬(wàn)落”，是在鋪陳空闊而密集的宮內(nèi)建筑之后寫(xiě)的一個(gè)結(jié)句。讀這一句要做到兩點(diǎn)：“矗”字要重讀，一字一個(gè)音節(jié);讀出作者對(duì)秦始皇勞民傷財(cái)?shù)淖镄袩o(wú)比憤慨的思想感情。這樣指導(dǎo)朗讀，幫助學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)內(nèi)容的'理解。
4.學(xué)生朗讀
在教師指導(dǎo)之后，就是學(xué)生朗讀了。在這個(gè)時(shí)候應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生搖頭晃腦地盡情去讀，先領(lǐng)讀，接著自由讀，后齊讀。“體物”的內(nèi)容指名讀，“寫(xiě)志”的內(nèi)容集體讀……反復(fù)朗讀，加深理解。
《阿房宮賦》第二段較長(zhǎng)，望而生畏。如果清理一下層次，就好背誦了。全段可分為三個(gè)層次：宮人來(lái)源，宮人生活，宮中珠寶。層次明晰，易于背誦，就是在一個(gè)極小的層次里也還可以尋找速記竅門。在“宮人生活”這一層中可以按時(shí)間順序記憶：宮人早上起床后開(kāi)鏡──梳發(fā)──洗臉──焚香……這是從一層一段而言。從全篇看更應(yīng)該理清層次。《阿房宮賦》全文四段，前三段是“體物”，最后一段是“寫(xiě)志”。分清了這樣的結(jié)構(gòu)，背誦全文就方便多了。
實(shí)踐證明：誦讀教學(xué)是一種科學(xué)的教學(xué)方法。它變“講讀中心”為“自學(xué)指導(dǎo)”，真正貫徹了“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教育思想，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。它以誦讀訓(xùn)練為主，以知識(shí)講解為輔。打破了“字字落實(shí)，句句落實(shí)”的舊教學(xué)格局，提高了教學(xué)的效率。
《阿房宮賦》教學(xué)反思第二篇
教學(xué)設(shè)想：
《阿房宮賦》是舊、新版教材編選者都選用的經(jīng)典名篇，文章所承載的文化和文學(xué)意義豐厚�；诖�，考慮基本理解文本后，力爭(zhēng)讓學(xué)生背誦本文，目的是一定要足夠熟悉文本，為下一步的拓展延伸做準(zhǔn)備;而后，讓學(xué)生結(jié)合時(shí)代，結(jié)合自己的經(jīng)歷、閱歷，發(fā)散思維，可從任何角度提出自己的看法，和所受的啟迪，提出問(wèn)題或獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。教師加強(qiáng)梳理，形成由《阿房宮賦》帶來(lái)的典型性的、時(shí)代性的思考。
課堂具體實(shí)施：
一、初始階段，不做過(guò)多的提示，充分發(fā)動(dòng)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法，這一過(guò)程，學(xué)生會(huì)基本上能提出日常接觸的一些現(xiàn)象及問(wèn)題。歸納如下：
1、鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤(奢侈問(wèn)題)。
2、秦人不暇自哀，而秦人哀之句(亡羊補(bǔ)牢問(wèn)題，同時(shí)要反思自己有無(wú)同樣情況。)
3、盤盤焉，囷囷焉段(排比句、比喻句的運(yùn)用。用富感染力的筆觸寫(xiě)出了阿房宮的富麗和生活的窮奢極欲。有很強(qiáng)大穿透力，人讀之恨秦之奢靡，人讀之盼秦滅亡，人讀之悲百姓之遭際。)
4、使天下之人不敢言而敢怒(民怨沸騰，而防民之口，不調(diào)整政策，收民心)
這些問(wèn)題較好理解，簡(jiǎn)單梳理可。
二、這時(shí)，仍鼓勵(lì)學(xué)生自主思考，讓他們向深處走，往細(xì)處走。歸納如下，
1、滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。(天下事往往由內(nèi)部引起，所謂物必自腐，而后蟲(chóng)生之)
2、秦人不暇自哀，而秦人哀之句(哀而鑒，同上意，是君子更改過(guò)錯(cuò)問(wèn)題;哀而不鑒，后人復(fù)哀之;鑒而不哀，學(xué)其奢暴，召禍欲速;不哀亦不鑒，無(wú)智之愚人，不撞南墻而不回頭者也。)
3、六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。(語(yǔ)言概括力極強(qiáng)。周華健《朋友》一句話，一輩子，一生情，一杯酒。)
三、此時(shí)，學(xué)生的探討已經(jīng)差不多，深度的探討，需要老師的引導(dǎo)和啟發(fā)。
1、一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉;有不得見(jiàn)者三十六年(用王昭君的例子、趙飛燕的例子，紅葉詩(shī)引導(dǎo)，提示出宮女的悲苦命運(yùn)，進(jìn)一步理解為什么后代很多文人用宮女的例子寫(xiě)自己。補(bǔ)充元稹詩(shī)：寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。這樣既理解了文章所傳達(dá)的意思，同時(shí)讓學(xué)生從更廣闊的角度理解語(yǔ)句。)
2、一人之心，千萬(wàn)人之心。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。(引導(dǎo)到所學(xué)的《齊桓晉文之事》，提出：將心比心;已所不欲，勿施于人。)
3、在探討阿房宮所帶來(lái)的悲劇和警醒的同時(shí)，去理解阿房宮本身。阿房宮是富麗堂皇的，圓明園是美妙絕倫的，二者的命運(yùn)何其相似，如何理解呢?(如，毀壞是全人類的遺憾，但為什么會(huì)出現(xiàn)被毀壞的命運(yùn)呢?)
4、我進(jìn)一步提到，阿房宮沒(méi)有了，圓明園沒(méi)有了，但有廢墟存在。廢墟怎么辦?針對(duì)一些社會(huì)爭(zhēng)議，交給學(xué)生思考。同時(shí)印發(fā)余秋雨先生的散文《廢墟》，以啟發(fā)他們思考。
在這里，只是羅列出了課堂上師生探討的結(jié)果，第一二層次，比較簡(jiǎn)單，可以很快完成;第三層次，需要認(rèn)真對(duì)待，因?yàn)檫@是他們想不到的地方，也是對(duì)他們的思維真正有啟迪的地方。
總之，就是要利用課文所承載的文化、文學(xué)意義，結(jié)合時(shí)代給予充分展示。如此學(xué)完本文，學(xué)生就不僅僅是背誦了一篇文章，而且能夠在更深刻的角度上有認(rèn)識(shí)。
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