選修《燈下漫筆》教案設計
作為一名專為他人授業解惑的人民教師，時常需要用到教案，教案是備課向課堂教學轉化的關節點。教案應該怎么寫才好呢？以下是小編為大家整理的選修《燈下漫筆》教案設計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
選修《燈下漫筆》教案設計 篇1
教學目標
一、幫助學生梳理文章的思路和結構，把握課文由小及大、由事入理的構思特點。
二、培養學生整體感知課文的能力。
三、引導學生認識魯迅對人對事件內心反應的關注，對人精神世界的關注，從而領會課文思想的深刻性。
教學重點
通過整體感知課文內容，梳理思路和結構來體會魯迅透過現象看本質，對歷史現象、社會現實和國民靈魂的深入思考。
教學過程
一、導入
我們曾拜讀過魯迅先生的許多作品，認識了《故鄉》里木偶人般的中年閏土，結識了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書來上課的藤野嚴九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今天我們再一次走近魯迅，再一次捧讀他的文章-------教師板書：燈下漫筆
二、解題
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了。”（蕭紅）
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）
投影：“漫筆”——“漫”，既是內容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。“漫筆”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路
1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙“看夜”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？
（一）教師范讀課文，學生初步感知。
（二）學生自讀課文，教師介紹寫作背景。
（三）學生帶著問題讀課文：
１．作者從現實生活中什么樣的小事聯想到重大的社會歷史問題？
２．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內在聯系？
３．作者如何一步步推導出中國歷史可概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”這個結論的？
４．魯迅為什么號召青年“創造這中國歷史上從未有過的第三樣時代”？
（四）明確
１．集體誦讀課文，重點聽個別字讀音是否準確。
２．找三個學生讀課文。集體再次誦讀全文。
３．找三個學生分別闡述全文結構劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學生有自已的理解，應給予充分肯定）
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對“人”價格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示： 抓住事件和事件過程中的心情變化）
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會現象，揭示了中國人易于滿足的奴化狀態（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態的社會根源（一種暴力）。
第6段：指出中國精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝——“將人不當人 ”）
（當百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么乞求？請用課文第7~9段課文中的相關語句回答。）
第7段：百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
第8段： 百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：厘定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規則是不像現在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實（做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是 “想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。一針見血指出中國封建社會的實質。
第二部分（5~11）考察中國社會歷史的本質，得出“兩個時代”（一治一亂）的結論。
第三部分（12~14）號召青年創造歷史上從未有過的“第三樣時代”。
“現在入了哪一時代，我也不了然。”實是諷刺當時現實，還是循環在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”，號召青年創造出一個走出了“一治一亂”歷史循環怪圈，邁向民主與自由的時代；一個全新的時代。
（板書順序和學生討論同步，引導學生明確，教師最后聯系解題寫“自在暗中，看一切暗”）
四、布置作業
再讀課文深入體會文章的深刻思想內容。
思考課后習題第二、三。
選修《燈下漫筆》教案設計 篇2
教學目標
1、了解“隨筆”的文體特征。
2、學習魯迅文章的個性化的語言特點，特別是它的戰斗性。
3、品味作者以情入理，情理交融的表達藝術。
教學重點
1、關于文章的主題理解是教學的重點。
2、本文直寫事實，小中見大的寫作方法是教學的重點。
教學過程
一、解題
這是一篇隨筆，隨筆是散文的種。五四運動以來隨筆十分流行，其特點是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫來，不拘一格，既放得開，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國幾千年的，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學家到復古主義者，從平民百姓到現在青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見大，從現象到本質，顯示了高度的概括力，強大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動統治者和御用文的畫皮。
從語言講情感基調。
本文雖多為冷靜的理性分析，但也不管濃郁的抒情。“將人不當人，不但不當人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會的黑暗；中國百姓，“強盜來了就屬于官，當然該被殺掠；仿佛又屬于強盜似的”，這是哀百姓之不幸；當牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定下什么奴隸規則來，自然就皇恩浩蕩了”“萬姓臚歡”了……這是怒中國人沉睡之不醒；至于對舊史學家和復古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分了。
總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使感情和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
這篇作品的主題可以從兩方面來理解，一是作者思考國民性問題，批判國民的奴性人格和奴才傳統。兩者融為一體，互相補充。
二、關于作者的情況由學生自己歸納
1、要注意魯迅生活的時代。
2、魯迅的經歷和他的作品是有很大關系的，他的家庭的衰敗，對人世冷曖的感悟，然后到日本仙臺學醫（《滕野先生》）想救治人的病體，其間一件事對他的觸動太大，那就是日俄戰爭用中國人做靶子，而許多的中國人做觀眾和看客，他深知，一個民族即使身體再強壯，若他的靈魂是不健康的，那他只能做無聊的看客，于是他決定棄醫從文。
3、魯迅的主要作品集
小說集
《吶喊》、《傍惶》、《故事新編》
散文集
《朝花夕拾》
雜文集
4、關于魯迅的評價
三、文章結構
這進一步理解思想內容，我們現在分析一下結構層次。教學時可靈活把握，簡要講授。
全文可分為三部分。
第一部分（1—5段），敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現銀這件事聯想到“我們極容易就奴隸，而且變成了之后，還萬分喜歡。”
第二部分（6—11段），回溯中國歷史，指出中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫做穩了奴隸的時代”。
第六段，指出中國精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運當作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級的史學家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第八段時里，作者列舉大量事實，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過人的人格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時候也是有的，那不過是來了一個“較強”或“聰明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，擬定了“奴隸規則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”時代，實際上是“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩了奴隸的時代”。一針見血地指出中國封建社會的實質。
第三部分（12—14段），諷刺當時的現實，實際上還是循環在這兩個朝代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統治下的中國實際上是百姓“想做奴隸而不得的時代”。
作品由第一部分的引子，引出第二部分的觀點，第三部分以諷刺現實，展望未來作結。全文結構嚴謹，渾然成篇。
四、感情基調
魯迅隨筆，包含著強烈的愛僧感情，這篇作品也不例外。作者對中國歷史的深刻剖析，對國民命運的高度概括，對未來時代的深切期盼，都包含了作者的深厚感情。鬧“小玩藝”“將奴隸規則毀得粉碎”“收拾”“厘定規則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊封建專制暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”，“中國人向來就沒有爭到過專制人的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此”，“百姓就希望來一個另外的主子”等，深切同情老百姓的悲慘境遇；“萬分喜歡”“心悅誠服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等，諷刺批判不留情面；“無須反顧”“前面還有道路在”、創造“第三樣時代”等，表達鼓舞，寄予希望。全文感情基調以怒和憐為主，憤怒、諷、批判、同情融為一體。一篇說理性隨筆包含如此復雜強烈的感情，實在稱得上是一篇奇文。
五、鑒賞要點
1、直寫事實，由小及大
魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文集》）中說，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的……現在給它特別一提，就動人”。這幾乎概括了魯迅雜文創作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構，也不夸張，往往只是“直寫真實”，將生活小事，人事精神，特點突出，再引發聯想，提示裨。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補編》）中說：“比起高大的天文臺來，雜文有時確像一種小小的顯微鏡的工作。”镥迅的意思是，寫雜文有時像在顯微鏡下工作本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大，特點就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術力量。這就是“以小見大”。
教學這篇《燈下漫筆》，要注意這一“一直寫事實，以小見大”的特點表現本文中，是在北洋政府時代生活中一件大家時都曾遇到的小事，并沒有半點虛構和夸張。一般人誰會將鈔票折兌成現銀之事與中國歷史和國民性問題聯系起來呢？又怎么聯系得起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價發牢騷。可是當讀到“一包現銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是，我們極容易變成奴隸，我們真實還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事，翻出一個如此學生的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。
2、披情入理，情理交融
魯迅隨筆還有一個顯著的特點，就是在議論的過程當中，包含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他情感和理性始終作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和激烈否定，因為他對封建制度和封建暴君產生憎恨之情，對中國國民的命運和奴性要格產生巨大的同情和諷刺批判之情，他都有認識和把握這一興趣；反過來，隨著這一情感的增強，對中國歷史裨和國民性格的理性認識又不斷深化，而理性認為越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣的一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現實鞭擗入各級黨委的理性認識融化在感情之中。
這篇文章的披情入理、情理交融的特點，表現在兩個方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結合為一體。第一部分是敘述換現銀的經過，描寫心理變化的過程，敘述描寫交融一起。第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第八、九是敘述帶議論，四種表現方法中，議論與描述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國人的歷史概括為兩個時代的時候，表面上似乎在作一個論斷，但作者內心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國民麻木，他盼中國超出循環怪圈，各種感情熔鑄于這一結論中。二是議論以作者的感情為內在的動力。正是在暗夜沉沉之時，作者心海翻滾，對中國歷史和現實的強烈情感化的感受和認識，才促使作者在燈下奮筆疾書，發出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時，我們雖然看不到，但分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動。千方百計將鈔票換成銀后，現銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個時代的結論。文章結尾一個嘆號，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。整篇文章，感情像一部馬達，轟轟開過，留下一片深痕，使人感奮，催人思索。
3、語言富有力度
魯迅作品非常具有個人風格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識。他的隨筆更有個性化特色。一般隨筆，說理抒情為主，語言更好，實在不容易。魯迅隨筆以個性化著稱，雙關、反語等使用起來得心應手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅隨筆的最大特色是進行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度，像匕首，似投槍，刺向敵人，無法招架。《燈下漫筆》中，他將中國人兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫做穩了奴隸的時代”，總共20個字，就道出了千百萬中國人所經過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之大，實屬罕見。
這篇文章的語言力度還表現在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“歷來所鬧的就不過是這一小玩藝”的“鬧”字，“中國的百姓是中立”的“中立”等字詞在作品中俯拾即是，它們準確形象，入木三分，概括了現象，揭示了本質，顯示了語言的威力。鑒賞時不能不引起注意。
古代貨幣
錢的話題
錢有很多特殊的名稱：有人和他稱兄道弟稱之為——孔方兄；有人視之為長輩，稱之為——錢大爺；有人痛恨有加，稱之為——一把殺人不見血的刀；有人卻把它看得如性命般寶貴，稱之為——命根子。
關于錢人們有很多哲理性的話語：如——什么都能有但不能有病，什么都能沒有，但不能沒有錢；——雖然錢不是萬能的，但沒有錢卻萬萬不能。等等等等。
總之，錢在人們的日常生活中的確是很多重要的，那么它是怎么出現的呢？
我國是世界上最早使用貨幣的國家之一。早期以貝殼充當貨幣，稱為“貨貝”。在原始社會晚期和商周時期的墓葬中，都出土過這種貝幣。金屬貨幣在商代開始出現。春秋戰國時期，各諸侯國鑄造的貨幣形制各異主要有鏟形、刀形、方形、橢圓形、圓形等。秦統一中國后，統一全國貨幣，規定黃金為上幣，銅幣為下幣。古代黃金白銀多鑄成餅錠，以本身重量參加流通。古代也曾有以鐵錫等鑄的錢，但價值都比銅錢較低，多流通于戰亂或通貨膨脹時期。銅錢是古代使用最多的一種錢幣，它的形狀為方孔圓錢，作為銅幣的固定形式，從秦至清沿用了兩千多年。歷史上許多朝代都有自鑄的銅錢，如漢代的五銖錢，唐朝的開元通寶等。1枚銅墻鐵壁錢叫1文，平常以1000枚為一串，叫“一千”“一貫”“一吊”，有的地方，1吊是100文。由于銅錢笨重不便攜帶，北宋初年在四川出現了一種叫“交子”的紙幣，這是中國使用紙幣的開始，也是世界上最早的紙幣。元明清時發行紙幣，和金屬貨幣同時使用，但不如金屬貨幣流通廣泛。
1840年鴉片戰爭以后，西方列強瓜分的中國，但同時西方的一些先進的事物也涌進了中國，銀行即其中的一種。如美國的“花旗銀行”，法國的“匯豐銀行”等，中國人手中的貨幣花樣便多了起來。貨幣不再是中國人“自己的事情”。
隨著資本主義經濟的發展，不可避免地出現了通貨膨脹現象，這時的貨幣便出現了“貶值”，《燈下漫筆》中的“俄國革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情”就是指的害怕貨幣貶值，只要貨幣一貶值，百萬富翁一夜之間就會變成一個窮光蛋。通貨膨脹就像洪水猛獸，西方世界有很多富翁都因此而被逼而跳樓。戰爭也會導致通貨膨脹，如解放戰爭時期的國民黨統治時期便出現了嚴重的通貨膨脹現象，有一幅漫畫，內容是這樣的：一個人有一袋錢，第一天可以買一頭牛，第二天連一盒火柴都買不到了。課文中的打折即指的害怕貨幣貶值而出現的行為。
黃金是一種保值貨幣，所以有錢人喜歡把鈔票換成黃金。文中的“我更非常高興，全去換了現銀，沉墊墊的墜在懷中，似乎這就是人的性命的斤兩”即指的這種現象。國家也非常注重黃金的儲備，因為這有利于國家經濟的穩定。
選修《燈下漫筆》教案設計 篇3
【教學目標】
一、知識教育目標
1．了解說理性散文的特點。
2．了解魯迅雜文的風格。
二、能力培育目標
1．把握課文“由小及大”的構思特點，培養由小及大，進行類比對照的聯想能力。
2．鑒賞課文情理交融的表達藝術，體會這篇文章冷靜的理性分析中所包含的強烈的激憤之情；
3．體味、鑒賞文中凝煉形象而富有力度的語言。
三、德育滲透目標
1．體會學習魯迅先生憂國憂民、愛國愛民的思想情感。
2．領會課文對封建專制主義和國民奴性人格所作的尖銳抨擊和深刻批判。
【重點、難點】
《燈下漫筆》是魯迅的雜文名篇，短短二千余字，從鈔票兌換現銀這件小事說起，舉重若輕，深刻剖析了幾千年中國社會的社會史和國民的人生史、心靈史，情理交融、深刻凝煉。把握文章的基本觀點，領會魯迅深刻思想，進而品味其情理交融的表達藝術，是本文教學的重點和難點。
【解決辦法】
1．疏理課文思路，了解課文三個部分之間的類比、對照關系。
2．抓住關鍵語句，理解課文的基本觀點。
3．反復揣摩文中凝煉含蓄的語言，因文悟理，披文入情，體味其情理交融的特色。
【學生活動】
預習，誦讀。
思考，討論。
【課時安排】
2課時
第一課時
【教學步驟】
一、課前預習
誦讀課文，借助注釋和工具書掃清語音文字障礙。
思考：作者從什么事情寫起？文章表達了什么思想？
二、導入
魯迅《自題小像》“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”
這是魯迅先生21歲時寫的一首詩。他從青年時代起，就一直熱切地關注著祖國人民的苦難與命運。今天，我們學習的`《燈下漫筆》，同樣融注著魯迅先生對祖國、人民歷史與命運的思考。
這篇文章寫于1925年春末。當時，中國社會新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統層層因襲，到這時，已經是黑暗、反動、腐朽無比，它像一個巨大的毒瘤，長久地寄生在國民身上，禁錮著國民的身心，使國民畏懼而且麻木；另一方面，少數先驅者已經從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳我們現在怎樣做父親》）。魯迅正是這少數覺醒的先驅者之一。他從舊的營壘中走來，對中國的歷史有過深刻的研究，對中國社會“吃人”的本質，看得十分清楚；他對當時的社會現實，更是一眼看穿。
三、范讀、誦讀
放課文朗讀磁帶，或老師范讀，學生小聲跟讀，整體感知。
四、思考、討論
設疑激發興趣，引起求知欲，形成研討動力，充分調動思維的積極性。研討方式可靈活多樣，或問答式，或選擇重點發言人，最好能暢所欲言，發表不同見解，務使氣氛活躍。在學生研討的基礎上，教師歸納小結。
1．本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點是什么？（此問涉及對文章針對性和全篇文意的理解，是整體閱讀的重點）
明確：在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國封建社會歷史的特點，指出封建暴君的殘酷統治，造成了中國社會的落后和國民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會只有兩個時代：一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩了奴隸的時代。前一時代，是天下大亂的時代；后一時代，是天下暫時太平的時代。中國社會，就在這“一治一亂”中因循反復，老百姓則在這兩種時代中掙扎浮沉。這一結論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻非常深刻。我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專制主義和蒙昧主義，使之無處藏身；魯迅又揮起鎬頭，挖出了他們的祖墳，讓封建專制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露在光天化日之下，使他們無處逃遁。魯迅的論斷，以豐富的歷史知識和歷史現象作推理依據，言之鑿鑿，不由人不信服。魯迅在文章中寫道，縱觀幾千年的中國歷史，“亂”多“治”少，社會“亂”時，官兵到，百姓被掠殺，強盜到，照樣被掠殺；社會“治”時，百姓服役納糧，盼望著這樣的奴隸生活不被剝奪。可惜，這奴隸規則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓于是又陷于“想做奴隸而不得”的悲慘輪回中。
在這篇文章中，魯迅還把諷刺的矛頭指向了老百姓。他對于中國百姓的悲劇命運寄予了深切同情，但作者也尖銳諷刺批判了國民的奴性人格和奴才傳統。作者根據多年的深刻觀察和思索，提出了一部中國國民的人生史就是一部奴隸史的大膽見解。整個中國，就是一個奴性的國度，國民“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，這“喜歡”二字，飽含辛酸、悲憤無奈，它是統治者造成的，也是老百姓促成的。由于封建專制主義和蒙昧主義的統治，中國人的奴性心理，已經形成了一種根深蒂固的傳統力量，它已嚴重地腐蝕了國民的靈魂，造成了國民逆來順受、甘于為奴的傳統，它反過來又使統治者的高壓手段變本加厲，形成一種惡性循環。對國民奴性人格和奴才傳統的思考批判，是貫穿魯迅一生的思想主題。
總之，這篇文章的主題可以從兩方面來理解，一是作者思考中國歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；二是作者思考國民性問題，批判國民的奴性人格和奴才傳統。兩者融為一體，互相補充。
[另一說法]五四運動之后，中國反動統治階級和反動文人學者，不但在政治上反動，而且在文化方面還極力宣揚封建糟粕，妄圖借此維護封建制度和封建文化，使勞動人民永遠處于被奴役地位。這種封建復古主義思想又與帝國主義的奴化思想結成反動的同盟，形成了一股對抗新文化運動的逆流。為了揭露復古主義反動思想的實質，文章對中國封建社會歷史作了深刻剖析，指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。魯迅尖銳地批判了反動統治階級和舊史學家講什么“漢族發祥”“漢族發達”“漢族中興”等粉飾封建等級制度的鬼話，指出他們恭頌的“太平盛世”，不過是讓勞動人民“暫時做穩了奴隸”；至于“亂世”，勞動人民則連奴隸也做不成，所以中國的歷史，對勞動人民來說，只是“想做奴隸而不得”和“暫時做穩了奴隸”這兩種時代的更替。從而揭示了封建專制主義對勞動人民的奴役和殘害，同時，也就揭穿了復古主義者妄圖使人民永遠做奴隸的反動用心。作者自然也將矛頭指向了國民的愚昧和奴才傳統。號召人們不要像復古主義者一樣“不滿于現在，就神往于三百年前的太平盛世”，而要徹底革新，“創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代”。
2．全文可分幾部分？簡述理由。（此問涉及對全篇思路和結構的把握）
課文可分為三部分。
第一部分（第l～5段），從生活中的一件小事寫起，從鈔票兌換現銀這件事聯想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。
第二部分（第6～11段），回溯中國歷史，指出中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。
第6段，指出中國精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運當作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級的史學家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第7～9段里，作者列舉大量事實，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時候也是有的，那不過是來了一個“較強”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隸規則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第10～ll段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩了奴隸的時代”。一針見血地指出中國封建社會的實質。
第三部分（第12～14段），諷刺當時的現實，實際上還是循環在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”。
文章由第一部分的引子，引出第二部分的觀點，第三部分以諷刺現實、展望未來作結。
這樣劃分的理由是：由對現實的抨擊，轉到對封建社會歷史的批判，再回到現實，提出使命。
3．怎樣理解“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”？這句話與上下文有何關系？（此題幫助學生理清文脈，弄清段落之間的內在聯系，訓練其思考問題的整體性、條理性和嚴密性）
明確：“極容易”說明中國“亂”的時候多，百姓想做奴隸而不可得，所以寧愿在“治”世里做奴隸，一旦得到滿足，自然“萬分喜歡”了。這句話是在前三段事實基礎上的推論，第四段則是對這句話的補充說明。
4．作者把中國百姓在幾千年封建社會歷史中的處境概括為：“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩了奴隸的時代。”試從文中找出上述論斷的依據，然后談談你對這種觀點的看法。（此間觸及全文的關鍵，有助于學生深入理解文章的精髓）
明確：作者把中國歷史概括為兩個時代的依據——
①中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸（牛馬）。
②百姓渴望有人定出奴隸的規則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來定了規則，便“萬姓臚歡”了。
③中國歷史總陷入“一治”（暫時做穩了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環怪圈之中。
由此可見，兩個時代的概括是和上下文關聯著的。
這篇文章表現了魯迅前期作為一個革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協的反帝反封建精神，但是，魯迅當時還不是一個階級論者，他一方面指出了中國人民做了幾千年奴隸，而另一方面則忽略了中國勞動農民幾千年來進行過無數次的農民起義斗爭。
5．作者說：“現在人了哪一時代，我也不了然。”真的不了然嗎？（從“國學家”“文學家”“道學家”熱心提倡復古，“神往于三百年前的太平盛世”，可以推出“現在”是什么樣的時代）
明確：這是一種委婉的說法，具有諷刺意味，從反動文人提倡熱心復古，可知現在正是“想做奴隸而不得的時代”。
6．魯迅號召青年創造中國歷史上未曾有過的“第三樣時代”是怎樣的時代？
明確：“第三樣時代”是指走出“一治一亂”的中國封建歷史循環的怪圈而邁向自由和民主的時代，老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩了奴隸”這兩個時代，體現真正做“人”的價值，成為社會的主人。
五、布置作業
1．誦讀課文，把握課文的感情基調。
2．根據課本練習二、三，揣摩課文的重點語句，體味課文所表達的情與理。
附：板書設計
指明奴隸地位哀其不幸
批判奴性思想怒其不爭
呼喚新的時代熱切期盼
第二課時
一、咀嚼鑒賞
從全文的整體出發，在理清脈絡、理解文章內容的前提下，抓住精華，以點帶面，揭示規律，教給學生怎樣閱讀，怎樣欣賞，以提高他們的閱讀能力。
1．扣題解讀，領悟以小見大。
這是一篇雜文，雜文是散文的一種。五四運動以來雜文十分流行，其特點是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫來，不拘一格，既放得開，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國幾千年歷史，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學家到復古主義者，從平民百姓到現在的青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見大，從現象到本質，顯示了高度的概括力，強大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動統治者和御用文人的畫皮。
魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文二集》）中說，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的……現在給它特別一提，就動人”。這幾乎概括丁魯迅雜文創作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構，也不夸張，往往只是“直寫事實”，將生活小事、人物精神、特點突出，再引發聯想，揭示實質。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補編》）中說：“比起高大的天文臺來，‘雜文’有時確很像一種小小的顯微鏡的工作。”魯迅的意思是，寫雜文有時像在顯微鏡下工作，本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大，特點就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術的力量。這就是“以小見大”。
“直寫事實，以小見大”，這一特點表現在本文中，是寫在北洋政府時代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒有半點虛構和夸張。一般人誰會將鈔票折價兌成現銀之事與中國歷史和國民性問題聯系起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價發牢騷。可是當讀到“一包現銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”的時候，我們起初還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆不能為。
4．誦讀感悟，鑒賞情理交融
魯迅雜文還有一個顯著的特點，就是在議論的過程當中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和徹底否定，因為他對封建制度和封建暴君產生了強烈的憎恨之情，對中國國民的命運和奴性人格產生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認識和把握這一問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強，對中國歷史實質和國民性格的理性認識又不斷深化，而理性認識越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現實鞭辟人里的理性認識融化在感情之中。
這篇文章的披情人理、情理交融的特點，表現在兩個方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結合為一體。第一部分是敘述換現銀的經過，描寫心理變化過程，敘述描寫交融一起，第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第8—9段是敘述帶議論，四種表現方法中，議論與敘述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國人的歷史概括為兩個時代的時候，表面上似乎在作一個科學的論斷，但作者內心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國民麻木，他盼中國走出循環怪圈，幾種感情熔鑄于這一結論之中。二是議論以作者的情感為內在動力。正是在暗夜沉沉之時，作者心潮翻滾，對中國歷史和現實的強烈情感化的感受和認識，才促使作者在燈下奮筆疾書，發出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時，我們分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動。千方百計將鈔票換成現銀后，現銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個時代的結論。文章結尾一個嘆號，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。
3．欣賞語言，把握感情基調。
魯迅作品非常具有個人風格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識。他的雜文更有個性化特色。一般雜文，以說理抒情為主，語言要好，實在不容易。魯迅雜文以個性化著稱，雙關、反語等使用起來得心應手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語言造成意象來進行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度。像匕首。似投槍，刺向敵人，無法招架。《燈下漫筆》中，他將中國人的歷史概括為兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”、總共20個字，就概括了千百萬中國人所經過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實屬罕見。
這篇文章的語言力度還表現在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，它們準確形象，人木三分，概括了現象，揭示了本質，顯示了語言的威力。
本文雖多為冷靜的理性分析，但也不乏濃郁的抒情。“‘將人不當人’，不但不當人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會的黑暗；中國百姓，“強盜來了，就屬于官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的”，這是哀百姓之不幸；當牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定下什么奴隸規則來，自然就‘皇恩浩蕩’了”，“萬姓臚歡”了……這是怒中國人沉睡之不醒；至于對舊史學家和復古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分。總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
4．抓住關鍵，把握文章主旨。
全文由現實寫到歷史，再從歷史回到現實，從逐層深人中，前后推論說了三個關鍵語句。
①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。”
②“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩了奴隸的時代。”
③“而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命!”這三個關鍵句，基本上體現了本文的主題思想。由此可知，抓住一篇文章的關鍵語句，往往就抓住了總括文章主題思想的鑰匙。
二、布置作業
1．閱讀下面兩組文字，說說畫線部分的異同。
A．任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些什么……一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩了奴隸的時代。
B．我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!（《狂人日記》）
劃線部分都高度概括了封建社會歷史的本質，但第一句是從百姓所處地位而言，第二句是從統治者殘酷統治和壓榨百姓而言。
2．課外選讀、鑒賞魯迅雜文或其他說理性散文。
【材料】
一、補充注釋
1．有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛……
關于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，多桑《蒙古史》第二卷第二章中引元太宗窩闊臺的話說：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價僅與一驢相等。”（據馮承鈞譯文）當時漢人的地位與奴隸相等。
2．有關黃巢的記載
（1）879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成廢墟。有的材料估計死者高達12萬人，其中大多數是來自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區的外國商人，而當時廣州全部人口才20萬。
（2）黃巢政權是非常暴虐的。882年春天，有人在尚書省大門上題了一首詩，嘲笑這個政權。尚讓（黃巢手下大臣——編者注）大發雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將大門的衛兵處死，殺死京師每一個能做詩的人；將其他識字的人罰作仆役，這一事件的結果是三千余人被殺。
（摘自《劍橋中國隋唐史》，中國社會科學出版社1990年版）
3．有關張獻忠的記載
（1）壬子，獻忠復陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。
（2）十六年（癸未，1643年）正月辛酉，張獻忠以二百人夜襲，陷蘄州。明日，令薦紳、孝廉、文學各冠帶自東門入，西門出，盡斬之，遂屠蘄州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。
（3）（張獻忠攻武昌）……屠戮士民數萬，投尸于江。尚余數萬人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚幾不可食。其遺民數萬，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無一全形者。
（4）（張獻忠攻陷岳州后）盡殺所掠婦女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。
（5）八月，張獻忠進陷成都，蜀王闔宮被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既而懸榜試士，諸生遠近爭赴。獻忠以兵圍之，擊殺數千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類俱盡。復大殺蜀民，全蜀數千里蕭條無人跡。
選修《燈下漫筆》教案設計 篇4
知識目標
（1）分析行文思路，把握由小及大、由事入理的構思特點。
（2）分析關鍵語句品位鑒賞語言，體會情理交融的表達藝術。
能力目標
（1）培養學生以小見大的善于觀察生活、思考生活的能力。
（2）培養學生鑒賞語言的能力。
德育目標
（1）領會課文中對封建專制主義和國民奴性人格的尖銳抨擊和批判，提高學生對社會政治現象的洞察力。
（2）體會魯迅先生憂國憂民的強烈愛國主義情感，激發學生對國家、社會的責任感。
教學重難點
教學重點
（魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”，“幽默犀利”是他的語言風格，本課也不例外。）
引導學生對行文思路進行分析，掌握文中以小見大的構思特點，根據魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”的特點鑒賞其有力的語言。
教學難點
體會作者思考歷史的過程中所流露出來的深沉情感：對封建主義暴政的憎恨和對國民奴性人格的同情。
二課時
教學過程
第一課時
一、引入新課
1、導入新課：林語堂曾這樣評價魯迅“不交鋒則不樂，不披甲亦不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅之一副活形也。”是啊，魯迅的斗爭精神可謂無孔不入。那么在今天我們要學習的《燈下漫筆》一文中，他又將矛頭指向了哪里呢？（運用林語堂形象有趣的評論激起學生研討本課的興趣）
2、介紹魯迅及其作品
作者魯迅（1881～1936），原名周樹人，字豫才。我國現代文學的奠基人。生于浙江紹興。1898年5月，入南京江南水師學堂；1902年1月入東京弘文書院學習；1904年到仙臺學醫，后棄醫從文；1906年6月回到東京參加光復會；1918年開始參加《新青年》的編輯工作；4月發表了第一篇白話小說《狂人日記；1921年寫成著名小說《阿Q正傳。1936年10月19日在上海逝世，終年56歲。
作品小說集：《吶喊》（1918～1922）；《彷徨》（1924～1926）；《故事新編》（1922～1935）；散文集：《朝花夕拾》（1928）；散文詩集：《野草》（1927）；雜文集16部：《熱風》、《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續編》（1926），《而已集》（1927），《三閑集》、《二心集》（1930），《南腔北調集》（1922～1933），《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》（1934～1936），《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末篇》、《集外集》、《集外集拾遺》。
二、解題
漫筆：漫，既是內容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式，也是散“漫”無拘，興之所至的筆墨趣味。這是五四時期盛行的文體。
三、整體感知
讓學生帶著三個引導性的問題有針對性的閱讀全文，理清脈絡。
思考：
1、作者從現實生活中的一件什么小事聯想到了重大社會問題？
2、作者對中國歷史是怎樣進行總結的？
3、作者所號召的第三時代是什么時代？
提示：
第一部分（1—5）由兌鈔小事引出“我們極容易變成奴隸”這一深刻思想。
第二部分（6—11）結合史實，回溯中國歷史，將中國歷史總結為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。
第三部分（12—14）諷刺現實，展望未來。發出對第三時代——“人”的時代的召喚。
四、感情把握
本文談論的對象涉及三方面：對百姓，作者是“哀其不幸，怒其不爭”；對統治者，作者是無情的嘲諷；對中國社會，作者是期盼。因而全文的感情基調以怒和憐為主，集憤怒、諷刺、批判、同情于一體。
第二課時
一、品味鑒賞（分別對各個部分進行有針對性的品味鑒賞）
1、鑒賞第一個部分中體現出來的“以小見大，由事入理”的結構特色。
⑴請同學們概括出這是一件什么小事？（以鈔兌銀）
⑵魯迅由此事聯想到了一個什么問題？（我們極易變成奴隸）
⑶兌銀小事與“極易變成奴隸”之間有何關聯？（心理變化類似）
2、重點鑒賞第二個部分中魯迅“披情入理，情理交融”地批駁正史觀點的過程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字詞，鑒感情）
⑴魯迅怎樣將亂世概括為“想做奴隸而不得的時代”？
①請同學找出魯迅概括亂世的句子，品味字里行間魯迅所表露出的感情。
舉例：五胡十六國、黃巢、五代、宋末元末、張獻忠的時候
——表現了魯迅對封建暴政的憎恨和對勞苦大眾的同情。（排比、舉例子）
②在亂世中百姓產生了何種心理？請同學找出表現亂世百姓心理的句子。抓住重點字詞，認真揣摩字面背后魯迅蘊藏其中的感情。
“百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。”
“假使真……自然就‘皇恩浩蕩’了。”
“較為顧及……奴隸規則，可使他們上奴隸的軌道。”
——表現了魯迅對中國百姓奴性人格的悲哀。（形象、諷刺的語言）
⑵魯迅怎樣將治世概括為“暫時做穩了奴隸的時代”？
①請同學找出魯迅描述治世的句子，品味魯迅辛辣的諷刺藝術。
“群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個較強，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。”（形象、諷刺的語言）
②找出表現治世百姓心理的句子，品味魯迅對治世百姓“哀其不幸，怒其不爭”的復雜感情。
“不象亂世那樣朝三暮四，只要厘定規則，便‘萬姓臚歡，天下太平’。”
3、簡要鑒賞第三部分魯迅雜文關注現實的特點。讓學生就我們現在所處的時代是不是魯迅所期望的第三時代這個問題進行討論。
二、拓展閱讀
閱讀魯迅的《這個與那個》，幫助學生加深對雜文形式和特點的認識。
三、小結全文
板書設計：
結語：
我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關注蒼生的心仿佛依然跳動在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明。”這句顧城的詩用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧！
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