《待賈而沽》課堂實錄「公開課」
師：上課，同學們好!
生：老師好!
師：今天，我們來學習〈論語選讀〉中第三課“待賈而沽”(板書：待賈而沽)。“待”是什么意思?
生：等待。
師：“賈”字讀什么?
生：gǚ。
師：什么意思?
生：商人。
師：“沽”什么意思?
生：買。
生：賣。
師：到底什么意思?
生：賣。
師：“沽”當“買”講，有沒有呢?
生：有的。比如，李白的詩“沽酒何來遲”中的“沽”就是“買”的意思。
師：對。唐代大詩人與白居易齊名的元稹寫過“泥他沽酒拔金釵”的詩句，其中的“沽”也是“買”的意思。不過，我們這里的“沽”是“賣出去”的意思。“而”字當什么用?
生：承接關系。
師：“待賈而沽”連起來怎么講?
生：等待商人再賣出去。
師：沒有表達清楚。有個成語叫“待價而沽”，等待人家出了高價之后，再把東西賣出去。“待賈而沽”也是這個意思。所以，“待賈而沽”也叫“待價而沽”。現在，這個成語的意思就是：比喻有才識的人等待有人賞識重用才肯出來效力。
生：記錄“待賈而沽”的意思。
師：很好，做到了一邊聽一邊記錄。“待賈而沽”在課文的哪個章節呢?
生：朗讀課文。子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”
師：口齒很清楚，很好，請坐。這里，孔子把自己比作什么?
生：美玉。
師：對。孔子說自己就是一塊美玉，什么意思呢?
生：他覺得自己很有才能。
師：對。他在等待買主來購買他的才華。這個“買主”是誰呢?
生：英明的君主。
師：為什么一定是英明的君主呢?昏庸的國君不行嗎?
生：只有英明的君主才能給他提供一個施展才華的機會。
師：你能在課文中找到根據嗎?
生：“道不同，不相為謀。”孔子說，思想主張不同，就不一起謀事。
師：誰的“道”不同呢?
生：國君。
師：對呀。國君如果與孔子不同“道”，就不能給孔子提供一個施展才能的舞臺。所以，孔子在等待，等待一個英明的君主，等待人家給他一個施展政治抱負的舞臺。換句話說，孔子只愿意與那些英明的君主合作。孔子自己是怎么說的?
生：朗讀課文。子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(xiàn)，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也。”孔子說，天下政治清明了，他就出來做官，政治混亂了，他就隱居起來。他還說，國家政治清明了，而自己還是貧賤的話，那就是恥辱;政治混亂了，而自己富貴起來，那也是恥辱。
師：說得好。天下有道，國家政治清明，其原因是什么呢?就是國君英明。國君英明了，天下就有道了，所以我們說“有道明君”。相反，國君昏庸無能，天下就肯定無道，那就是“無道昏君”。國家政治清明了，而自己卻既貧窮又卑賤，那是什么人呢?
生：沒有才能的人。
師：對呀。孔子認為沒有才能就是恥辱。國家政治混亂，什么樣的人會變得富貴呢?
生：卑鄙小人。
師：說得對。國家政治越混亂，那些卑鄙奸佞的小人就越是如魚得水。孔子認為，如果做一個卑鄙奸佞的小人那也是恥辱。剛才，我們講到，孔子要與英明的君主合作，他在等待英明的君主。類似的話，課文中還有嗎?
生：朗讀課文。子曰：“寧武子，邦有道，則知(zhì);邦無道，則愚。其知(zhì)可及也，其愚不可及也。”孔子說：寧武子這個人，國家政治清明了，他就表現得很聰明;政治混亂了，他就表現得很愚蠢。他的聰明我們是比得上的，他的愚蠢我們卻沒法比。
師：說得好。清朝大畫家鄭板橋曾經說過“難得糊涂”，他解釋說：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難。”同學們想，一個原本很聰明的人，怎么轉眼之間就變得糊涂了呢?
生：他的糊涂是裝出來的。
師：為什么要裝糊涂呢?
生：因為“邦無道”呀!
師：對呀。一個原本非常聰明的人，突然間要裝做什么都不知道，裝做非常愚蠢，極端糊涂的樣子。同學們想，這是多么困難的事情，不是一般人所能夠做到的。所以，孔子就說--
生：“其知可及也，其愚不可及也。”
師：由此可見，孔子對寧武子的行為是什么態度呢?