《克己復禮》課堂實錄

《克己復禮》課堂實錄

　　一、導入:國學熱中說《論語》

　　師:近來國學正熱，儒學尤其熱，《論語》與孔子更是一派火熱。大家中央電視臺的百家講壇，一個是易中天品三國，還有一個是……

　　生(齊聲):于丹。

　　師:于丹她講得最紅的是……

　　生(齊聲):《論語心得》，還有《莊子心得》

　　師: 2500多年的那個孔子，居然會熱得如此。在這當中，既有實在的，讓中華傳統文化得以弘揚;可有些則是炒作，有的更是盲目的復古。那么我們作為高中學生，能夠實實在在地讀讀《論語》，能夠同兩千多年的孔子，同他的靈魂、他的人生，他的思想、他的博大精深的儒家的學說做些交流和接觸，那是非常必要的。我給大家提個問題:你覺得怎樣的人來上《論語》最好?其實我覺得我來上最好。(生大笑)大家可能不知道我的名字，我的名字叫孟軻。

　　生:喲，孟子。

　　師:孟子又是誰?

　　生:是儒家學說的代表者之一。

　　師:對，只我是偽托的，我姓黃。當年我的父母大概也是望子成龍啦，想讓我成為像孟子這樣的人。

　　生:(大笑)孟子當然是老了。

　　師:所以，我說我上這個文章最適宜，孟子教孔子。大家說說，你們心目中孔子是一個怎樣的人?

　　生:是一個很嚴肅的人，但很有學問。

　　師:對，還 可以再進一步說說。

　　生:是一個大教育家，有弟子八千。

　　師:應該是三千，有七十二賢人。被封建帝王稱為“萬世先圣師表”。了解他的思想學說嗎?

　　生:主張仁政，很崇拜周禮。

　　師:這你們從哪里了解?

　　生:文章中說，“子曰:克己復禮為仁。”等等，還說，“吾從周。”“久矣吾不復夢見周公!”

　　師:大家都談了自己心目中的孔子!這是大家在以前的學習中了解的。我想，我們通過《克己復禮》這篇選文的學習，去了解一個更具體更人性化的孔子。

　　二、孔子堅守仁政的意義:一個人的悲劇與時代

　　師:孔子為什么要主張克己復禮呢?他的真正的目的是什么?

　　生:是為了實現自己復禮的理想。

　　師:可以這么理解，按照《論語》的觀點主要是為“仁”。另外我們還可以從造字法看，“仁”是一個怎樣的字?

　　生:同“人”有關，是兩個“人”。

　　師:孟子說過:“仁”一曰人，人為一個外殼，最重要的是人的思想;所以，孟子又說:二曰心。“曰人、曰心”，這是孟子對“仁”的.理解。“克己復禮 , 為仁。”大家看這個“禮”字，從我們中國造字法來看，它的繁體字應怎么寫?“禮”。這個字大家看看，從造字法的角度來看，它同什么有關呢?首先，同祭祀宗教及藝術有關，在孔子儒家的學說中主要是指道德與思想有關。綱常人的倫理及規范秩序有關。所以后來宋代趙普說的，“半部《論語》治天下”等都是同此有主要關系。我們后人往往把把它理解成政治。我想，《論語》首先是一部關于人的書。那么“克己”的“己”怎么理解?

　　生:應該是指人自己。

　　生:一個人的道德修養

　　師:請同學們注意，這個“己”在文章中不僅僅是指自己，是指個體的生命。那么，克制自己個體生命當中什么樣的情感?

　　生:……

　　師:大家知道，孔子生活在什么時代?

　　生:(齊聲)春秋末年。

　　師:對，春秋末期。當時周天子的權威已經被大大削弱了，而諸侯紛紛興起，動搖了周天子的制度，就是……

　　生:禮崩樂壞

　　生:所以孔子提出要“克己”，克制自己的一種浮躁的欲望的東西，從而達到“禮”。

　　師:這個“禮”實際上就是周天子的思想的權威的法令的制度的核心詞。只有這樣才能達到什么?

　　生:仁，仁政。

　　師:是呀，生命個體情感欲望.在一個禮崩樂壞的時代,，一個人在動蕩的世事面前，常常會不能自已呀;所以孟子是看得很深的，從人的角度，從人心的高度來思考。孔子又說:“唯仁者能好人，能惡人。”是人的倫理修養。至于禮，我們剛才已經談到……

　　生:同祭祀宗教及藝術有關，主要是指道倫理及規范秩序等。

　　師:《左傳》里說，“禮，經國家，定社稷，序人民,利后嗣者矣。”

　　師:我們了解《左傳》嗎?

　　生:《左傳》是解讀《春秋》的著作。《春秋》傳說是孔子編訂的，也是儒家的代表著作。

　　師:“經國家”的“經”，是治理的意思。儒家學說關于為人處世有一句重要的話，叫修身……生:齊家，治國，平天下。

　　師:這四個詞語實際上就貫穿在這個“經”字上。后面的“定”，安定，平定;序，有秩序、有規范;利，有利于后代。對于理解“禮”的理解，我認為這個注解非常重要。

　　師:對于仁與禮我們大體了解了。那么這里誰在發問 “仁”的問題?

　　生:顏回。

　　師:大家知道，孔子弟子有三千，有七十七賢人，為什么是顏回提出這個問題來呢?在這么多弟子當中，顏回是一個怎樣的人呢?

　　生:他思想比較好，心胸比較開闊。

　　生:他忠誠于孔子的學說。

　　師:《論語》孔子怎么表揚他的嗎?

　　生:好象是一碗飯，一碗湯

　　師:不錯，雖然還不完整，但你已經轉化為今天的語言了。《論語.雍也第六》里寫顏回道:子曰:“賢者回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。意思是粗菜淡飯住在簡陋的巷子中，人家是不能忍受，而他卻樂呵呵。記得我以前讀《莊子》，莊子經常調侃孔子，因為莊子屬道家思想。但一提到顏回時，莊子馬上就嚴肅起來不再玩世不恭了。因為顏淵是一個莊重的安貧樂道的人，莊子對他很敬重。所以只有顏回才有資格問這個“仁”。如果下文出現的子夏、子路、宰我等可以嗎?

　　生:不行。因為子夏、子路等人沒有這個資格，在孔子眼里常常有不仁之言行。

　　師:只有他最有資格問仁。顏淵被后人稱為“復圣”。可以這樣說顏回更是孔子的精神弟子，他沉靜、內斂，有自覺的犧牲精神。

　　三、克己復禮的背后:指向人心

　　師:他問仁是什么呢，孔子解答道:“克己復禮，為仁”，就要回歸到人心，人這個本體，去思考。“仁”字在《論語》中出現的次數，共有109次。那么，克己以后可以達到什么樣的結果?

　　生:“天下歸仁”。

　　師: 這“歸”字，怎么理解?

　　生:課本里的注解說“贊許”，而譯文里是回歸的意思。

　　師:兩種理解都可以，權威的解釋是“贊許”。顏回問到底怎么做呢?

　　生:孔子回答，對于非禮的東西，不看，不聽，不說，不做。

　　師:顏回怎么說呢?他很謙虛。哪里表現了他的謙虛?

　　生:不敏。

　　師:對，“不敏”用現在的說法就是“不聰明”。但他會怎么樣?

　　生:照著做。

　　師:哪個字表明他會照著做。

　　生:“請事”。

　　師: “請”是一個謙敬詞。“事”就是“執行”。

　　師:那么仁也好，禮也好，在孔子的心目中是怎么樣的呢?下面第二、三兩則中，從哪兩個字中可以看出孔子對禮是非常崇敬的?

　　生:“郁郁乎”。

　　師: 什么叫“郁郁乎”?

　　生:文采豐富的樣子。

　　師:或者可以說“文明昌盛的樣子”。這個還不能說明他對禮的崇敬，更特別的是哪個詞?

　　生:從。

　　師:什么叫做“從”?

　　生:依從。

　　生:尊重

　　師:對，依照、遵從、尊重。大家看，這篇文些篇章中反反復復地圍繞“禮”“仁”，來做文章。這是孔子儒家學說的核心。這個核心實際又是規范了中國2500多年來文化的綱。(在黑板隨手畫一個圓圈)我們用這個大圈代表儒家文化和思想，大家看看第一章關鍵是抓住哪個字?

　　生:“克己”。

　　師:第二則呢?

　　生:從周。

　　師:為什么要從周，從什么呢?

　　生:周禮。

　　師:為什么要從周禮呢?

　　生:我們歷史中也學到過，因為周禮是當時是西周時期，周天子所制定的一套制度。

　　生:代表了中國傳統思想，是文化的代表。所以他要從周禮。

　　四、軸心時代的道統思想的失落