- 相關(guān)推薦
2017高考語(yǔ)文閱讀復(fù)習(xí)題（有答案）
懷表，很老很老了
駱文
一塊懷表很老了。
它鍍鉻的殼子已經(jīng)斑駁，針盤(pán)也有好幾個(gè)地方銹蝕。是帶著日月盈虧的刻度么……
某天，我把它拿去找修鐘表的師傅。他一看，笑了，“古董啦，不過(guò)一般機(jī)械表還是106個(gè)零件吧……上點(diǎn)油?”我說(shuō)：“你看哩!”他擰了擰發(fā)條說(shuō)：“只要?jiǎng)觽�(gè)小手術(shù)。等著好了。”他打開(kāi)表，拆了零件。我點(diǎn)煙吸著。給他一支，他急忙阻攔：不是吸煙時(shí)候，煙灰撣不得的。于是，他把零件挨個(gè)吹一吹，放在玻璃盤(pán)子120號(hào)汽油中。然后，以極細(xì)軟的紙吸干，裝配。一根微絲就著瘦長(zhǎng)的小瓶口滴下點(diǎn)點(diǎn)油滴，上在軸上，上在鉆石上，“行嘍。”經(jīng)他一撥弄，懷表復(fù)活了，金屬簧輕輕響著，像在伴奏一種韻律操。
我把它收進(jìn)口袋，回到家里。
母親說(shuō)，這是爸爸留下的一塊表。吃粉筆的人嘛，攢錢(qián)攢了半年，才買(mǎi)了這塊表。跟他一起走了四十年。他說(shuō)，他一輩子別的什么都不要，只要知道時(shí)辰;只要知道秋冬春夏;只要幾件打發(fā)寒暖季節(jié)的衣裳。就是這樣，他起五更睡半夜，改課本，改答卷。還寫(xiě)了兩本數(shù)學(xué)書(shū)。他從不講究吃的，鍋塘里埋幾個(gè)山芋，拿出，拍拍灰放在袋里，往往可以度過(guò)一天。雖說(shuō)他瘦棱棱成了皮包骨頭，卻像緯梭穿行于歲月的經(jīng)繃。他學(xué)生的鬢角發(fā)灰了，他自己的頭發(fā)也更加銀白了。前兩年，晚上睡覺(jué)睡得好好的，第二天早上就過(guò)去了。燈油熬干，捻子熄掉了……變成一堆灰。他就留下了這塊表。他留下的就這平平淡淡的幾十年。
懷表在我身上焐得挺熱，我時(shí)常摸出看看它。我聽(tīng)到的是時(shí)間的足音。我不可能是敲木魚(yú)的和尚。應(yīng)該承認(rèn)已進(jìn)入暮年，但還有點(diǎn)晚晴中火紅;我還要追趕時(shí)間的晨曦哩。
四周的木落，有些蘊(yùn)藉深沉，然其颯颯之聲不是唏噓嘆息，而是和我們藍(lán)色星球搏斗的一種動(dòng)力。
這塊薄薄的圓圓的金屬，我揣著好久了。在寒林雪屋看見(jiàn)冬天。在一串串凌霄花下記錄的是秋天。水紅菱綻開(kāi)了，春之桃打朵了，我都親切地感受到。還會(huì)有什么抱憾的事么?除非你讓秒針、分針在羅馬字上寂寞地流轉(zhuǎn)。在人生旅途上，除非你老在惦記：多幾個(gè)安適的驛站好讓我打尖……
“行路人啊，為什么你總顯得疲乏呢?”我不知道正在泉路上的父親，像踏著驟起旋風(fēng)似的馬蹄，會(huì)不會(huì)這樣驚醒我，促使我時(shí)常警覺(jué)。——精神一點(diǎn)不能萎靡啊。
(原載1990年3月號(hào)《散文》)
16.根據(jù)原文，用最簡(jiǎn)潔的`詞語(yǔ)概括父親形象的內(nèi)在特點(diǎn)。(限30字以?xún)?nèi))(4分)
答：_________________________________________________________________
17.從文中看，“我還要追趕晨曦哩”這句話(huà)有什么含意?(4分)
答：___________________________________________________________________
18.本文以懷表為線(xiàn)索，可以分三個(gè)層次，請(qǐng)分析這樣安排的作用和好處。(6分)
答：_________________________________________________________
19.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.“經(jīng)他一撥弄，懷表復(fù)活了，金屬簧輕輕響著，像在伴奏一種韻律操。”從全文看，這句話(huà)含有人到老年，只要有一種精神動(dòng)力，仍能充滿(mǎn)活力的寓意。
B.“他就留下這塊表。他留下的就這平平淡淡幾十年。”這是說(shuō)，父親一生辛勞，但一生清貧，除了這塊表，什么也沒(méi)有留下。
C.“在寒林雪屋看見(jiàn)冬天。在一串串凌霄花下記著的秋天。水紅菱綻開(kāi)了，春之桃打朵了，我都親切地感受到。”這段描寫(xiě)主要是反映作者對(duì)四季自然景物的變化具有敏銳的觀察力。
D.“行路人啊，為什么你總顯得疲乏呢?”作者通過(guò)擬設(shè)的泉路上父親的這句發(fā)問(wèn)，引出“精神一點(diǎn)不能萎靡啊”的自勉之語(yǔ)。
E、父親已經(jīng)辭世了，“我”也“進(jìn)入暮年”，“懷表很老很老了”，作品表現(xiàn)出一種時(shí)間無(wú)情、人生無(wú)奈的思緒。
參考答案
16. ①惜時(shí) ②敬業(yè)③勤奮④儉樸
17. 主要從兩個(gè)方面回答。①雖已年邁，仍要珍惜余生，振作精神。(此為“追趕”之意)②永葆青春，像父親那樣積極進(jìn)取。(引為“晨曦”之意)
18. 主要從兩個(gè)方面回答。①作用：第一層寫(xiě)修表的經(jīng)過(guò)，為下文介紹表的來(lái)歷作鋪墊;第二層寫(xiě)表的來(lái)歷凸顯父親的精神;第三層寫(xiě)表的傳承突出作者對(duì)父親精神的感悟。②好處：由表及人，層次分明;環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。
19. A D
黃河臆象
楊聞?dòng)?/p>
①攤平我國(guó)地圖，從東北向西南，自東南往西北，平直繃起兩根細(xì)線(xiàn)，線(xiàn)的交點(diǎn)恰巧是蘭州的所在地。黃河九曲，逶迤數(shù)千里，它只正二八經(jīng)地穿過(guò)了一座城市：蘭州。
②在晴朗的日子里，百里長(zhǎng)街，市聲如沸，流經(jīng)鬧市的黃河則是悄無(wú)聲息的。不甚透明的水紋盤(pán)旋交織，沉默平穩(wěn)的波痕在朝暉夕照里猶如銅汁澆鑄的塊狀肌腱，透出凝重的粗獷的血色，流動(dòng)成浩浩的、渾厚的一派，仿佛千萬(wàn)條漢子銜枚疾進(jìn)，無(wú)聲地運(yùn)行。人們看不出別的跡象，只看見(jiàn)瓷實(shí)的，富于彈性的肌腱在起伏、在抖動(dòng)，強(qiáng)悍雄勁卻不暴戾，元?dú)獠豁憚?dòng)。——一切懷有巨大追求的生命，常常是無(wú)聲的。
③“不到黃河心不死”，“跳到黃河洗不清”，小時(shí)節(jié)，我聽(tīng)到父輩動(dòng)不動(dòng)念叨黃河，心里也覺(jué)得黃河了不得。讀書(shū)時(shí)，耳畔啥話(huà)都有，有人說(shuō)黃河是一支剽野的黃膚色的歌，有人說(shuō)是長(zhǎng)長(zhǎng)的一線(xiàn)淚滴、深深的一聲喟嘆，也有人說(shuō)它是月亮下神話(huà)里的一條龍……我想往黃河，以為今生今世能見(jiàn)它一眼，就知足了。沒(méi)料想成人之后，我這生命的火星兒濺離父母之鄉(xiāng)，西擲千里，住進(jìn)蘭州，居然與北國(guó)大地上最古老、最有聲望的大河相依為鄰了。夕照下，風(fēng)地里，雨天，雪天，我獨(dú)自在河灘里逍遙漫步，縱覽這亙古不息的，不舍晝夜的活的巨物，聆聽(tīng)這似乎無(wú)言、卻分明有意的弦外之音，久而久之，我的情緒便有了些神秘的變動(dòng)。
④黃河，是大海以它倔強(qiáng)的手指深深地?fù)高M(jìn)陸地里的一個(gè)“大問(wèn)號(hào)”。這問(wèn)號(hào)在蘭州形成稽考?xì)v史的第一個(gè)銳利彎鉤，鉤起一連串的積淀物：踏波跳浪的羊皮筏子，策駝西上的漢使張騫，120丈鐵纜的鎮(zhèn)遠(yuǎn)橋鐵拄，湖湘子弟栽植于3000里征途中的左公柳，蘭州戰(zhàn)役時(shí)在炮火中旋動(dòng)不已的大型水車(chē)……這些記載過(guò)我們民族的年代的實(shí)物，有的化作了瀕水而立的花崗巖石雕，有的尚綿延著一線(xiàn)活氣，對(duì)“問(wèn)號(hào)”努力進(jìn)行解釋。
⑤黃河，又是天際一霎閃電掣開(kāi)的鞭影，鞭桿攥在汪洋的掌心里(渤海是汪洋緊握的拳頭)，鞭捎抽打在一個(gè)微微聳起的背脊上。在蘭州，黃河并不是箭桿式地插城而過(guò)，每于人跡稀寥處折個(gè)大彎，長(zhǎng)的波痕便斜傾如熊腰，低吼喑嗚，拍石崩岸，狂不可羈，這一種地上沒(méi)有路便要踢開(kāi)一條路，前方?jīng)]有海自己便要掬成一個(gè)海的霸王氣概，著實(shí)驚人!黃河在蘭州，并不曉得前程上還有橫流四衍的壺口、有“平地一聲雷”的龍門(mén)、有大禹神斧劈裂的三門(mén)峽。浪未至而氣先凝，這一條由海魂揮動(dòng)著閃電似的長(zhǎng)鞭，它那征服一切的氣度是先天具備的。
⑥“黃河遠(yuǎn)上白云間”，那僅僅是它遠(yuǎn)上昆侖時(shí)偶爾一現(xiàn)的背影。蘭州乃挾水之山城，夜來(lái)兩廂燈火，珠璣羅列，金冠嵯峨，洋洋灑灑映進(jìn)黃河，致使這里的流水成為千里軀體上光明璀璨，瑰麗無(wú)比的一個(gè)段落。“昆侖者，天象之大也”，昆侖怎么也容納不了的黃河，正從我身邊經(jīng)過(guò)……
18.聯(lián)系課文內(nèi)容，分別說(shuō)說(shuō)以下兩個(gè)比喻句的含義。(6分)
⑴黃河，是大海以它倔犟的手指深深地?fù)高M(jìn)陸地里的一個(gè)“大問(wèn)號(hào)”。
答：_______________________________________________________
⑵黃河，又是天際一霎閃電掣開(kāi)的鞭影，鞭桿攥在汪洋的掌心里(渤海是汪洋緊握的拳頭)，鞭梢抽打在一個(gè)微微聳起的背脊上。
答：_______________________________________________________
19.文章第②⑥兩段所描寫(xiě)的內(nèi)容有什么異同?(5分)
答：_______________________________________________________
20.結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)本文以“黃河臆象”為題的理解。(3分)
答：_______________________________________________________
21.下列對(duì)文章的理解和賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.第①段敘說(shuō)蘭州的位置及黃河流經(jīng)蘭州的情況，寫(xiě)出了蘭州是體味黃河的最佳地方，自然引起后文的“臆象”。
B.文章先寫(xiě)“我”為黃河的神奇所吸引，再寫(xiě)“我”與黃河相依為鄰，最后寫(xiě)“我”與黃河密不可分，全文線(xiàn)索清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。
C.文章先寫(xiě)黃河“悄無(wú)聲息”、“沉默乎穩(wěn)”，再突出黃河征服一切的霸王氣度，欲揚(yáng)先抑，曲折多姿。
D.文章描寫(xiě)了黃河蘭州段景象，又指出黃河在蘭州并不曉得前程上還有“橫流四衍的壺口”等景象，虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了黃河全程的聲威氣勢(shì)。
E.文章最后指出“昆侖怎么也容納不了”黃河，借“天象之大”的.昆侖反襯黃河，充分表現(xiàn)黃河粗獷、渾厚的性格和寬廣、博大的胸懷。
參考答案
18.⑴“大問(wèn)號(hào)”既喻指黃河的外形(流經(jīng)蘭州時(shí)的大彎子)，又表示對(duì)歷史積淀物(或我們民族的年代的實(shí)物或黃河文明或華夏歷史)的思考。
⑵“鞭影”喻指黃河與渤海緊緊相連，先天具有征服一切(沒(méi)路開(kāi)路、沒(méi)海掬海)的霸王氣概。(每小題3分)
19.兩段描寫(xiě)的都是黃河蘭州段的景色。但第②段寫(xiě)的是白天之景，第⑥段寫(xiě)的是夜晚之景。
第②段表現(xiàn)黃河悄無(wú)聲息而又強(qiáng)悍雄勁的特點(diǎn)，第⑥段表現(xiàn)黃河璀璨瑰麗的特點(diǎn)。(或合在
一起說(shuō)：……第②段寫(xiě)的是黃河白天流經(jīng)蘭州的情景，表現(xiàn)了黃河悄無(wú)聲息而又強(qiáng)悍雄勁、元?dú)獠奶攸c(diǎn)。第⑥段寫(xiě)的是黃河夜晚流經(jīng)蘭州時(shí)的情景，表現(xiàn)了黃河光明璀璨、瑰麗無(wú)比的特點(diǎn)。(“同”占1分。“異”占4分，每一層意思2分
20.以“黃河臆象”為題，表明文章主要表達(dá)的是黃河之“神”而非“形”，是對(duì)黃河文明的感悟和思考，而非地理學(xué)意義上的黃河。
21.A D B項(xiàng)：“‘我’與黃河密不可分”屬無(wú)中生有。C項(xiàng)：“欲揚(yáng)先抑”屬無(wú)中生有。E項(xiàng)：“反襯”說(shuō)得不對(duì)。
回家是一種感覺(jué)
在羈留異鄉(xiāng)的日子，回家是一種感覺(jué)。
茫茫人海，鱗次櫛比的樓群，無(wú)意間聽(tīng)到的一個(gè)聲音，或是偶然間瞥見(jiàn)的沒(méi)有別人注意到的情景，讓我們停下匆忙的腳步，在燈火闌珊處，驀然回首。
我們突然間感到很孤獨(dú)，又突然間知道自己不是孤身一人，在這個(gè)紛繁的世界上，我們來(lái)去匆匆，卻不會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。那一刻，我們是那么的不堪一擊，又是那么的堅(jiān)韌無(wú)比。
難以用語(yǔ)言表述的感覺(jué)，沒(méi)有開(kāi)始，也沒(méi)有結(jié)束，那是一種沒(méi)有來(lái)由的觸動(dòng)，既可以讓人喜極而泣，又可以讓人欲哭無(wú)淚。如果它能發(fā)出聲音，那聲音一定是微弱而固執(zhí)的;如果它能行走，那步履一定是蹣跚而執(zhí)著的。可是它無(wú)聲無(wú)息，短暫的刺痛，還沒(méi)有傷口，就被異鄉(xiāng)的聲音和風(fēng)景撫平。
在他鄉(xiāng)我們又有了另外一個(gè)家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾背井離鄉(xiāng)的時(shí)候，慶幸也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于傷感。可是被我們淡化了甚至遺棄了的故鄉(xiāng)，又注定會(huì)在某一天清晰無(wú)比。我們?cè)?jīng)用生命的第一聲啼哭和稚拙的童音呼喚過(guò)的土地，又注定會(huì)在某一時(shí)刻穿透時(shí)間和空間，呼喚著我們回家。
于是，我們回家。背著沉甸甸的行囊，和已經(jīng)疲憊的心，一起回家。無(wú)論我們?cè)缫压Τ擅停�是我們正在為生計(jì)奔波，當(dāng)我們踏上回家的征途，我們會(huì)有著同樣的沖動(dòng)和期望。也許我們需要蜷縮在擁護(hù)不堪的車(chē)廂里，也許我們要跋山涉水遠(yuǎn)渡重洋，只有在回家的那一天才發(fā)現(xiàn)，我們離開(kāi)家已經(jīng)走得太遠(yuǎn)。
我們回到了這里，我們和我們的祖先繁衍生息的地方。我們生在這里，卻命中注定要離開(kāi)這里，這是我們的幸運(yùn)還是不幸?我們用心觸摸這里的一切。在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，我們?cè)靡舴ゾ幙椝?我們?cè)脺I水去打磨她;她的'每條小路應(yīng)該鋪滿(mǎn)紅葉，燃燒著詩(shī)情畫(huà)意;她的空氣里應(yīng)該彌漫著醉人的酒香，浸染著離愁別緒。我們本來(lái)可以自然而然地走到她的面前，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我們學(xué)會(huì)了刻意地尋求她感受她。可是，樸素的土地沒(méi)有那么多的鄉(xiāng)愁，對(duì)于那些依舊生活在這里的人們來(lái)說(shuō)，他們甚至已經(jīng)忘記了這里是他們的故鄉(xiāng)。我們與我們的故鄉(xiāng)之間，已經(jīng)有了那么多格格不入的東西。在那么一天，一路風(fēng)塵之后，倚在故鄉(xiāng)的門(mén)檻邊，也許會(huì)傷心地告訴自己：我離開(kāi)了這里，再也無(wú)法回到這里。我們從哪里來(lái)?又要到哪里去?輕輕的一聲嘆息，卻沉重得讓人無(wú)法喘息。
我們?cè)诿Ｈ恢性俅胃鎰e故鄉(xiāng)。沒(méi)有太多的依依不舍，我們甚至已經(jīng)巴望著盡快離開(kāi)。我們還未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，被我們留在了他鄉(xiāng)，還有太多的人太多的事，等著我們歸去。
是，當(dāng)年輪啟動(dòng)的時(shí)候，我們便開(kāi)始籌劃起下一輪回家的行程。回家的感覺(jué)，又不知不覺(jué)涌上心頭。故鄉(xiāng)的景色還近在眼前，我們不知道，我們是舍不得離開(kāi)這里，還是在盼望著再次回到這里?我們回家，畢竟不僅僅是為了成全那種感覺(jué)。
什么時(shí)候，在對(duì)故鄉(xiāng)的回憶里，夾雜了苦澀和痛楚，可是想起故鄉(xiāng)時(shí)，我們還會(huì)有割舍不斷的感覺(jué)。也許在某一天，我們?cè)诠枢l(xiāng)埋葬了最后一個(gè)親人，我們不再有理由回到那里。可是在不經(jīng)意間，我們還會(huì)拾起那種感覺(jué)。回家的感覺(jué)，細(xì)碎的、溫暖的、潮濕的感覺(jué)，穿透了我們已經(jīng)麻木而冷漠的心。回家不再是一種行為，它越來(lái)越虛化成為一種感覺(jué)。細(xì)膩而綿長(zhǎng)的感覺(jué)，連綴著我們的一生一世。
我們回家，獨(dú)自一人，或者帶上我們浩浩蕩蕩的子孫。也許是在夢(mèng)里，風(fēng)雨飄零，我們又踏上了沒(méi)有盡頭的歸途。
18.文中反復(fù)說(shuō)“回家是一種感覺(jué)”，“我們回家畢竟不僅僅是為了成全那種感覺(jué)”，“我們還會(huì)拾起那種感覺(jué)”，又說(shuō)“回家不再是一種行動(dòng)”，請(qǐng)結(jié)合全文分析：(5分)
(1)反復(fù)說(shuō)到的“那種感覺(jué)”指的是什么?
答：
(2)“不僅僅是為了成全那種感覺(jué)”，還為了什么?(不超過(guò)10字)
答：
19.第七段中說(shuō)“我離開(kāi)了這里，再也無(wú)法回到這里”，為什么?(3分)
答：
20.文章是通過(guò)哪幾層內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)回家“越來(lái)越虛化成為一種感覺(jué)”的?試用簡(jiǎn)潔的文字分層概括，并說(shuō)說(shuō)這種結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)。(6分)
答：
21.下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是：(4分)
A.本文不像一般寫(xiě)鄉(xiāng)情的文章那樣去回憶故鄉(xiāng)的生活場(chǎng)景，而是著重抒寫(xiě)了自己羈留異鄉(xiāng)時(shí)，對(duì)故鄉(xiāng)的一種刻骨銘心的復(fù)雜感情。
B.作者描繪了回家時(shí)所見(jiàn)的故鄉(xiāng)景色，創(chuàng)造了詩(shī)情畫(huà)意的境界，寫(xiě)出了對(duì)故鄉(xiāng)既熟悉又陌生的感覺(jué)。
C.文章構(gòu)思獨(dú)特，虛實(shí)交融，反復(fù)抒寫(xiě)了對(duì)故鄉(xiāng)矛盾而又纏綿悱惻的情思，有回腸蕩氣之感，使讀者產(chǎn)生共鳴。
D.文章結(jié)尾處，作者直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們因追逐功利而迷失自己，變得冷漠的現(xiàn)象的譏諷，深化了主題。
E.本文語(yǔ)言?xún)?yōu)美典雅，含蓄蘊(yùn)藉，化用古詩(shī)詞貼切自然，富有抒情筆調(diào)的語(yǔ)句使文章韻味無(wú)窮。
參考答案
18.(1)回家已成為一種精神上的寄托。(或心理上的需求、滿(mǎn)足，心靈上的慰藉。)
(2)對(duì)故鄉(xiāng)割舍不斷的感動(dòng)(或“看望家鄉(xiāng)的親人”)
19.因我們與故鄉(xiāng)之間已經(jīng)有了那么多格格不入的東西。(意思對(duì)即可)。
20.分四層：思念家鄉(xiāng)——回到家鄉(xiāng)——回家又巴望離開(kāi)家鄉(xiāng)——離開(kāi)后又開(kāi)始思念家鄉(xiāng);逐層深入，前后呼應(yīng)。
21.B、D
火中取栗的人
周晗
梵高的一生充滿(mǎn)了孤獨(dú)和被遺棄感，常常分文莫名的他曾呻吟或嘆息著：“上帝啊，孤獨(dú)地生活值得嗎?”梵高又說(shuō)：“一個(gè)人必須保持隱士的某種本質(zhì)，不然，他就失去了根本。” 為了繪畫(huà)，孤獨(dú)是必要的，孤獨(dú)又是不堪磨耐的，于是，梵高這個(gè)脆弱的個(gè)體生命在不可解決的悖論中被撕得粉碎。
在梵高看來(lái)，“繪畫(huà)就是要設(shè)法穿過(guò)一堵看不見(jiàn)的鐵墻”。同時(shí)，這也是畫(huà)布對(duì)梵高的召喚。“不少畫(huà)家害怕空白畫(huà)布，但空白畫(huà)布也怕敢冒風(fēng)險(xiǎn)的真正熱情的畫(huà)家。”梵高把藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)作極富挑戰(zhàn)性的生命活動(dòng)，讓滿(mǎn)腔熱血在畫(huà)布上揮灑流淌。對(duì)梵高來(lái)說(shuō)，理性可以忽略不計(jì)，表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于揭示真理。梵高在畫(huà)布上完成了生命，成為一名藝術(shù)的殉道者。
在梵高的畫(huà)作前，我首先要提問(wèn)的是，在這些令人無(wú)以言說(shuō)地震撼的畫(huà)作背后，隱藏著怎樣的靈魂?在藝術(shù)史里，梵高是突兀的進(jìn)入者，是不可定義的。他沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，是個(gè)曾做過(guò)教師、營(yíng)業(yè)員、傳教士的窮困潦倒的外來(lái)者。他的畫(huà)被那個(gè)時(shí)代認(rèn)為是可笑的涂抹。但他沒(méi)有局促而褊狹的形式感，以一種特殊的手段，不顧一切地表達(dá)，直接而強(qiáng)悍，如同天啟，顯示出了罕有的品質(zhì)。
除了大量的并未湮滅和佚散的書(shū)信，梵高沒(méi)有給這個(gè)世界留下其他文字。讀他的傾訴，讓人覺(jué)得他擁有純金般的生命。他是個(gè)底層的觀察者、感受者和傳達(dá)者。一個(gè)實(shí)踐理想和使用決心的人。他對(duì)繪畫(huà)有一種獨(dú)有的生命的虔誠(chéng)。他是如此單純，單純是他面對(duì)世界和畫(huà)布的態(tài)度，而他情感的纖細(xì)和尖銳的痛苦一樣令人震驚。
他就是這么一個(gè)具有純真本性、無(wú)比溫柔善良、充滿(mǎn)令人心碎的柔情的圣徒，而他的畫(huà)作也最直接地表達(dá)了他的熱情。他畫(huà)作的明亮，源于他自身的明亮。
這樣一個(gè)至真至善的靈魂，強(qiáng)化了一往無(wú)前的悲慘的境遇，并收獲絕望。但他并不屈服。他盡可能地敞開(kāi)內(nèi)心，相信拯救的力量來(lái)自生命內(nèi)部，努力把自己引向幸福。經(jīng)歷了愛(ài)情的折磨，生活的潦倒，被放逐的梵高在心靈的廢墟中尋找著取暖的爐火，哪怕這爐火將他毀滅。他對(duì)藝術(shù)的狂熱，既是道德的救贖，也是愛(ài)欲的出口。繪畫(huà)成了他挽救精神上覆亡的惟一可能，是他逃避絕望的.需要。他的創(chuàng)作不是自慰，而是自救。人越孤獨(dú)，創(chuàng)作也越自由。他在表達(dá)著人最飽滿(mǎn)的神氣，努力在深重的絕望中生長(zhǎng)出深重的幸福，以此來(lái)抵御陰暗的世俗的蹂躪和壓迫。梵高身上的神秘的力量，源于他的不屈和掙扎。但梵高所做的一切，讓命運(yùn)的悲劇感越來(lái)越濃重。他說(shuō)：“誰(shuí)為自己選擇了貧困并喜愛(ài)貧困，誰(shuí)就擁有無(wú)窮的財(cái)富。”但他又因?yàn)槭聵I(yè)失敗和貧困而絕望。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活的壓迫下，大地在他腳下坍陷，他活在了風(fēng)暴里。他的靈魂不斷地破碎下去。但他決不撤退。他說(shuō)：“一切我所向著自然創(chuàng)作的，是栗子，從火中取出來(lái)的。”他畫(huà)布上的色彩在轟響里燃燒著，裹挾著他，讓他在持續(xù)不斷的昂揚(yáng)中崩潰。(本文有刪節(jié))
19.第一段有兩個(gè)畫(huà)橫線(xiàn)的短語(yǔ)，請(qǐng)說(shuō)出它們?cè)谖闹械暮x。(6分)
(1)隱士的某種本質(zhì)：______________________________________________
(2)不可解決的悖論：______________________________________________
20.梵高的畫(huà)作具有令人“震撼”的力量，從梵高的靈魂深處看，產(chǎn)生這種力量的原因是什么?(4分)
答：__________________________________________________________________
21.(1)“火中取栗”是個(gè)成語(yǔ)，請(qǐng)解釋這個(gè)成語(yǔ)的詞義。(2分)
答：______________________________________________________________
(2)梵高為什么稱(chēng)自己的作品是“從火中取出來(lái)的”“栗子”?(2分)
答：______________________________________________________________
22.作者認(rèn)為，“梵高身上神秘的力量，源于他的不屈和掙扎。”試就“不屈和掙扎”，聯(lián)系本文之外的典型事例，談?wù)勀愕膫�(gè)人看法。(4分)
答：_____________________________________________________________
參考答案
19.(1)藝術(shù)家要珍視藝術(shù)生命，要擁有忍受孤獨(dú)貧窮的品質(zhì)。(2)梵高所處的兩難境地：①為藝術(shù)必須承受孤獨(dú)和貧窮②孤獨(dú)和貧窮有加劇他精神的苦痛。(6分)
20.梵高不顧一切地表達(dá)自己的情感，對(duì)繪畫(huà)有一種獨(dú)有的生命的虔誠(chéng)。(4分)
21.(1)比喻受人利用，冒險(xiǎn)出力卻一無(wú)所得。(2)指自己的作品和痛苦的生活經(jīng)歷密不可分，已經(jīng)成為自己的痛苦生活的結(jié)晶。(4分)
22.貝多芬在失聰?shù)那闆r下，勇于同命運(yùn)抗?fàn)帲罱K成為聞名全球的音樂(lè)大師，他的不屈精神已成為人類(lèi)寶貴的財(cái)富。(4分)
寂寞書(shū)院冷
葉文玲
四月間走洛陽(yáng)途經(jīng)嵩山，發(fā)現(xiàn)了一處“新大陸”一一嵩陽(yáng)書(shū)院。
駐足留連時(shí)，相識(shí)恨遲的感慨油然而生。
這處在我是第一次見(jiàn)識(shí)的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書(shū)院等齊名的我國(guó)四大書(shū)院之一。可是，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游跡的冷寂，令我訝然。
書(shū)院和寂寞，本是絕不相稱(chēng)的對(duì)立詞，可是，寂寞于書(shū)院，在特定的時(shí)代和情境中，仿佛是注定的宿命。
古往今來(lái)，人們無(wú)不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞，是名貫中外的中華四大名山之一;如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場(chǎng)電影教少林寺躋身為全國(guó)旅游點(diǎn)之最;《牧羊女》的歌聲至今綿綿不衰，李連杰因?yàn)樯倭炙露蔀槲淞趾陀皦p杰，投身商海引起的商業(yè)效應(yīng)也為別的從商者望塵莫及。
同樣位于嵩山懷抱中的書(shū)院，就全然不是如此了。
我無(wú)法得知書(shū)院的當(dāng)年規(guī)模，但見(jiàn)它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見(jiàn)開(kāi)辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示學(xué)問(wèn)的高深，還是比擬攀登的艱難?門(mén)前門(mén)后那早已湮沒(méi)卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時(shí)千年凡人抱不過(guò)來(lái)的漢柏“大將軍”和“二將軍”，都增加著它無(wú)以言喻的蒼涼。
書(shū)院古老有矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的糧，卻不會(huì)衰敗。它曾經(jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。
我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠(chéng)如我在《嵩山古柏》中所敘，這兩棵古樹(shù)是我平生所見(jiàn)最具生命象征的老樹(shù)，它虬枝盤(pán)曲，清氣自流，越時(shí)千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃!當(dāng)在書(shū)院留連良久后，我更覺(jué)得它們的存在，就是書(shū)院的天然見(jiàn)證和最佳伴侶;它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹(shù)紋葉脈，無(wú)一不是中華民族文化教育史的生動(dòng)具象。
書(shū)院的現(xiàn)址只剩下了前后兩進(jìn)的小小屋舍，是否是當(dāng)年院舍自然也難考究。歷盡風(fēng)霜，幾經(jīng)浩劫，價(jià)值連城的國(guó)寶文物尚且蕩然無(wú)存，何況這幾近湮沒(méi)的書(shū)院?因此，空落的院舍中，諸如什么先賢手譯文書(shū)寶卷自然是沒(méi)有的。但是，我依然欽佩那些想到要標(biāo)識(shí)它尊奉它的有識(shí)之士，欽佩努力設(shè)法恢復(fù)它的舊跡的'人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這處對(duì)世人有所教益的所在。
世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對(duì)照少林寺的熱鬧，我越為這書(shū)院的清冷而感到不是滋味一一在我留連的個(gè)把小時(shí)中，幾乎沒(méi)有第二茬游人光顧此地。
我在想，假如改一個(gè)字——將書(shū)院的“書(shū)”改為“寺”;假如將這張講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這里肯定香火裊裊，游人不絕，門(mén)票高昂，收入豐盈，管理員或主持者肯定也會(huì)成為如今的小康人物。而與此相應(yīng)的，書(shū)院所代表的歷史文化，書(shū)院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒(méi)無(wú)聞，而燭火闌珊中，再也無(wú)人記得嵩山深處曾經(jīng)有過(guò)這么一所不凡不俗的嵩陽(yáng)書(shū)院。
看來(lái)，寂寞和清冷果真是書(shū)院和做學(xué)問(wèn)者的宿命。
話(huà)又說(shuō)回來(lái)，與其向熱鬧得不倫不類(lèi)褻瀆了精神品格的世俗投降，我，寧可見(jiàn)它繼續(xù)清冷下去。因?yàn)椋骋懈呱降乃辽俪休d過(guò)光榮的使命，至少貯留了我們對(duì)它的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟，至少還擁有“盡收城廓?dú)w檐下，全貯湖山在目中”的那份怡然和曠達(dá)。 (有刪節(jié))
14.文章題目中用了“寂寞”和“冷”兩個(gè)詞語(yǔ)。
(1)從文章內(nèi)容看，書(shū)院的“寂寞”除“少有游跡”外，還具體體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?(4分)
(2)“冷”字在文章中有三層含義，一是_____________;二是____________;三是_____________(3分)
15.作者寫(xiě)嵩山及少林寺的熱鬧，其用意是什么?(4分)
16.結(jié)合語(yǔ)境，談?wù)劗?huà)線(xiàn)句子在文章中的寓意。(5分)
17.作者在全文中所要表達(dá)的主要思想有哪些?(6分)
參考答案
14.(1)位于深山腹地;草徑僅依依可見(jiàn);千年古柏增加凄涼;院舍空空。(2)一是書(shū)院的冷清，二是歷史文化、高尚精神受到冷落，三是作者感到心寒。((1)題的對(duì)應(yīng)點(diǎn)在文章的7、8、9、10段，這也是描寫(xiě)書(shū)院的主要部分。二、三點(diǎn)可以合二為一，寫(xiě)出3點(diǎn)就可以得4分。(2)題第一、二點(diǎn)比較好回答，第三點(diǎn)從文章的感情基調(diào)中可以看出來(lái)，也可以從作者“訝然”、“不是滋味”、“憤激”的感情過(guò)程中看出來(lái)，每點(diǎn)各1分)
15.用嵩山和少林寺游人如織的熱鬧，反襯嵩山書(shū)院的寂寞，表達(dá)對(duì)歷史文化、高尚精神遭到冷落的激憤，對(duì)功利世俗的抨擊。(反襯手法及作用各占1分，深層用意2分)
16.古柏就是書(shū)院所傳承的歷史文化和教育精神的象征，永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃，雖歷經(jīng)劫難而生生 不息，厚重而有底蘊(yùn)。(大體意思對(duì)即可。難點(diǎn)在對(duì)“見(jiàn)證”和“伴侶”的理解上，應(yīng)結(jié)合上文考慮。)
17.要繼承書(shū)院的歷史文化和教育精神，(2分)不向世俗的物質(zhì)主義低頭，(2分)堅(jiān)守清雅、 怡然、曠達(dá)的高尚精神品格：(2分)(大體意思對(duì)即可。這是對(duì)全文旨要的總括，最后兩節(jié)也是作者總想的真實(shí)流露)
【高考語(yǔ)文閱讀復(fù)習(xí)題有答案】相關(guān)文章：
熊芳芳《語(yǔ)文天生浪漫節(jié)選》高考散文閱讀及答案06-14
阿城《峽谷》高考散文閱讀題及答案11-03
閱讀記敘文《聽(tīng)梅》有答案06-13
高一語(yǔ)文閱讀理解及答案12-07
初二語(yǔ)文議論文閱讀答案09-08
李清明《牛鈴叮當(dāng)》高考散文閱讀題及答案06-14
王佐良《浙江的感興》高考散文閱讀題及答案06-13