《日喻》原文+譯文+教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位不辭辛勞的人民教師，可能需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫工作，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個系統(tǒng)設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程，它遵循學(xué)習(xí)效果最優(yōu)的原則嗎，是課件開發(fā)質(zhì)量高低的關(guān)鍵所在。教學(xué)設(shè)計(jì)要怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《日喻》原文+譯文+教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《日喻》原文
生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲。他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形。他日揣 ，以為日也。
道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也無異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自鐘而之龠，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎?故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見意之，皆求道之過也。
然則道卒不可求歟?蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致?孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事;君子學(xué)，以致其道。”南方多沒水，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉?必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道;生不識水，則雖壯見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道;今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
《日喻》譯文
一出生就雙目失明的人不認(rèn)識太陽，問看得見的人太陽是什么樣子。有的人告訴他說：“太陽的樣子像銅盤。”這個失明的人敲銅盤聽到了它的聲音，一天聽到鐘聲，就把發(fā)出聲音的鐘當(dāng)做了太陽。有的人告訴他說：“太陽的光像蠟燭。”失明的人用手摸蠟燭，曉得了它的形狀。一天，摸到一支形狀像蠟燭的樂器龠，就把它當(dāng)做了太陽。太陽和鐘、龠的差別太大了，但是天生雙目失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因?yàn)樗辉H眼看見，而是向他人求得關(guān)于太陽的知識。
抽象的道理很難被認(rèn)識，這一點(diǎn)比太陽難認(rèn)識的情況更加嚴(yán)重，人們不通曉抽象的道理的情況，和生來就不認(rèn)識太陽的盲人沒有什么不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的.比喻和很好的啟發(fā)誘導(dǎo)，也無法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來說明太陽的比喻或教法好。從用銅盤比喻太陽到把銅鐘當(dāng)做太陽，從把銅鐘當(dāng)做太陽而到把樂器龠當(dāng)做太陽，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)，難道還有個完嗎？所以人世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求“道”的弊病。
既然如此，那么這個“道”最終不可能求得嗎？蘇軾說：“道能夠通過自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)使其自然來到，但不能不學(xué)而強(qiáng)求它。”那么什么叫做自然來到呢？孫武說：“會作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致，不使自己處于被動的境地。”子夏說：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕铮瓿伤麄冎圃旌统鍪郛a(chǎn)品的業(yè)務(wù)。有才德的人刻苦學(xué)習(xí)，來使道自然到來。”不是強(qiáng)求它而使它自己到來！
南方有很多會潛水的人，他們天天都生活在水邊，七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了。潛水的人能長時間地潛入水里，哪里是馬虎草率而能這樣的呢？一定是對水的活動規(guī)律有所領(lǐng)悟才能做到。天天生活在水邊，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。生來不識水性，那么即使到了壯年，見到了船也會害怕。所以北方的勇士，向南方會潛水的人詢問來求得他們能潛入水里的技術(shù)，按照他們說的技術(shù)到河里試驗(yàn)，沒有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力強(qiáng)求道的，都是像北方的學(xué)潛水的人一樣。
從前以講究聲律的詩賦擇取人才，所以讀書人學(xué)習(xí)儒家、墨家還兼及名家、法家，而不是立志在求儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書人只知道強(qiáng)求義理，而不是踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對經(jīng)學(xué)做實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城接受由禮部主管的進(jìn)士考試，因此，寫《日喻》來勉勵他。
《日喻》教學(xué)設(shè)計(jì)
第一課時
教學(xué)目標(biāo)：
借助注釋理解課文內(nèi)容，做到熟讀課文，對生字新詞能讀正確，寫正確，解釋明白。
明白用比喻闡明道理的論證方法。
生字新詞：
眇：原指一目失明，這里指雙目失明。
捫：摸。
揣：摸。
龠：古代竹制的管樂器，像笛，比笛短。
譬：比喻。
相：形容，比喻。
卒：終于，終究。
歟：嗎，助詞，表疑問。
沒：能潛水。
涉：涉水，指徒步涉水。
題解：
“日喻”的“喻”是比喻的意思，借用形象生動的事物進(jìn)行比喻說理，是議
論中常見的一種論證方法。
作者：
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學(xué)家。
相關(guān)鏈接：三蘇，指蘇洵、蘇軾、蘇轍，著名古文家;與韓愈、柳宗元、歐
陽修、曾鞏、王安石合稱唐宋八大家。
大蘇：《核舟記》中“蓋大蘇泛赤壁云”中“大蘇”指蘇軾。
分析課文第一、二、三小節(jié)。
朗讀三小節(jié)。
默讀第一小節(jié)，試分句翻譯：
“問之有目者”——“問之(于)有目者”
向
“以為日也” ——“以(之)為日也”
把 …… 當(dāng)作
“與……遠(yuǎn)” ——相比差距很大
“未曾” ——不曾，沒有
大意：
以一個盲人識日的生動事例來作比喻，說明要親自觀察，不要以耳代目，才能獲得完整的知識。沒有直接觀察，道聽途說，對事物不可能得到正確的認(rèn)識。
板書設(shè)計(jì)：
比 喻
(寓深奧的道理于通俗的比喻之中的形象的論證方法)
盲 人 識 日 要親自觀察，不可道聽途說，
才能正確認(rèn)識事物
問之有目者 得其聲
} }未得其實(shí)
未嘗見而求之人 得其形
默讀第二、三小節(jié)。
比 喻
(寓深奧的道理于通俗的比喻之中的形象的論證方法)
盲人識日 要親自觀察，不可道聽途說，
才能正確認(rèn)識事物
導(dǎo)
入
正
題
“道之難見也甚于日”， 道可致而不可求
指出人們“求道之過”
理解：
“人之未達(dá)” ——人不能通曉明白(道)。
“無以” ——沒有什么。
“無以異于眇”——和瞎子不認(rèn)識太陽沒有什么不同。P42注④。
“亦無以過于盤與燭也”——P42注⑥。
“轉(zhuǎn)而相之” ——輾轉(zhuǎn)而形容、比喻它們。
“莫之見” ——“莫見之”(否定句中代詞作賓語前置)。
從比喻導(dǎo)入正題，指出“道之難見也甚于日”，即抽象的“道”比有形的日更難捉摸。
進(jìn)一步闡明盲人識日的道理：因輾轉(zhuǎn)“相之”，謬之千里，結(jié)果鬧出笑話，非常形象地說明自己缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無切身感受，只從別人那里轉(zhuǎn)述第二手材料，就不可避免地得出盲目的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了深入實(shí)地調(diào)查，獲得直接經(jīng)驗(yàn)的重要性。
思考：
“盲人識日”是否還能從另一個角度給人以啟發(fā)?
結(jié)論：
既然是天生的瞎子，而有人卻給瞎子講太陽的形象，不考慮實(shí)際情況，盡管“巧譬善導(dǎo)”，用心良苦，那也是白費(fèi)心機(jī)。問的人錯在缺乏親自觀察，而教的人錯在不看對象，無的放矢。(道理雖淺，令人深思。)
第二、三小節(jié)大意：
求道之過應(yīng)予以糾正，尋求一種正確的途徑。
以設(shè)問自答的方式，連用兩個歷史典故，有理有據(jù)地闡述“道可致而不可求”。
思考：
作者的基本觀點(diǎn)是什么?
結(jié)論：
道可致而不可求，學(xué)以致其道。
要勤奮地通過自身的學(xué)習(xí)自然而然地理解、掌握道，而不是只從別人那里搬一些或沒經(jīng)過自己實(shí)踐努力而去取巧。
思考：
何謂“致”?
結(jié)論：
“致”——莫之求而自至，使其自至
孫武“善成者致人，不致于人” ，“致人”是使敵人自投羅網(wǎng)，“于”被。
子夏“君子學(xué)以致其道”。
總結(jié)：
由“盲人識日”的比喻導(dǎo)入“道之難見也甚于日”，指出人們求道的弊病;連用兩個歷史典故，有理有據(jù)地論述“道可致而不可求”，“君子學(xué)以致其道”。
道理要從實(shí)踐中自然獲得，這樣才真實(shí)可靠。
布置作業(yè)：
抄寫生字新詞，解釋加點(diǎn)字。
一詞多義(實(shí)詞)，“得”“道”“過”“自”“日”。
第二課時
教學(xué)目標(biāo)：
進(jìn)一步理解本文作者的基本觀點(diǎn)。
分析第四、五小節(jié)。
北人學(xué)沒：又深一步以一個“沒者”在長期的“沒水” 實(shí)踐中“得道”的比喻，(“沒人”識“水之道”，進(jìn)一步說明實(shí)踐的重要)。說明“致道”要像“沒者”游泳那樣，反復(fù)實(shí)踐，長期學(xué)習(xí)，才能掌握“道”的規(guī)律。如果紙上談兵，只憑聽來的一點(diǎn)知識輕率入手，勢必像“北方之勇者”那樣成為“溺者”。
由“北人學(xué)沒”指出讀書人“求道”和“務(wù)學(xué)”的偏頗，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“君子學(xué)以致其道”。
板書設(shè)計(jì)：
比喻
北人學(xué)沒 知識必須通過實(shí)踐才能化為技能，
才是真知
從正到反 正面立論
正反對比 反面告戒
士雜學(xué)而不志于道
讀書人“求道”和“務(wù)學(xué)”的偏頗 { } 學(xué)以致道
士知求道而不務(wù)學(xué)
總結(jié)：
說理性散文，借用兩個事例作比喻，形象論證“道可致而不可求”“學(xué)以致其用”的道理。
總板書設(shè)計(jì)：
日 喻
比 喻
盲人識日 要親自觀察，
不可道聽途說，才能真正認(rèn)識事物。
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