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文言文閱讀練習及答案：《朋黨論》
閱讀下面的文言文，完成4—9題。
①臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
�、谌怀贾^小人無朋，惟君子則有之。其故何哉?小人所好者，祿利也;所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟，始終如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
�、蹐蛑畷r，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治�！稌吩唬�“紂有臣億萬，惟億萬心;周有臣三千，惟一心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。
�、芊蚯笆乐鳎苁谷巳水愋牟粸榕�，莫如紂;能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝;能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世;然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之;然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為朋，自古為朋之多且大莫如周;然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
⑤嗟乎!興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。
(取材于歐陽修《朋黨論》)
4.下列語句中，加點詞的解釋不正確的一項是(3分)
A.惟幸人君辨其君子小人而已 惟：只有
B.所惜者名節 惜：愛惜
C.退四兇小人之朋 退：黜退
D.可以鑒矣 鑒：借鑒
5. 下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是(3分)
惟君子則有之 則同道而相益
A. B.
或投之黃河 則天下治矣
故為人君者 而唐遂亡矣
C. D.
三千人為一大朋 舜亦不疑而皆用之
6.下列語句的括號中是補出的詞語，補出后不符合文意的一項是(3分)
A.(其)所貪者，財貨也。
B.(故)天下亦大治。
C.(昭宗)曰：“此輩清流，可投濁流。”
D.以(此)能辨君子與小人也
7.下列的理解和分析，不符合文意的一項是(3分)
A.作者認為朋黨現象自古就有，是隨著社會發展自然而然產生的。
B.作者認為共同的物質利益或精神追求可以把人們聯系在一起。
C.作者認為能夠正確地對待不同的利益集團，是國家強盛的關鍵。
D.作者認為君主一定要認真對待誰是君子誰是小人這個問題。
8.請簡要分析在第③段中作者是怎樣論證自己的觀點的。(4分)
9. 按照儒家的傳統觀念，“君子群而不黨”(《論語·衛靈公》)，意思是君子團結別人但是不結黨營私。這不僅是朝政清明的標志，也成了衡量人際關系的尺度。而歐陽修則認為應該對朋黨加以區別對待。請你聯系現實，談談自己的看法。不少于150字。(12分)
答案：
4.(3分)A 5.(3分)B 6.(3分)D 7.(3分)A
8.(4分)
答案示例：作者運用事例從正、反兩個方面證明自己的論點，還引用古代典籍的話證明自己的論點。
9. (12分)(略)
附譯文：
我聽說關于朋黨的言論，自古就有，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子因志趣一致結為朋黨，而小人則因利益相同結為朋黨，這是很自然的規律。
但是我以為小人并無朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢?小人所愛的，是利祿;小人所貪的，是錢財。當他們利益相同的時候，暫時地互相勾結成為朋黨，那是虛假的;等到他們見到利益而爭先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時，就會反過來互相殘害，即使是親人也不會互相保護。所以我說小人并無朋黨，他們暫時結為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣：他們堅持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節。用這些來提高自身修養，那么志趣一致就能相互補益。用這些來為國家做事，那么觀點相同就能共同克服困難。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。
唐堯的時候，小人共工、驩兜等四人結為一個朋黨，君子八元、八愷等十六人結為一個朋黨。舜輔佐堯，斥退“四兇”的小人朋黨，而進用“元、愷”的君子朋黨，唐堯的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同時列位于朝廷。他們互相稱頌，互相謙讓，一共二十二人結為一個朋黨。但是虞舜全都進用他們，天下也因此得到大治�！渡袝飞险f：“商紂有億萬臣，是億萬條心;周有三千臣，卻是一條心。”商紂王的時候，億萬人各存異心，可以說不成朋黨了，于是紂王因此而亡國。周武王的臣下，三千人結成一個大朋黨，但周朝卻因此而興盛。后漢獻帝的時候，把天下名士都關押起來，把他們視作“黨人”。等到黃巾賊來了，漢王朝大亂，然后才悔悟，解除了黨錮釋放了他們，可是已經無可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論，到了昭宗時，把朝廷中的名士都殺害了，有的竟被投入黃河，說什么“這些人自命為清流，應當把他們投到濁流中去”。唐朝也就隨之滅亡了。
前代的君主，能使人人異心不結為朋黨的，誰也不及商紂王;能禁絕好人結為朋黨的，誰也不及漢獻帝;能殺害“清流”們的朋黨的，誰也不及唐昭宗之時;但是都由此而使他們的國家招來混亂以至滅亡�；ハ喾Q頌、謙讓而不相疑忌的，誰也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進用他們。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區別君子和小人。周武王時，全國所有的臣下三千人結成一個朋黨，自古以來作為朋黨又多又大的，誰也不及周朝;然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。
作為國家統治者(作為皇帝的)可以把這些使國家興盛衰亡的史事作為借鑒。
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