《祭十二郎文》課堂實(shí)錄+教學(xué)反思
《祭十二郎文》課堂實(shí)錄
師：今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《祭十二郎文》，完成本文的最后三個(gè)自然段。首先，在第一個(gè)自然段中你有沒(méi)有有疑惑的地方?(朗讀)
生：“吊汝之孤與汝之乳母”這句，撫慰十二郎的孩子我可理解，為什么還有“乳母”這個(gè)人?
師：發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題很有意思。乳母這個(gè)角色在古代在地位上屬于那個(gè)階層?
生：奴婢。
師：在情感上與主人卻有著血濃于水的深情。比如：東漢安帝曾封自己的乳母為“野王君”，順帝封乳母宋氏為“山陽(yáng)君”，到了明朝，成祖封乳母為“保重賢順?lè)蛉?rdquo;。所以，韓愈要去撫慰其乳母。
生：還有“其余奴婢，并令守汝喪”，守喪之人為什么還要有奴婢?
師：奴婢在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中無(wú)外乎就是主人財(cái)產(chǎn)的一部分，既然是財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然可以自由支配。命運(yùn)不濟(jì)之奴婢，想守喪的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，主人亡故后，他們?nèi)缰魅似渌锲芬粯友吃崃恕Ｑ吃嶂凶顟K無(wú)人道的莫過(guò)于用活人陪葬。
秦始皇死后，秦二世率百官與后宮妃嬪、夫人，護(hù)送死皇帝靈車，浩浩蕩蕩前往驪山。到了陵地，一干人等將棺槨送入地宮，秦二世突然下令：“先帝后宮人等，未生子者，出焉不宜，應(yīng)該殉葬!”后宮佳麗達(dá)萬(wàn)余人，絕大部分未曾生子，故此令一下，眾女號(hào)啕大哭，聲震四野。眾佳麗魂飛魄散之際，墓壙的石門已被工匠關(guān)閉，并用土封死。無(wú)數(shù)的美女，就這樣到地下繼續(xù)陪伴死皇帝去了。胡亥，把以活人殉葬的“皇家禮制”推向頂峰。
生：這段中“吾力能改葬，終葬汝于先人之兆”，“力”是盡力的意思，是一種承諾;我記得在文章中這已經(jīng)算是第三次提到了扶靈柩回到祖先的墓地，現(xiàn)在也有很多家族墓地，我不理解為什么很多人在死后都有這樣的情懷?
師：這當(dāng)然屬于中國(guó)的葉落歸根情結(jié)。所以人們對(duì)墓地的選擇極為重視，在這方面來(lái)講，中國(guó)被稱為風(fēng)水寶地的是哪些城市?
(眾說(shuō)紛紜)
師：我給大家說(shuō)兩座古都，一是南京，一是西安。
南京被諸葛孔明稱為“帝王之宅”，城東謂之盤龍，城西謂之臥虎。帝王與貴族的陵寢在此地有30多座，這其中有名揚(yáng)天下的明孝陵與中山陵。
西安墓地當(dāng)首講唐十八陵，以西安為中心，300多座陵寢綿延150多公里，跨6個(gè)縣，氣派無(wú)人可及，李世民陪葬墓就有200多座，是世界上陪葬最多的帝王陵。
生：這么多的墓地，加上現(xiàn)今遺體火化后的存放，無(wú)疑變成了一種負(fù)擔(dān)。
師：很有見地，所以，我們要提升環(huán)保意識(shí)。瑞典被譽(yù)為“一切都可再利用的國(guó)家”，瑞典提倡環(huán)保殯葬法，將死者的遺體變?yōu)榉饰值耐寥廊鲇诠珗@的一株植物下，所以每個(gè)瑞典人都可在遺囑上寫明將“變成”哪種植物。
接下來(lái)，學(xué)習(xí)下一自然段。這一段情感變化徐疾錯(cuò)落，感情澎湃起伏，希望同學(xué)們?cè)陂喿x中能夠體悟這份情感，并說(shuō)出哪些句子能帶給你感動(dòng)?
生：我喜歡“一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤!彼蒼者天，“曷其有極!”這句中無(wú)限拉大了生與死的距離，在距離中感到了無(wú)盡的悲哀與寂寞。
生：我被“教吾子與汝子，幸其成;長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已”這句感動(dòng)，作者自幼伶仃孤苦，應(yīng)該更深切的懂得孤兒成長(zhǎng)撫育中的艱辛，而作者卻認(rèn)為“如此而已”，這不但是一份承諾，更是長(zhǎng)輩的一份深情厚誼。
師：大愛(ài)無(wú)言，“如此而已”包含了太多的責(zé)任、太多的情感、太多的不舍……
《祭十二郎文》教學(xué)反思
本課以“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”為教學(xué)理念覺(jué)得主要有。在上完這一課后我以下幾點(diǎn)：
首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的`始終，無(wú)論是對(duì)文本意義的讀解，還是對(duì)意境的感悟，都是由學(xué)生通過(guò)探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，學(xué)生擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為他們“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過(guò)程的真正主人。
其次，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集、篩選，對(duì)于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識(shí)。
第三，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng)，變知識(shí)的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點(diǎn)的大門。我覺(jué)得，這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。
這節(jié)課，我覺(jué)得自己還有很多不足值得改進(jìn);
1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。
2、閱讀大量的資料，對(duì)于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn)。(當(dāng)然，教會(huì)學(xué)生方法，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值)
3、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
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