高中語文《誨人不倦》教學實錄
師：孔子一生做過兩個事情，第一為政，第二教書，前者是失敗的，后者是成功的。今天我們來說說后者。上課的題目是《誨人不倦》。把題目大聲地讀一遍——
生(大聲)：誨——人——不——倦。
師：同學們先自己讀一讀，讀不來的字可以到注解上找找讀音，再讀不來就舉手問老師。
(4分鐘，無人舉手問老師)
師：同學們挑自己最喜歡的一則站起來讀讀。
生：子曰:唯上智與下愚不移。
生：子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
(聲音小)
師：讀書要發自肺腑，聲音要洪亮。下一個
生：子以四教：文、行、忠、信。
(聲音響亮、清脆)
師：我也想讀一則，我想讀11.3則。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。 (氣息微弱，聲音充滿自豪、眷戀)
師：知道老師為什么這樣讀么?
(生沉默，搖頭)
師：據說這是孔子晚年重病時說的一句話。人之將歿，他念叨著的是這么這一串名字。孔子三千弟子，七十二賢人，這十個尤為杰出，被稱作“孔門十哲”。孔子念叨這些名字充滿一種怎樣的感情?
生：不舍。
生：眷戀。
生：驕傲。
師：我們帶著不舍，眷戀，驕傲的語氣，把這話讀一遍。
(生齊讀)
生：孔子為什么能培養出這么多且優秀的學生呢?請你在文中找出依據，用幾個詞概括一下，在書上寫一寫。給大家3分鐘的時間。
(三分鐘后 )
生：同桌之間討論討論 ，各取所長。(2分鐘)。
師：好，到這里為止吧。說說孔子為什么會教出那么多，且優秀的學生。站起來發言的同學先說第幾頁第幾則。
生：我說的是第52頁15.39則，孔子有教無類，沒有類的區分，學生特別多，也特別優秀。
師：在我們今天，這似乎不算什么，教育都普及了，但在孔子那個年代真的好難得，那時候的教育只有貴族才可享受，孔子創辦了中國歷史上第一所私學，打破了這種局面，他教的學生有富二代，屠夫，勞改犯，大商人，無論哪類都有。你說的有教無類應該屬于教育倫理。
生：我說的是第53頁的1.8則，他用的教學方法特別好，啟發式教學。
師：你把這則讀讀看。
生：子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
師：你說的是教育方法好。這則里面有好幾個成語，你可以找到么?
生：不憤不啟，不悱不發。(停頓一下)舉一反三也算吧。
師：我們中國的漢字是表情達意的，你看憤，悱都是什么旁?
生：豎心旁。
師：這說明真正的教育都應該從心出發。
(生若有所思地點頭)
生：53頁的第16.13則。孔子不偏愛自己的孩子，同等對待，把自己的兒子與學生放在同等地位，這很不錯。
師：你說的是教育的態度。某種程度上說，教育是一場精神的普渡，里面的每個個體都是平等的。孔子似乎沒多少小我的概念。一視同仁，哪怕是兒子。
生：我說的是第52頁的7.34則，孔子為之不厭，誨人不倦，這種精神使他教出這么優秀的學生
師：你說的是教學態度，不厭也不倦。
生：我說的是52頁的7.25則。我感覺他設置的科目非常好。很重視仁義道德的教化。忠和信教得就是德育方面的。
師：孔子把德育放在很重要的位置。除了重視德育這個特點外，還有其他特點么?
生：(沉默)。
師：“文”和“行”指什么?
生：歷史文獻和社會實踐
師：一個是書本知識，一個重視實踐，和你們校訓中的一句話很契合。
生：(恍然大悟)知行合一。
師：不僅僅要讀萬卷書，而且要行萬里路。你這個是從教育的內容角度去說的。
生：我找得是54頁的11.22則，兩個學生問同一個問題，孔子給出的答案不一樣，這說明他因材施教。
師：說得很對。
師：我把大家說的歸納下，你們主要從一下幾個方面找原因，第一，教育倫理，第二、教育內容，第三教育方法，第四教育態度。(板書)這些就是孔子的教育智慧(板書)。這些智慧在在兩千年后依舊熠熠閃光。正如學者金安平說：“誨”即是教育，教育如燈。孔子通過教育，照亮弟子心中的陰暗，給他們以精神的光明。朱熹也說：天不生仲尼，萬古如長夜。如果沒有孔子，我們依然生活在蒙昧與昏暗中。這種智慧像一盞明燈，千年流傳，破除了黑暗與蒙昧，給我們帶來了永恒的智慧的光芒。(幻燈片 呈現金安平與朱熹的話)
師：我們剛才都在說“誨”，其實誨人不難，難的是——
生：不倦。
師：什么是不倦?
生：(雜亂地說)不疲倦，不厭倦，不懈怠。
師：不倦怠，時時勤勉。在《論語》中孔子不止一次地說到自己“誨人不倦”， 這是很難得的。誨人不倦這個詞在52頁的倒數第二則里出現，我們把這則讀一讀。
(生讀)
師：孔子為什么能做到不倦呢?下面我們來探究一下。先在文中找找他為什么可以做到不倦?(2分鐘后)
師：你找到了么?
生：沒有
師：你呢?
生：也沒有
師：你說說。
生：第54頁第3，8則，孔子認為子夏很聰明，能夠從詩經說到禮樂……嗯……嗯，就這樣。
師：從詩經到禮樂，所以就不倦?代表你的理解吧。
師：你找出來了么?
生：還沒有。
師：沒關系，大家沒找出來，老師幫你們找了。請大家看幻燈片上這一則(出示第54頁第3，8則)，剛才有同學提到過這一則。我們先讀一讀。
(生讀)
師：課前我與大家交流過，很多同學說這課里這則最難懂。有同學愿意說說自己的理解么?
生：這則是子夏在問孔子，孔子認為禮在仁之后。
師：禮在仁之后。你能說得具體點么。
生：嗯，就是……就是這個意思吧，一個人只有內心仁厚了，他的行為才能符合禮，才能溫文爾雅。
師：說得真好。我認為許多同學不懂，是因為前面還提到繪事后素。繪事后素就是指在白底子上畫畫，這個畫才能清晰絢爛。你想呀，你在黑底子上畫畫，那個畫根本就看不出來。子夏很聰明，由繪事后素想到禮后于仁，由文學聯想到做人的道理。就那么簡單，別想復雜了。
師：下面請大家在曰前面的括號里加個修飾語。(1分鐘后)
生：我加“興而”，孔子是很興奮的，因為他發現子夏所說的正中下懷。子夏能夠從文學聯想到仁禮，孔子不是很重視德育么，這正是他提倡的，所以他很高興。
生：我填“欣而”。孔子是很欣喜的。因為平時都是他教學生，這回是學生啟發了他，他說“起予者商也”。
師：你認為孔子是很高興的.，因為學生啟發他了。雅斯貝爾斯關于教育說過一段很詩意的話：教育是什么?是一棵樹搖動另一棵樹，是一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。可是我感覺，某種程度上，教育是靈魂間的相互喚醒，是生命間的彼此滋養。老師不是單方面的付出，而是在教的過程里，也可以豐沛自己的生命，并因此感到欣喜，樂在其中。現在你們知道孔子不倦的原因了么?(板書 彼此滋養 樂在其中)
生：與學生相互啟發。
師：不倦除了這個原因之外，還有其他原因么?大家看上面。
(幻燈片：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉?”
——《史記 孔子世家》)
這段話什么意思呢?
生：君子最害怕的是……死后名聲不被稱道。我的大道難以推行，怎么有臉面讓后世的人見我呢?
(師出示譯文)
師：你從里面可以看出孔子不倦的原因么?
生：嗯……他想讓自己的道在后世推行，讓后來的人了解他。
師：宋代的張載說，知識分子的使命是：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。這個就是大道啊。但有生之年，孔子的大道已經行不通了，上課一開始我就介紹過，孔子在政治上是失敗的。所以他只能依靠教育，實現精神血脈的延續，來實現思想的傳承。這是他不倦的另一個原因。正如柳詒徵說的：自孔子以來以前數千年之文化，賴孔子而傳;自孔子以后數千年之文化，賴孔子而開。(幻燈片)
師：上課一開始，我們說到那一串串閃亮的名字，這是孔子誨人不倦的結果。只因有了這三千弟子，孔子開創的儒家文化生生不息，薪火相傳，直到今天，它還流淌在我們的血液里，成為吾國吾民的精神源流。這堂課要接近尾聲，我們用一首現代詩來結束課堂吧。(生齊讀)
天下無道 你有詩
四海就是你的家
人生可以回望的必定美妙
是跌落的風箏被牽回天空
如鳥飛翔世間
已沒有什么高峰
讓你膜拜
面對鼠目寸光 你無話可說
惟有坐在家鄉的槐樹下
看弟子三千 誰是詩歌的種子
在天地間發芽
(節選自李偉新《孔子的現實情懷》)
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