教學目標：
1.理解孔子的選擇：“知其不可而為之”的執著與追求
2.走進孔子的時代：時代不容、世人不解、弟子不信
3.領會孔子的內心：有一個夢想、有一份責任、更有一份仁愛
4.理解孔了精神的文化意義
5.學會辯證分析孔子的精神
教學重點與難點：
1.在語錄文本中感悟孔子孔子選擇的不易
2.深入理解孔子的精神世界和追求的悲劇性
教學準備：
課件、學生預習
教學方法：
講解、討論
教學課時：
一課時
教學過程：
(一)導入新課
1.復習一下《楚辭·漁父》中的對話。
◆漁父:
世人皆濁,何不淈gǔ其泥而揚其波?
眾人皆醉,何不哺bū其糟而歠chuò其釃lí?
====與世推移 隨俗浮沉====應變的人格精神
◆屈原:
安能以身之察察,受物之汶汶mén者乎?
安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?
====堅守節操 至死不渝====執著的人格精神
2.在那個紛亂的年代里，我們敬佩屈原的精神。但是，你可知道屈原精神的源頭在哪里呢?
對，那便是孔子的“知其不可而為之”的精神。
(二)了解偉人的追求
1.解釋“知其不可而為之”的含義。
(明確：明知行不通，卻還要去做。“而”是連詞，表轉折;“其”是代詞，指代孔子做的事。)
2.孔子的一生在做什么?追求什么?
●孔子一生(前551—前479年)
◆55歲之前，仕于魯國====努力恢復魯國的君臣之禮====計劃失敗
◆55—68歲，周游列國====努力宣揚自己的政治主張====無人理睬
◆68歲以后，返回魯國====收徒授業、整理典籍====培養治國賢才，讓理解表于后世
可見，孔子一生，“為政以德”是其政治主張，“克己復禮”是其一生的事業，烏托邦式的禮治社會的其社會理想。偉大的理解，偉大的事業。
3.但是，孔子遇到了一個問題，他也認識到了這個問題。
子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已(完)矣夫!”
由這句話可以看出，孔子認識到了什么問題?
(明確：“鳳鳥至”、“河出圖”是太平盛世的預兆。孔子認識到，只有太平盛世才能實現理想，而春秋末期這樣一個五霸爭強、弱肉強食的亂世，根本無法實現自己的政治理想。
4.然而，孔子明知自己身處亂世，時代不容他，卻依舊不懈地追求自己治世的政治理想，這是一種執著。
(三)走進偉人的時代
1.我們說，面對屈原的執著，漁父勸說他放棄，那有沒有人勸說孔子，要他放棄呢?(有)有哪些人?(接輿等)
2.在勸說中，他們對孔子的追求和執著持什么態度?
(1)接輿：“鳳兮!鳳兮!何(為什么)德之衰!往者不可諫(挽回)，來者猶可追(趕上)。已而!已而!今之從政者殆(危險)而!”
孔子周游列國，在前往楚國途中遇到了楚狂接輿，楚狂接輿“歌而過孔子”，說了這番話。
鳳指誰?(孔子)為什么把孔子比作鳳?
(明確：鳳凰是一種有德行的鳥，在天下太平時出現，而在亂世時隱藏不出。把孔子比作鳳，表面上顯得尊重，實際上是嘲諷孔子該隱退卻不隱退，德行衰微。)
(2)長沮：“是知津矣。”
桀溺：“滔滔(動亂)者，天下皆是也，而誰以(與誰)易(改革)之?且(并且)而(你)與其從辟人之士(志士)也，豈(哪里)若(比得上)從辟世之士(隱士)哉?”
孔子在從楚國返回蔡國途中迷了路，派子路去問津(渡口)，子路遇到了長沮和桀溺。長沮一看是孔子來了，曰：“是知津矣。”桀溺一看是孔子的弟子子路來了，說了以上這番話。
人家問路，你卻說“是知津矣”，這是一種什么態度?
(明確：譏諷、刁難)
“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?”這是向孔了一行指出了一個什么樣的殘酷現實?
(明確：勢單力薄，支持者、追隨者很少，志同道合者少，根本難以實現理想，這是對孔子一行實現理想持懷疑態度。)
(3)荷蕢者：“鄙(偏狹)哉，硁kēng硁乎!莫己知(知己)也，斯(這樣)己(守己)而已矣。深則厲，淺則揭。”
孔子在衛國彈奏一種叫“磬”的樂器，把自己的追求寄托在音樂之中，有一荷蕢者過孔氏之門，說了這番話。
“鄙(偏狹)哉，硁kēng硁乎!”可以理解為主謂倒裝。這句話體現了什么態度?
(明確：這表面上是對孔子音樂的批評，實際上是對其人生追求的批評。)
3.但這些不理解都還是輕微的，比這更嚴重的是孔子周游列國途中曾多次遭到“甲士包圍”，武裝人員的暴力威脅，更甚的是還有人竟想要刺殺暗算孔子。世人的不理解，世人的排斥竟到了這種地步。
4.孔子的弟子對老師的人生追求持什么態度呢?從文中找出來。
子路：“不仕(做官)無義。長幼之節(禮節)，不可廢也;君臣之義，如之何其(語氣詞)廢之?欲潔(使動)其身，而亂(使動)大倫。君子之仕也，行(實踐)其義也。道之不行，已知之矣。”
子路跟隨孔子，有一次掉隊了，遇到一個老人，老人留子路住宿，用酒食招待他，讓自己的兩個兒子會見子路，子路過后說了這番話。
這表明，子路對老師的人生追求持什么態度?
(明確：對老師的主張是贊同的，但對主張的實行是心存懷疑的，認為行不通。)
4.時代不容他，世人嘲諷他、懷疑他、批評他，連子路這樣一個與孔子朝夕相處的親密弟子都不相信他，我們可以感受到孔子深沉的悲涼與孤獨。、
5.我們作一個假設：如果讓你回到那個時代，讓你邂逅孔子，讓你以一定的身份與他對話，你會怎么說?是勸說，是鼓勵，是批評，還是……?
6.學生準備發言，并各抒己見。
7.孔門弟子中有沒有支持者呢?(當然有)
顏回：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之!不容何病?不容然后見君子!”
顏回如何支持孔子?
(明確：顏回不愧為孔子贊嘆的得意弟子，他不但理解老師的主張，還支持老師不心不懈追求的行為。但這樣的弟子太少。)
8.我想，即使整個天下都在反對他，孔子依舊還會堅持。我們不禁會問，孔子這樣做的精神動力在哪里?
(四)知曉偉人的內心
1.學習14.21章節：注釋關鍵字詞，齊讀并思考：敘述的是一個什么事件?
討：討伐，帶有正義性質。
告夫三子：那
以吾從大夫之后：因為
之三子告：到，往。
2.簡述一個發生的事件。
(明確;齊國大臣陳成子弒殺齊簡公，孔子向魯哀公稟告此事，并要求魯哀公出兵討伐陳成子，魯哀公要陳成子報告給三子，孔子報告給三子，三子不同意。)
3.有人說，孔子最后失敗的結局是必然的，你怎么看?
(明確：當時魯國公室衰微私室強大，魯哀公沒有權力，幫不了孔子，而三桓貴族擁有實權，不會聽孔子的。)
4.這樣的現實，孔子肯定知道，失敗的結局，孔子肯定早已預料到。而且，孔子當時已71高齡，已告老在家。但是，孔子為什么還要去稟告?大家結合課文分析一下原因。
(1)看一個字：“弒”
古代卑幼殺死尊長叫弒。多指臣子殺死君主，子女殺死父母。這是以下犯上、大逆不道、違背周禮的行為。
春秋末期，由于公室衰微而私室強大，在權力斗爭中弒君的行為時有發生。君最頻繁的當屬晉、齊兩個國家，齊國的弒君事件主要集中在齊桓公幾個兒子爭王位時期。“陳成子弒簡公”就發生在這個時候。這體現了“周禮”的禮瓦解、禮崩樂壞的現實。
面對這種“弒”君的行為，孔當然要采取行動，以維護“禮”的神圣不可侵犯。這說明孔子一言一行都依禮行事。你看，孔子在稟告時，為什么“沐浴而朝”?
(明確：表示對這件事的重視，對復禮大業的重視。)
他為什么稱陳成子不是陳成子，而是陳恒?
(明確：直呼其名，表示對弒君者的痛恨。)
這些都表明他對禮的虔誠，他的心中有一個夢想：克己復禮。
(2)看一句話：以吾從大夫之后，不敢不告也。
在稟告遭拒絕的情況下，他為什么重復說了兩次?
(明確：這是強調自己曾做過魯國的司寇，仍屬于士大夫階層，身上肩負著一定的政治責任。“不敢不告”強調的正是這種責任。子曰：“不在其位，不謀其政。”但孔子現在卻是“不在其位，仍謀其政”，可見孔子身上對社會、對蒼生強烈的責任意識。
同時，在“不敢”中也包含了一種悲涼與無奈。他對殘酷的現實看得很清楚，對事情的成敗實際上不抱太大希望，但作為士大夫階層，只是盡到一點責任而已，表現了孔子的一種無奈與悲涼。、
(3)總之，孔子出于對殘酷現實的深刻認識，對自己政治理想無法實現早已心知肚明，在實現理想的道路上時時表現出一種無奈與悲涼。但是，他依舊知其不可而為之，為什么呢?那是因為他的心中有一個夢想，一個實現包托邦式的禮治社會的政治理想;他的心中更有一種責任，一種對社會、對天下蒼生念念不忘的責任，為此，他頑強執著，他義無反顧，知其不可而為之。
5.由此，我們如何概括孔子的一生呢?
他心存遠志
卻生不逢時 志不得伸
處處碰壁
他的一生是悲劇的一生
他心寄蒼生
為一夢想 為一責任
頑強執著
他的一生是可敬的一生
(五)評價孔子的精神
1.當代國學大師柳詒yí徵這樣評價孔子：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳;自孔子以后數千年之文化，賴孔子而開。”
孔子對中國文化的影響不僅僅在于他的思想，更在于精神。請舉例說說中國歷史上還有哪些人也是類似的“知其不可而為之”的?
(明確：諸葛亮明知蜀國不可興，阿斗不可扶，卻依舊鞠躬盡瘁，死而后已，流芳千古;文天祥明知無力挽救國家，卻用自己的死感動世人，證明了民族的血性與骨氣。等等。)
2.孔子“知其不可而為之”的精神已經沉淀為我們中華民族的傳統文化，成為華夏子孫寶貴的精神財富。
3.討論探究：作為現代人，我們應該如何看待孔子“知其不可而為之”的精神?
(明確：一分為二地分析，批判地繼承。一看行為目的，是否為正義事業和崇高理想;二講斗爭策略，不作無謂犧牲。)
(六)板書設計
時代不容，世人不解：
◆接輿 ====嘲諷
◆長沮 ====譏諷
◆桀溺 ====懷疑
◆荷蕢者====批評
孔子知其不可而為之：
◆有一個夢想====
克己復禮
◆有一種責任====
不在其位仍謀其政
◆有一種無奈====
沒抱太大希望