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《與諸子登峴山》優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)教案
教學(xué)目標(biāo)：
1.初步熟悉孟浩然的生平事跡及其詩(shī)歌的主要特征。
2.重點(diǎn)理解詩(shī)人是如何表達(dá)懷古傷今之情的。
教學(xué)設(shè)想：
1.教學(xué)重點(diǎn)：
重點(diǎn)理解詩(shī)人是如何表達(dá)懷古傷今之情的
2.教學(xué)方法：
朗讀-賞讀-背誦
3.課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
由初中學(xué)過(guò)的《過(guò)故人莊》導(dǎo)入。
1. 背誦
2.回顧孟浩然詩(shī)歌特點(diǎn)：生活氣息濃郁,語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人，以平淡深遠(yuǎn)見長(zhǎng)。
二、知人論世。
孟浩然(689～740)唐代詩(shī)人。襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽(yáng)。前半生主要居家侍親讀書，以詩(shī)自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，返襄陽(yáng)。在長(zhǎng)安時(shí)，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩(shī)名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)而亡。孟浩然詩(shī)歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無(wú)憤世嫉俗之作，但更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，其詩(shī)雖不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺之后，開盛唐田園山水詩(shī)派之先聲。孟詩(shī)不事雕飾，清淡簡(jiǎn)樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《過(guò)故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩(shī)以清曠沖澹為基調(diào)，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，精力渾健，俯視一切。
孟浩然的詩(shī)已擺脫了初唐應(yīng)制，詠物的狹窄境界，更多地抒寫了個(gè)人的懷抱，給開元詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息，并得到時(shí)人的傾慕。其“學(xué)不攻儒，務(wù)掇菁華;文不按古，匠心獨(dú)妙。五言詩(shī)天下稱其善。”這是第一個(gè)替他編定詩(shī)集的人王士源對(duì)他的贊美。李白：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。……高山安可仰，徒此揖清芬”(《贈(zèng)孟浩然》)。杜甫也稱贊他：“吾友襄陽(yáng)孟浩然，新詩(shī)句句盡堪傳”(《憶襄陽(yáng)》)。由此可見其為人和詩(shī)作均甚為當(dāng)時(shí)所推重。他的山水田園詩(shī)很有名，在詩(shī)歌方面他與王維齊名，并稱為“王孟”。有《孟浩然集》。
三、嘗試改文，初步體會(huì)。
與諸子登峴山
人事有代謝，往來(lái)成古今。
(人間世事不停地交替變換，一代接一代永遠(yuǎn)今來(lái)古往。)
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
(江山保留著歷代有名勝跡，而今我們又重新登臨觀賞。)
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
(冬末水位降低了漁塘很淺，天寒云夢(mèng)澤更加深湛浩蕩。)
羊公碑尚在，讀罷淚沾巾。
(羊祜墮淚碑依然巍峨矗立，讀罷碑文淚沾襟無(wú)限感傷。)
效果如何?讓學(xué)生討論。
四、佳詩(shī)共賞――體味詩(shī)人是如何表達(dá)懷古傷今之情的。
《與諸子登蜆山》，是孟浩然游峴山而作的詩(shī)。“諸子”是“諸君子”的省略，意思是“幾個(gè)朋友”，不可解作“幾個(gè)兒子”。峴山在襄陽(yáng)城外漢水上，是一處與羊祜有關(guān)的古跡。我們必須先了解羊祜的故事，才能了解這首詩(shī)。(大家可以參看教材P12注⑥)
羊祜是晉朝人，做褰陽(yáng)太守的時(shí)候，常到峴山上與同僚飲酒游玩。一天，他感慨地對(duì)朋友們說(shuō)：“自古以來(lái)，就有這個(gè)山;自古以來(lái)，有過(guò)許多賢人名士在這里游玩，可是這些人都默默無(wú)聞地消滅了，真使人悲傷。如果我死了之后，魂魄也將留戀這個(gè)山呢。”后來(lái)，羊祜果然死在襄陽(yáng)，百姓追悼他，在峴山上為他立了一塊碑。來(lái)讀這塊碑文的人，都欷歔感慨，不覺(jué)下淚。因此，人們就把這塊碑稱為墮淚碑。
㈠思想情感：
思考1.結(jié)合詩(shī)人的遭際及以上羊祜的故事，初步感知此詩(shī)，你能說(shuō)說(shuō)本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?
討論后明確：作者求仕不遇，心情苦悶。他登上峴山，想到羊祜當(dāng)年的心境，想起羊祜說(shuō)過(guò)的“登此山者多矣，皆煙滅無(wú)聞”的話，與自己的處境正相吻合。“煙滅無(wú)聞”正是對(duì)自己遭遇的寫照，觸景生情，倍感悲傷，不禁潸然下淚。全詩(shī)借古抒懷，感情深沉。
這首《與諸子登峴山》是抒發(fā)他登臨峴山時(shí)撫今思昔的感慨和不能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的悲哀的懷古詩(shī)。
2.與詩(shī)歌“觸景生情”的傳統(tǒng)寫法相比，本詩(shī)開端有何特色?
討論后明確：詩(shī)的首聯(lián)(開端兩句)就起得很突兀，這兩句憑空落筆，初看好象于題目無(wú)關(guān)，實(shí)際上是題外生情，抒發(fā)了作者登臨所感，和全詩(shī)貌離而神合。正如前人所評(píng)“起得高古”，有“俯視一切，抗懷千載”的氣概。
3.詩(shī)的頷聯(lián)寫的是什么?與上聯(lián)有何聯(lián)系?
討論后明確：頷聯(lián)(三、四句)由虛入實(shí)。意思是說(shuō)人事雖然變遷，可是大自然卻依然如故，江山不改，勝跡長(zhǎng)流，今天我們又繼古人之后來(lái)登臨了。詩(shī)人登臨峴山，不由想起歷史人物羊祜的典故，從字面上可以看出這兩句與上兩句粘連甚緊，“江山勝跡”是指古，“我輩登臨”乃言今，一“復(fù)”字則指明是繼羊祜和許多無(wú)名游客之后而登臨。這一聯(lián)用了“流水對(duì)”，渾然天成，質(zhì)樸無(wú)華。從詩(shī)意發(fā)展的脈絡(luò)看，應(yīng)是先有三、四句，后有一、二句。詩(shī)人如此處理，使人有奇峰突起氣勢(shì)，更見新穎。當(dāng)然也是強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的感慨。
4.頸聯(lián)的寫景，對(duì)于達(dá)情有什么作用?
討論后明確：頸聯(lián)(五、六句)是全詩(shī)中僅有寫景。遠(yuǎn)近的景物都是一片蕭條、肅殺，足見寫景是襯托詩(shī)人的悲情。
5.尾聯(lián)“羊公碑”借用典故，寓有羊公的豐功偉績(jī)。這與“懷古傷今”有怎樣的密切關(guān)系?
討論后明確：最后兩句詩(shī)人借羊公的典故，更具體抒發(fā)了詩(shī)人的悲感，與詩(shī)的起句相照應(yīng)。據(jù)史書記載：羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，深得民心，死后百姓于峴山為他建碑，看了碑文的人莫不為他的政績(jī)而感動(dòng)流淚，因此人們稱此碑為墮淚碑。詩(shī)人一句“淚沾襟”，不僅是追悼古代賢明的政治家，而且更有感嘆自己不能像羊祜那樣有一番作為，遺愛(ài)百姓，名聲與峴山那樣長(zhǎng)留人間。兩相對(duì)比，令人傷感不已。真乃對(duì)比出效果!
㈡藝術(shù)特色：
思考：試分析本詩(shī)的藝術(shù)特色。
孟浩然長(zhǎng)于五言，這首詩(shī)寫得平易自然，用典貼切，用字凝練，反映了孟詩(shī)古澹悠遠(yuǎn)的風(fēng)格。在藝術(shù)手法上：先虛后實(shí)，先議論后寫景感慨，打破了傳統(tǒng)的“觸景生情”的寫法，這在登臨詩(shī)中是不多見的。正如清人沈德潛評(píng)價(jià)“語(yǔ)淡而味終不薄”。
小結(jié)：
一二句說(shuō)出一個(gè)平凡的真理，引出作者的浩瀚心事。第二聯(lián)前句承古，后句承今，作者的傷感情緒來(lái)自今日的登臨。一聯(lián)初看突兀，結(jié)合二聯(lián)又極自然。三聯(lián)寫登山所見，既表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了作者心情的傷感。第四聯(lián)寫朝代更替，人事變遷，羊公碑“尚在”，令人敬仰，其中又包含了作者傷感的情緒。無(wú)所作為的自己與尚在的碑構(gòu)成對(duì)比。詩(shī)的前兩聯(lián)具有一定的哲理性，后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又包含著作者的激情。語(yǔ)言通俗易懂。
五、表情誦讀，嘗試背誦。
由于本詩(shī)抒發(fā)的是一種郁悶愁苦傷感情，故誦讀時(shí)要注意頓挫沉郁，速度宜稍慢。
六、課堂練習(xí)：
(1)這首詩(shī)的體裁是什么?請(qǐng)就這種體裁形式的特點(diǎn)做簡(jiǎn)明解說(shuō)。
答：這是一首五言律詩(shī)：四聯(lián)八句，每句五個(gè)字;第2、4、6、8句押韻;頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)偶;全詩(shī)符合平仄格律要求。
(2)從這首詩(shī)的四聯(lián)中任擇一聯(lián)，聯(lián)系全詩(shī)，就其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色談一下你的看法。
首聯(lián)勾勒出闊大的時(shí)代背景，包含著對(duì)時(shí)光流逝、無(wú)可阻擋的感喟，奠定了全詩(shī)的基調(diào)。頷聯(lián)詩(shī)句平實(shí)，內(nèi)涵豐富，既有對(duì)歷史英雄羊公的回憶，也有詩(shī)人吊古傷今的感懷。頸聯(lián)寫眺望所見：“水落”“天寒”簡(jiǎn)捷形象地把羊公所處的背景環(huán)境描繪出來(lái)。尾聯(lián)是悠然的收束，詩(shī)人在秋寒暮色中垂淚，憑吊懷古中融入了因個(gè)人遭際生發(fā)的蒼涼感慨。
七、布置作業(yè)
1.抄寫、默寫古詩(shī)，
2.完成“積累運(yùn)用”第二、三、四題。
八、板書設(shè)計(jì)：
首聯(lián)：憑空落筆 貌離神合
頷聯(lián)：由虛入實(shí) 與上粘連
頸聯(lián)：遠(yuǎn)近景物 一片蕭條
尾聯(lián)：自然用典 由人及己
附解讀二：
㈠思想情感：
這是一首吊古傷今的詩(shī)。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。據(jù)《晉書"羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)荊襄時(shí)，常到此山置酒言詠。有一次，他對(duì)同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷!”羊枯生前有政績(jī)，死后，襄陽(yáng)百姓于峴山建碑立廟，“歲時(shí)饗祭焉。望其碑者，莫不流涕。”作者登上峴首山，見到羊公碑，自然會(huì)想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來(lái)。
“人事有代謝，往來(lái)成古今”，是一個(gè)平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到呢?寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光也在不停止地流逝著，這又有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到呢，首聯(lián)憑空落筆，似不著題，卻引出了作者的浩瀚心事。
第二聯(lián)緊承第一聯(lián)。“江山留勝跡”是承“古”字，“我輩復(fù)登臨”是承“今”字。作者的傷感情緒，便是來(lái)自今日的登臨。
第三聯(lián)寫登山所見。“淺”指水，由于“水落”，魚梁洲更多地呈露出水面，故稱“淺”;“深”指夢(mèng)澤，遼闊的云夢(mèng)澤，一望無(wú)際，令人感到深遠(yuǎn)。登山遠(yuǎn)望：水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮赜械木拔铮釤挸鰜?lái)，既能表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了作者心情的傷感。
“羊公碑尚在”，一個(gè)“尚”字，十分有力，它包含了復(fù)雜的內(nèi)容。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，是在晉初，而孟浩然寫這首詩(shī)卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是多么巨大!然而羊公碑卻還屹立在帆首山上，令人敬仰。與此同時(shí)，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜，為國(guó)(指晉)效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳;想到自己至今仍為“布衣”，無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對(duì)比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。
㈡藝術(shù)特色：
這首詩(shī)前兩聯(lián)具有一定的哲理性，后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，這就使得它成為詩(shī)人之詩(shī)而不是哲人之詩(shī)。同時(shí)，語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人，以平淡深遠(yuǎn)見長(zhǎng)。清沈德潛評(píng)孟浩然詩(shī)，“從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄。”這首詩(shī)的確有如此情趣。
附解讀三：
這是一首觸景傷情的感懷之作。峴山，是襄陽(yáng)名勝，晉代羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常與友人到峴山飲酒賦詩(shī)，有過(guò)江山依舊、人生短暫的感傷。孟浩然于此吊古傷今，感念自己的身世，再度抒發(fā)了感時(shí)傷懷的這一古老主題。
詩(shī)人慨嘆“人事有代謝，往來(lái)成古今 ”。這兩句道出了一個(gè)平凡的真理。人類社會(huì)總是在發(fā)展變化著，長(zhǎng)江后浪催前浪，一代新人換舊人，這是不可逆轉(zhuǎn)的自然法則。過(guò)去的一切都已不存，今天的一切很快又會(huì)成為過(guò)去，古往今來(lái)，年復(fù)一年，日復(fù)一日 ，時(shí)光永在無(wú)情地流逝。詩(shī)一落筆，就流露出詩(shī)人的心事茫茫、無(wú)限惆悵。
“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨 。”詩(shī)句清楚地暗寓羊祜故事。登臨峴山，首先看到的就是羊祜廟和墮淚碑。據(jù)《晉書"羊祜傳》載，一次，羊祜登峴山，對(duì)同游者說(shuō)：“自有宇宙，便有此山。由來(lái)賢者勝士，登此遠(yuǎn)望，如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲!”(自古以來(lái)，就有這個(gè)山;自古以來(lái)，有過(guò)許多賢人名士在這里游玩，可是這些人都默默無(wú)聞地消滅了，真使人悲傷。如果我死了之后，魂魄也將留戀這個(gè)山呢。)羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)頗有政績(jī)，深得民心，死后，襄陽(yáng)人民懷念他，在峴山立廟樹碑 ，“望其碑者莫不流淚，杜預(yù)因名為‘墮淚碑’。”孟浩然登峴山，望碑而感慨萬(wàn)分，想到了前人的留芳千古 ，也想到了自己的默默無(wú)聞，不免黯然傷情。
接著，描述登山所見 ，“水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深 。”詩(shī)人把視線從羊祜廟暫時(shí)移開，遠(yuǎn)眺峴山周圍景色。進(jìn)入眼簾的，是峴山旁日夜流淌的漢水，秋天草木凋零，河水清淺，水落石出，使人感到了水“淺”。看到魚梁洲，自然會(huì)聯(lián)想到曾與司馬徽、諸葛亮為友，數(shù)次拒絕劉表延請(qǐng)的隱士高賢龐德公。更遠(yuǎn)處，無(wú)邊無(wú)際、遼闊廣遠(yuǎn)的云夢(mèng)澤展現(xiàn)在眼前，天寒水清，冷氣陰森 ，更感湖泊之“深”。古代“云夢(mèng)”并稱，在湖北省的大江南、北，江南為“夢(mèng)澤 ”，江北為“云澤 ”，后來(lái)大部淤積成陸地，今洪湖、梁子湖等數(shù)十湖泊，皆為云夢(mèng)遺跡。在峴山看不到夢(mèng)澤，這里是用來(lái)借指一般湖泊和沼澤地。詩(shī)人登臨峴山，深秋的凋零，不能不使他有“人生幾何 ”，“去日苦多”，眨眼又是一年過(guò)去，空懷才華卻無(wú)處施展的慨嘆。
“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”一句，蘊(yùn)含了詩(shī)人極其復(fù)雜的情感。羊祜是晉初的名將，相隔四百多年，但因?yàn)檠蜢镎?jī)卓著，深得民心，又為國(guó)建立了功業(yè)，所以羊公碑至今還屹立在峴山上，令人仰慕;而詩(shī)人空有匡世濟(jì)國(guó)的愿望，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，不得已才以隱逸終了一生，無(wú)所作為，死后難免湮滅無(wú)聞，這與“尚在 ”的羊公碑相比，自傷不能如羊公那樣遺愛(ài)人間，與江山同不朽，豈不令人感傷?自然就要“讀罷淚沾襟”了。
附解讀四：
孟浩然這首詩(shī)的前四旬，就是概括羊祜的話。"人事”，人物及其事跡，是有新陳代謝的。一代的人去了，一代的人接上了。這就成為古今。山水今天依然是一個(gè)名勝，卻輪到我們這一代人來(lái)游玩。第三聯(lián)寫眼前所見景色：冬季水落，魚梁中水淺了，在山上看，云夢(mèng)澤因水淺而覺(jué)得深了。這個(gè)“深”字，不是說(shuō)水深，而是形容從山頂?shù)胶娴木嚯x深遠(yuǎn)。這里用“夢(mèng)澤”，只是表示江水、湖水，并不實(shí)指洞庭湖。在唐代，襄陽(yáng)已看不到洞庭湖了。魚粱是在江水中豎竹積石，做成一道堰，用以捕魚。利用這道堰，作為一個(gè)渡口，就稱為魚粱渡。孟浩然的《夜歸鹿門歌》有句云：“魚梁渡頭爭(zhēng)渡喧。”即指此處。這兩句詩(shī)寫的是一種蕭條荒落的情調(diào)，用來(lái)陪襯上下文。接下去說(shuō)：羊祜的碑至今還在，使我讀了碑文，也為之感傷得掉淚。這首詩(shī)的主題思想，當(dāng)然是感生命之短促，精神狀態(tài)很空虛、消沉，大約是詩(shī)人在極不得意的時(shí)候所作。陳子昂有一首古詩(shī)，和孟浩然這首詩(shī)是同一種情調(diào)：
前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下。