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中國(guó)古代故事寫作素材
1、屠龍子丟失了馬以后才修馬廄，人們都說(shuō)晚了。屠龍子說(shuō)：“折斷了肱骨而學(xué)醫(yī)，也不算晚啊。從前齊桓公、晉文公都是先傷了國(guó)，而后歸國(guó)又成為五霸。越王勾踐隱居在會(huì)稽山，而后滅了吳王成為盟主;孫臏?zhǔn)芰四溞蹋蟪蔀辇R國(guó)的軍師，威震天下。他們處在逃奔困厄的時(shí)候，誰(shuí)不說(shuō)他們應(yīng)該和枯根落葉一塊腐爛在土壤中呢?然而一旦光輝煥然顯赫，人們敬仰他們?nèi)缣焐系男浅健Ｆ咴碌母珊担沟煤堂绮簧L(zhǎng)了，但還可以割去而指望它的自生之苗;倘若認(rèn)為晚了，就拋棄它，那么田地很快就會(huì)荒蕪。”數(shù)月后，屠龍子的馬跑了回來(lái)，人們都佩服他的遠(yuǎn)見卓識(shí)。
感悟：屠龍子是智者，在于他深知生活之道：人生不如意的事，十有八九;然而亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。強(qiáng)者一生，皆有挫折，然其能成大事，皆因善于提前準(zhǔn)備，并能把握機(jī)會(huì)。
2、曾子是孔子的學(xué)生，名叫曾參，他很有學(xué)問(wèn)。
有一次，曾子的妻子要到集市上去買東西，她的小兒子也要跟著去。母親不讓去，兒子就在后面哭個(gè)不停。母親哄著他說(shuō)：“好孩子，你在家，等我回來(lái)給你殺豬吃。”孩子信以為真。這話也被曾子聽見了。
曾子的妻子從集市上回來(lái)，聽見曾子在霍霍地磨刀，像是真要?dú)⒇i的樣子，急忙上前勸解道：“我說(shuō)殺豬，只不過(guò)是哄孩子，你倒認(rèn)真起來(lái)。” 曾子說(shuō)：“不能和小孩隨便開玩笑。孩子小，還沒(méi)有分辨是非的能力，事事都模仿著父母的言行。現(xiàn)在你向他說(shuō)謊話，這是叫孩子撒謊呀。母親現(xiàn)在說(shuō)謊，孩子長(zhǎng)大后也要向別人說(shuō)謊，怎能這樣教育孩子呢?”
曾子的妻子聽了，點(diǎn)了點(diǎn)頭，認(rèn)為曾子說(shuō)得對(duì)。曾子拿起刀把豬殺了，曾子的妻子也把豬肉燉得很香給孩子吃了。
感悟：誠(chéng)實(shí)是心靈純凈的折光，不僅可以照亮自己，也能溫暖他人。一個(gè)人擁有了誠(chéng)實(shí)，也就擁有了生命的黃金。教育應(yīng)從孩子幼小心靈健康開始，否則，一切將無(wú)從實(shí)現(xiàn)。
3、他有橫絕千古的藝術(shù)才華，他有瀟灑放達(dá)的絕代風(fēng)流，他有嘯傲天地的撼人氣魄。他就是李白——燦若星辰的中國(guó)詩(shī)人群體中極具個(gè)性的一個(gè)。千百年來(lái)，他以其獨(dú)特的人格力量和個(gè)性魅力讓后世傾慕不已。李白高度自負(fù)：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?”，這一行行詩(shī)句無(wú)不顯示了盛唐人高度自信、奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌。而“談笑卻三軍”，“調(diào)笑可以安儲(chǔ)皇”，“一匡天下”、“立抵卿相”，更體現(xiàn)了李白非凡的自負(fù)。李白熱情豪放：“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”，“黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。李白傲岸不羈：他決不接受“嗟來(lái)之食”，決不在人前卑躬屈膝，他敢于叫高力士脫靴，讓楊貴妃研墨;他甚至“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。他天真爛漫，他愛月，以月入詩(shī)的名句不勝枚舉：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”，“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”，“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”。如此奇特的想象，皆來(lái)自一片天真爛漫的情懷。他甚至把月當(dāng)成朋友和知音，和月亮真誠(chéng)地交流：“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。這種天真爛漫的情懷，讓李白的詩(shī)句具有一種清水芙蓉般明麗清新的美。
感悟：有個(gè)性，才可能成為別人的追逐，被別人認(rèn)同。有個(gè)性，才可能與眾不同，才可能成為眾人中的一枝獨(dú)秀。
4、宋代范仲淹有志于天下，他兩歲便失去父親，母親貧困無(wú)依，就改嫁到長(zhǎng)山一位姓朱的人家。范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣別了慈母，到南都學(xué)舍不分晝夜地苦讀，5年中間竟沒(méi)有解開衣服好好地睡過(guò)覺。有時(shí)困倦已極，便用冷水沖洗一下頭臉。他連稠粥都不夠吃，所以常常忍饑挨餓熬到下午才吃飯。就這樣，他勤奮地學(xué)習(xí)，《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》這五經(jīng)之旨，便都領(lǐng)會(huì)并精通了，從而慷慨激昂地表達(dá)了以天下為己任的偉大志向，不僅提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大抱負(fù)，而且成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。
感悟：志向，是人生的導(dǎo)航，是事業(yè)的基石，是前進(jìn)路上的指南針。一個(gè)沒(méi)有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏，只會(huì)在空中東搖西擺，找不到自己的方向。有了志向而不去努力也是不行的。一個(gè)人想要成功，關(guān)鍵是確立了志向以后，要像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈，勤奮不已。無(wú)數(shù)事實(shí)還表明：一個(gè)人確立的志向越高，那么他的才能就發(fā)展得越快。
5、宋元之際，世道紛亂。學(xué)者許衡外出，因天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人便問(wèn)：“何不摘梨以解渴?”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑其迂腐，要他靈活一點(diǎn)：“世道這樣亂，梨恐沒(méi)有主了。”許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主。”仍舊口干舌燥地艱難前行。那人滿面羞愧。
感悟：那路人的主張有點(diǎn)“靈活性”，許衡卻表現(xiàn)了高度的原則性。也許我們背負(fù)了太久的枷鎖的壓迫，以至于我們?nèi)缃窨梢猿綄?duì)社會(huì)有益的原則，可是我們應(yīng)該想到當(dāng)原則被視為可以超越以后，就會(huì)出現(xiàn)一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，人情、金錢、權(quán)力……一切都可以超越原則，那來(lái)之不易的民主社會(huì)如何維系?
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