杜鵑啼血的典故

時間：2022-08-10 09:55:47 素材我要投稿

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關于杜鵑啼血的典故

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到典故吧，典故是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。下面是小編為大家收集的關于杜鵑啼血的典故，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　杜鵑啼血的典故篇1

　　杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。

　　杜鵑啼血

　　【解釋】：傳說杜鵑晝夜悲鳴，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之極。

　　【出自】：唐·白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。”

　　杜鵑啼血典故

　　杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。李白詩云：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。”文天祥《金陵驛二首》：“從今卻別江南路，化作啼鵑帶血歸。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”由此可見，杜鵑鳥或花都帶上神話色彩，寄托了詩人傷感和無盡的哀怨，中國幾千年一代代文人墨客，已經把杜鵑當作一種悲鳥，當作悲愁的象征物了。

　　很早很早以前，位于四川的蜀國有個國王，名叫望帝。望帝是個人人愛戴的好皇帝。他愛百姓也愛生產，經常帶領四川人開墾荒地，種植五谷。辛苦了許多年，把蜀國建成為豐衣足食、錦繡一般的天府之國。

　　有一年，在湖北的荊州地方，有一個井里的大鱉成了精靈，幻成了人形。可是，他剛從井里來到人間便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就會向西流。于是，鱉精的尸體就隨著西流水，從荊水沿著長江直往上浮，浮過了三峽，浮過了巴瀘，最后到了岷江。當鱉精浮到岷山山下的時候，他突然活了過來，他便跑去朝拜望帝，自稱叫做“鱉靈”。說來也巧，鱉靈正碰見望帝愁眉不展，嗟呼長嘆，便忙問為什么如此惆悵。望帝見到鱉靈，非常喜歡他的聰明和誠懇，便告訴了他緣故。

　　原來，有一大群被蜀人燒山開荒趕走的龍蛇鬼怪，不愿離開天府之國的寶地，更不情愿看到蜀人把自己的家園建成樂園，他們便使了妖術，把現在川西原來一帶的大石，都運到夔峽、巫峽一帶的山谷里，堆成崇山峻嶺，砌成龍穴鬼窩，天天在那里興風作浪，將萬流歸海的大水擋住了。結果，水流越來越大，水位越來越高，將老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在無情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人們生活的地方，變成了又黑暗又污穢的海底。這種百姓遭殃受罪的情景已經很長時間了，可是誰也沒有辦法，望帝因而茶不思、飯不香，心中難受。

　　鱉靈聽后，便對望帝說：“我有治水的本領，我也不怕什么龍蛇鬼怪，憑著我們的才智一定能戰勝邪惡。”望帝大喜過望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，開河放水救民。

　　鱉靈領了圣旨，帶了許多有本領的兵馬和工匠，順流來到巫山所在，和龍蛇斗了六天六夜，才把那些兇惡頑劣的龍蛇捉住，關在了滟滪堆下的上牢關里。接著，他又帶領人們和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪惡狡猾的鬼怪捉住，關在了巫山峽的鬼門關里。然后，鱉靈著手把巫山一帶的亂石高山，鑿成了夔峽、巫峽、西陵峽等彎曲峽谷，終于將匯積在蜀國的滔天洪水，順著七百里長的河道，引向東海去了。蜀國又成了人民康樂、物產豐饒的天府之國。

　　望帝是個愛才的國王，他見鱉靈為人民立了如此大的功勞，才能又高于自己，便選了一個好日子，舉行了隆重的儀式，將王位讓給了鱉靈，他自己隱居到西山去了。

　　鱉靈做了國王，便是“叢帝”。他領導蜀人興修水利，開墾田地，做了許多利國利民的大好事，百姓過著快樂的生活，望帝也在西山過著清心寡欲的日子。

　　可是，后來情況慢慢起了變化。叢帝有點居功自傲，變得獨斷專行，不大傾聽臣民的意見，不大體恤老百姓的生活了。人們為此愁起來啦。

　　消息傳到西山，望帝老王非常著急，常常食不好寢不安，半夜三更還在房里踱來踱去，想著勸導叢帝的辦法。最后，他還是決定親自走一趟，進宮去勸導叢帝。于是，第二天早晨，他便從西山動身進城去訪叢帝。

　　這個消息很快就被老百姓知道了，大家都誠心誠意地期望叢帝能悔過反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，進宮請愿，結果，便連成了很長很長的一支隊伍。

　　這一來，反而把事情弄僵了。叢帝遠遠地看見這種氣勢，心里起了疑惑，認為是老王要向他收回王位，帶著老百姓來推翻他的。叢帝心中慌了，便急忙下令緊閉城門，不得讓老王和那些老百姓進城。

　　望帝老王無法進城，他靠著城門痛哭了一陣，也只好無奈地回西山了。可是，望帝老王覺得自己有責任去幫助叢帝清醒過來，治理好天下，他一定要想辦法進城去。他又想呀想呀，終于想到只有變成一只會飛的鳥兒，才能飛進城門，飛進宮中，飛到高樹枝頭，把愛民安天下的道理親自告訴叢帝。于是，他便化為一只會飛會叫的杜鵑鳥了。

　　那杜鵑撲打著雙翅飛呀飛，從西山飛進了城里，又飛進了高高宮墻的里面，飛到了皇帝御花園的楠木樹上，高聲叫著：“民貴呀!民貴呀!”

　　那叢帝原來也是個清明的皇帝，也是個受到四川百姓當成神仙祭祀的國王。他聽了杜鵑的勸告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加體恤民情，成為一個名副其實的好皇帝。

　　可是，望帝已經變成了杜鵑鳥，他無法再變回原形了，而且，他也下定決心要勸誡以后的君王要愛民。于是，他化為的杜鵑鳥總是晝夜不停地對千百年來的帝王叫道：“民貴呀!民貴呀!”但是，以后的帝王沒有幾個聽他的話，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染紅了，還是不甘心，仍然在苦口婆心地叫著“民貴”!

　　后代的人都為杜鵑的這種努力不息的精神所感動，所以，世世代代的四川人，都很鄭重地傳下了“不打杜鵑”的規矩，以示敬意。

　　傳說2:

　　據《史書.蜀王本紀》載，望帝(“七國稱王，杜宇稱帝”，號曰望帝。時間約在公元前666年以前的[春秋]時代。)稱王于蜀，相思于大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位于鱉靈。在這之后，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，至春則啼，滴血則為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜鵑對那個夢牽魂繞的佳人的呼喚。

　　還有一則更為平民化的傳說。閩東山區杜家村里有一戶窮人家，家中三口人，母親和兩個兒子。大兒子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以販賣私鹽為生，養活老母。杜大力大，一次可挑鹽300斤，杜二力小，一擔不過100斤，自己可勉強糊口。

　　有一天，杜大經過一處街坊歇肩的時候，由于擔子太重，鹽擔滑下來，把一個小孩壓死了。人命關天，杜大被官府抓去，關在監牢里，待判死刑。杜二一個人賣鹽，奉養老母，十分困難。一次，杜大對來探監的弟弟說：“再過兩天，找要被執行死刑了。”兄弟相抱痛哭。

　　弟弟說：“我去替死。我死只死一個，你死便死三個。因為我力氣小，掙的錢，不能養活母親，二人都會餓死。”說著弟弟把哥哥推出門外，自已進了牢房。

　　過了兩天，杜二作了替死鬼。可是杜大怕事，出來后并沒有回家事母，不知藏到哪里去了。杜二靈魂化作杜鵑鳥，到處飛叫：“哥哥回來!哥哥回來!”一邊叫，一邊口中滴出鮮血。鮮血滴處，長出了紅杜鵑。此后，每年春天滿山一片紅杜鵑花，人們都說，這是杜二的紅心與孝心。

　　杜鵑啼血的典故篇2

　　很久以前，四川的蜀國有個國王叫望帝。他在一個自稱鱉靈的修煉有成的人形妖精輔佐下，把蜀地治理的很好。望帝愛才，先是拜鱉靈為丞相，讓其去巫山除鬼怪，治水患。后見其功大，自己不及，就干脆讓位于鱉靈，是為叢帝。而望帝自己去了西山隱居。

　　叢帝開始也做了許多利國利民的好事，但后來就漸漸開始居功自傲，變得獨斷專行，不大傾聽臣民的意見，不大體恤老百姓的生活了。望帝得知后，試圖去勸說叢帝。老百姓聽說后，紛紛跟隨，準備一起進宮請愿。叢帝以為望帝要收回王位，于是下令關閉城門，阻止望帝進入。望帝無奈，值得無功而返，回到西山。可是，望帝老王覺得自己有責任去幫助叢帝清醒過來，治理好天下，他一定要想辦法進城去。他又想呀想呀，終于想到只有變成一只會飛的鳥兒，才能飛進城門，飛進宮中。于是，他便化為一只會飛會叫的杜鵑鳥了。那杜鵑撲打著雙翅飛呀飛，從西山飛進了城里，又飛進了高高宮墻的里面，飛到了皇帝御花園的楠木樹上，高聲叫著：“民貴呀！民貴呀！”那叢帝原來也是個清明的皇帝，也是個受到四川百姓當成神仙祭祀的國王。他聽了杜鵑的勸告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加體恤民情，成為一個名副其實的好皇帝。

　　可是，望帝已經變成了杜鵑鳥，他無法再變回原形了，而且，他也下定決心要勸誡以后的君王要愛民。于是，他化為的杜鵑鳥總是晝夜不停地對千百年來的帝王叫道：“民貴呀！民貴呀！”但是，以后的帝王沒有幾個聽他的話，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染紅了，還是不甘心，仍然在苦口婆心地叫著“民貴”！

　　杜鵑啼血的典故篇3

　　“奧咕，奧咕，奧咕奧咕！”

　　布谷鳥來了，它的叫聲喚醒了大地，喚來了春天，真正意義的春天。在家鄉小興安嶺的小鎮上，大森林里，每年春天布谷鳥年復一年地“奧咕、奧咕”地叫著，呼喚著人們，春天來了，招呼著人們播種布谷。每當布谷鳥一叫，就沒有霜凍了，這才是真正的春天。有一種叫水曲柳的樹，布谷鳥一叫才開始長葉子，這時再不會有倒春寒了。大森林里迎春花，達子香，野丁香，黃花菜，競相盛開，粉紅的，粉白的，青的，黃的，爭相斗艷。配上布谷鳥的歡唱，真是鳥語花香。

　　到北京這幾年，年年春天布谷鳥也是應時應節地叫來了春天。也曾春季到過江南，不管是城鎮還是鄉村，也有布谷鳥的哀鳴。敢情是這家伙哪都有啊！那叫聲極富穿透力，似近又遠，不緊不慢，“奧咕奧咕”宛轉悠揚地聲聲唱著。有人翻譯了它的叫聲；為“臭姑，臭姑，害我好苦”，有人翻譯為“好苦，好苦，光棍好苦”。雖然人們按自己的意思解讀了它，可它叫的真正含義是什么？是哀鳴是歡唱還是嘮叨？也許是求偶叫春尋歡作樂，也許是雞報晨它報春，也許是不得志的哀鳴，也許是悲慘身世的訴說，也許是……只有它自己知道了。

　　人們為它編造了個愛情故事，說它是國王變的，被奸臣篡位和他心愛的妃子生離死別，死后還不忘他的心上人，滿世界地嚷嚷光棍好苦，有點梁祝化蝶的味道。也有的人說它也不是什么好鳥，它把蛋下在喜鵲窩里，讓喜鵲替它孵化，大鳥把喜鵲的蛋扒出窩外，小鳥一出殼就嗛死小喜鵲，讓喜鵲單獨喂它，真是個典型的地痞無賴。它也有大名，學名，網名，學名叫杜鵑，藝名叫布谷鳥，網名臭姑姑，又叫子規。說它在叫的時候能叫得嘴里流血，說是啼血杜鵑，口里流血可癡情不改。不知是誰看到了這些，這只是個傳說。

　　人們贊美海燕不畏狂風巨浪，贊美雄鷹的頑強矯健，贊美孔雀的富貴美麗。杜鵑雖沒有它們受人喜愛，可還是比烏鴉和貓頭鷹受人青睞。

　　誰知布谷鳥叫了多少年，但一千多年是不止了，因為詩仙李白有詩為證，詩曰：“蜀國曾聞子規啼，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三日憶三巴。”白居易在《琵琶行》里也有詩云：“期間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”。還有李商隱、秦觀等不知多少名人聽過布谷鳥叫而詠頌杜鵑。想來外國也有布谷鳥，春天也在吟唱。他們做何感想，怎么解讀的，就不得而知了，誰知用的是鷹語還是鳥語。只知哪的布谷鳥都是一個腔調。

　　歲歲長聞布谷鳥叫，可從來沒見過杜鵑是什么樣的，是大是小，是黃是白，嘴多大，尾巴多長。都說叫喚的鳥沒有肉，可能也不會太大。出于好奇我曾經循著叫聲找過，攆到樹林深處，總是聽著叫聲不遠，就是看不到，不論遠近聽來，叫聲都是一樣的大，一鳴驚人天下聞。感覺是在前面一帶，到跟前又覺得很遠。始終沒見到它的影子，不知它是多大，是公的叫還是母的叫，還是夫妻對唱。攆不到也就不能再攆了，再攆下去豈不應了那么句話；“活人哭死人，傻狗攆飛禽了。”山上看不到就想到了動物園，幾次去動物園都先想著杜鵑，可都七差八差地錯過去了，也沒聽過動物園里的杜鵑叫聲，要是聽到叫聲也會想起去看看它。我知道有它，它能否知道有我，聞其聲不見其物也久矣。

　　沒見過杜鵑鳥，但是養過杜鵑花，不知這杜鵑鳥與杜鵑花有什么聯系，是不是布谷鳥以杜鵑花為食。在家鄉養過一盆杜鵑花，稱四季杜鵑，由于土質好，又上了點花肥，勤澆點水，那花就常年地鮮花怒放，雖說是水性楊花，可很招人喜愛，放在窗臺上常開常鮮，別人竟以為是假花。在北京也養了一盆杜鵑花，買的時候滿盆的花，也精心照料，可不僅不開花，反倒都枯萎了，可能是生在淮南則為橘，生在淮北則為枳。

　　雞報曉，杜鵑知春，大雁南北知寒暑，天鵝高飛已深秋。

　　又聽見布谷鳥叫了，還是沒見過它的模樣。