高考作文素材積累：智慧

時間：2024-05-14 10:00:00 宜歡素材我要投稿

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高考作文素材積累：智慧

　　在日常過程學習中，是不是很多人聽到作文就頭大？建議大家一定要養成積累作文素材的好習慣。為了幫助大家積累更多作文素材，以下是小編為大家整理的高考作文素材積累：智慧，僅供參考，大家一起來看看吧。

高考作文素材積累：智慧

　　規則的智慧

　　德國人相信規劃，生活中，充滿了規劃。

　　德國的門把手，一律“一”橫。因為“扭”力比“一”橫的柄大，結果故障率高。“一”橫柄，往下按，輕輕推，豁然洞開。用力小，損耗低，最符合工程經濟學。

　　德國的窗，都是往里開，而且從上部開，這樣上寬下窄，兜住所有輕輕揚起的室內濁氣、塵埃，落于窗外，又不讓落葉、雨水漏入室內。倘若側開窗，雨就會從側面斜入。風，不管從哪個側面飄，側開窗的上面豁開的角度肯定會滲入。

　　在歐洲，有教堂的地方未必有廣場，那是小鎮：有廣場的地方一定有教堂，那一定是個大鎮。

　　而號稱法蘭克福南京路上的廣場，卻不在教堂門前。原來，第二次世界大戰，法蘭克福幾乎化為廢墟，所以那里的古建筑少，高樓多。這是座重新規劃的城市，所以在這里廣場不再是教堂的附屬物，而體現出現代市政的理念。廣場是人流、車流中轉，更是商業聚合中心。那個廣場是地鐵出口，四周都是“豁”口，而不是只有十字路口，這樣便于抄近路去到每個方向，但任何“豁”都不會堵車。每個“豁”口都有“包口”--岔路口弧形店鋪，左右過客都能一目了然的店鋪。過去上海法租界這樣的商鋪較多，可謂是“龍額上的珍珠”，在上海是“可遇不可求”，租金明顯高于隔壁沿街店鋪。站在法蘭克福的廣場，環顧橢圓四周，包口店鋪盡收眼底，這樣的店鋪開角更闊、收視率更高，租金也更高。路口越多，包口越多，顧客越多，消費越多，政府稅收就越高。

　　在德國，凡事都很合理，合理的背后就是規劃，規劃的結果是規則，有了規則，就按照規則做，哪怕看上去有那么一點兒迂腐。

　　淡泊恬適，明心立志

　　淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子·主術訓》，諸葛亮的《誡子書》也有引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

　　“淡泊”也是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美。”

　　淡泊，是一種人生的智慧。寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒。寥寥數語，深刻道出了人生對事對物，對名對利的應有態度，得之不喜，失之不憂，這樣的平和心境，這樣的淡泊自然，卻不是誰都能夠做得到。

　　不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。

　　人無志不立，奢華的生活容易消磨人的意志。自古英才出寒門，正是由于家境一般，享樂誘惑少，知道世事生活不容易，寒門之子更容易早早立志，發奮努力。

　　“退一步”的人生智慧

　　張之洞長得不帥，個子也很矮，初任湖廣總督時，很多人根本不把他放在眼里。當地的一名畫家甚至拿他開涮，畫了一幅“三矮奇聞”的水彩畫，畫上的三個矮子分別是張之洞和他的兩位同事。此畫一經展出，立即引起社會廣泛關注，成為大家茶余飯后的談資。

　　如此詆毀朝廷重臣，敗壞總督的名聲，連屬下都看不下去了，要求總督大人把這個畫家抓起來，關進大牢嚴刑拷打。以張之洞當時的權力，抓個畫家當然是小菜一碟，可是，他卻選擇了“退一步”，居然自己掏腰包，把那幅鬧得滿城風雨的畫給買了下來。此舉讓輕視他的畫家佩服不已，從此對他畢恭畢敬，再沒有詆毀之作傳出。

　　張之洞和李鴻章是死對頭，李鴻章的哥哥李瀚章也順理成章成為張之洞的政敵。張之洞從兩廣總督調任湖廣總督時，接替他位置的人恰巧就是李瀚章。一路上，李瀚章的心里都在打鼓，兩廣本來就貧窮，張之洞在任時又做了不少大事，粗略算一下，財政虧空應該有2000萬兩銀子，相當于國庫三年收入的總和呀，這個爛攤子，讓人如何收拾?因此，見面時，李瀚章根本沒給張之洞好臉色。

　　出人意料的是，在交接財務時，張之洞卻說：“省庫還有200萬兩銀子，都留給你用吧。”李瀚章驚得張大了嘴巴，按說，他如此敵視張之洞，就算有盈余，張之洞也應該揮霍一空，不給他留分文，沒想到，張之洞卻選擇“退一步”，為他的上任鋪平了道路。至此，李瀚章對張之洞再也恨不起來，日后還幫張之洞躲過了一次彈劾。

　　在得理時，沒有咄咄逼人更近一步，而是彎下腰來后退一步，正是這后退的一步，讓張之洞輕輕松松地得到了百姓的尊重，獲得了才子的效忠，化解了政敵的仇恨，讓他最終成為晚清歷史上的一代名臣。

　　“退一步”是一種交際智慧，更是一種人生智慧，它能讓你少走許多彎路，更快地到達目的地。

　　滴水穿石，貴在堅持

　　《漢書》中就有“滴水穿石”的類似說法，“泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。”

　　有個明末清初歷史學家談遷著書的故事，他堅持不懈的精神真的讓人感動。

　　明朝天啟元年(1621年)，談遷28歲，母親亡故。他守喪在家，讀了不少明代史書，覺得其中錯漏甚多，因此立下了編寫一部真實可信、符合明代歷史事實的明史的志愿。

　　在此后的二十六年中，他長年背著行李，步行百里之外。到處訪書借抄，廣搜資料，終于卒五年之功而完成初稿，以后陸續改訂，積二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500萬字的巨著《國榷》。

　　豈料兩年后，書稿被小偷盜走。他滿懷悲痛，發憤重寫，經4年努力，終于完成新稿。

　　順治十年(1653年)，60歲的他，攜第二稿遠涉北京，在北京兩年半，走訪明遺臣、故舊，搜集明朝遺聞、遺文以及有關史實，并實地考察歷史遺跡，加以補充、修訂，使這部嘔心瀝血之巨作得以完成。

　　上善若水，處下不爭

　　上善若水，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”

　　意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。

　　在道家學說里，水為至善至柔;水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌;與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過于此。

　　為使自己的學生李鴻章更好的發揮才干，曾國藩寧愿讓出自己的位置;為聯絡曠世奇才左宗棠，曾國藩情愿把自己比作“雌”，把左宗棠比作“雄”。打敗洪秀全以后，曾國藩毅然解散了他苦心經營的軍隊。

　　后人推崇曾國藩，推崇的正是他“上善若水”的心境。

　　道家崇尚“水”，崇尚“不爭”，崇尚“柔弱”、崇尚“無為”，崇尚“無私”。聽起來很深奧，從道學演變出來的“武學”,諸如“太極”、“八卦”等拳法就可以看出，沒有哪一種是進攻的，全部是防守。

　　在防守中尋找對方的弱點，再借攻擊者的力量來攻擊其弱點，以守為攻才是其奧妙所在。

　　厚積薄發，以柔克剛

　　厚積薄發源于“君子厚積而薄發”一句。意思是經過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾在《稼說送張琥》中說：“博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止于此矣。”

　　做學問、做事業都是極艱難之事，需要長時間的準備積累，等待時機，還要經受失敗挫折的一次次的打擊，所以沒有充分的積累，貿然妄動，結果只能是失敗。

　　王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。”

　　第一境界就是要遍覽天下事物，所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，這就是要“厚”。

　　第二境界就是要深入鉆研事物之理，所謂“仰之彌高，鉆之彌堅”，這就是要“積”。

　　只有“厚積”了才會有第三境界的“驀然回首”，即“薄發”。

　　以柔克剛的態度是用柔軟去克制剛強，暗合道家主張的學說，順其自然，萬物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。

　　君子慎獨，唯德感天

　　“君子慎獨”出自《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

　　慎獨是一種品德，一種精神，一種坦蕩。慎獨不僅是先哲們追求的目標，就是今天處在喧囂復雜、物欲橫流社會里的人們，慎獨也是人人努力追求的思想境界。

　　慎獨是一種智慧，一種謙虛，一種淡定，一種對于美好生活的追求與渴望。慎獨就是在默默無聞和無私奉獻中，體會著生命的樂趣，而不是在張揚下吹噓著自己，貶低著他人。

　　由于缺乏對于生命價值的思考，有人用自己的靈魂和人格作抵押而求一勞永逸，卻不愿意用自己的聰明才智去進行創造性的投資，獲得屬于自己的財富。

　　東漢楊震是個廉潔的官員，他從荊州赴東萊郡當太守，途中路過昌邑縣，縣令王密是楊震當荊州刺史時提拔起來的官員。

　　王密為報答楊震的知遇之恩，夜里懷揣十斤金子前去拜見。楊震見狀就對這位門生說：“我了解你，你卻不了解我，為什么會這樣呢?”

　　王密回答：“沒關系，夜里沒人知道。”楊震認真地說：“上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道呢?”說得王密拿著金子羞愧離去。

　　這就是“楊震四知”的典故。

　　海納百川，包容涵藏

　　“海納百川”出自晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”意指大海可以容得下成百上千條江河之水。

　　海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養的表現。

　　人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。四川大學以 “海納百川，有容乃大”作為校訓。

　　戒驕祛躁，平等待人

　　這是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態度，同時也是老子“輕則失本，躁則失君”、“慎終如始，則無敗事”的思想。

　　王陽明說：“人生大病，只一‘傲’字。”人最容易在自己最自負的那方面“掉鏈子”，出丑丟人。

　　在安徽桐城有一條六尺巷，這名字的由來是有一個故事的。

　　清代文華殿大學士兼禮部尚書張英在朝廷任職時，有一年張在安徽桐城的家人和鄰居因建房占地鬧起糾紛，互不相讓。

　　張家的人便給當大官的張英寫信講了此事，請他出面干涉。張英看信后，并沒有倚仗自己官威欺壓鄰居，而是回信說：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”

　　張家人看完，便主動讓出三尺空地。鄰居也深受感動，也將墻退后三尺，兩家和好如初，這就形成了桐城著名的“六尺巷”，張英的大度和氣量至今傳為美談。

　　智慧與財富的選擇

　　現在，擺在你眼前的是兩個同樣重要的東西，如果上帝讓你在財富與智慧這兩者之間選擇一個，你會選擇哪一個？

　　1.智慧

　　俗話說“智慧是最大的財富”。有了智慧，干事總會比別人快一拍。譬如，做生意，如果沒有靈活聰明的大腦，到頭來只會虧本，更不談賺錢養家了。再如，現在的小學生，不求別的，只要聰穎的大腦，孩子有了智慧，考試門門第一，不僅贏在起跑線上，而且終點站第一的桂冠還會戴在自己的頭上。這是每個家長共同的愿望，巴不得自己的子女考上個名牌大學，為自己臉上添光。可想而知智慧的重要性。

　　2.財富

　　或許，財富對于大多數人來說，誘惑力比智慧更大一些，用句老話說“有錢能使鬼推磨”。有了錢什么事都能干，買棟別墅，再加上一掛奔馳，你就會成為萬眾矚目的“大款”。那氣派，看了都眼紅。何況靠智慧，沒錢怎么辦。用智慧做生意是個不錯的主意，沒錢有啥用？大不了，子女考不上名牌，用錢買了上唄！所以，財富也不容忽視。

　　告訴我你的選擇！

　　智慧的名言

　　最大的智慧存在于對事物價值的徹底了解之中(拉羅什富科)

　　當我們得到理解的時候，智慧是不會枯竭的;智慧同智慧相碰，就迸濺出無數的火花(馬克思)。

　　所謂智，便是指人們的聰明智慧，所謂謀，便是指人們對問題的計議和對事情策劃。智是謀之本，有智才有謀，智比謀更重要(鄧拓)。

　　智慧的可靠標志就是能夠在平凡中發現奇跡(愛默生)。

　　智慧的標志是審時度勢之后再擇機行事(荷馬)。

　　智慧首先教人們辨別是非(玉外納)

　　真正的智慧不僅在于能明察眼前，而且還能預見未來----(忒壬斯)。

　　智慧不是天公的恩賜，而是經驗的結晶(阿富汗)

　　智慧起源于愚蠢的廢墟上(美國)

　　沒有人給我們智慧，我們必須自己找到它----(馬塞爾·普鉭魯斯特)。