名人故事介紹:醫(yī)圣張仲景
導(dǎo)語(yǔ):東漢末年,著名醫(yī)學(xué)家張仲景被厚實(shí)尊稱(chēng)醫(yī)圣,那么你知道關(guān)于他的故事嗎?以下是小編搜集,歡迎閱讀!
張仲景(約公元150~154年——約公元215~219年),名機(jī),字仲景,漢族,東漢南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣(今河南鄧州市和鎮(zhèn)平縣一帶)人,中國(guó)東漢偉大的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人。張仲景的的《傷寒雜病論》,是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥具備的經(jīng)典,元朝明朝以后被奉為“醫(yī)圣”,甚至有廟供奉香火。張仲景出生于公元150年正月十八日,于公元219年溘然長(zhǎng)逝,享年69歲。
他生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭,其父張宗漢曾在朝為官。由于家庭條件的特殊,于是他從小就接觸了許多典籍。他從史書(shū)上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后,對(duì)扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情,也為他后來(lái)成為一代名醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。漢靈帝時(shí)曾舉孝廉,官至長(zhǎng)沙太守。他一生勤求古訓(xùn),博采眾方,集前人之大成,攬四代之精華,寫(xiě)出了不朽的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》。這部醫(yī)書(shū)熔理、法、方、藥于一爐,開(kāi)辨證論治之先河,形成了獨(dú)特的中國(guó)醫(yī)學(xué)思想體系,對(duì)于推動(dòng)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。
個(gè)人生平
東漢末年,我國(guó)出現(xiàn)了一位偉大的臨床醫(yī)學(xué)家張仲景。他不僅有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn),以精湛的醫(yī)術(shù)救治了不少病人,而且寫(xiě)出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》。這部巨著的問(wèn)世,使我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)和方劑學(xué),發(fā)展到較為成熟的'階段。
張仲景出生在沒(méi)落的官僚家庭,其父親張宗漢是個(gè)讀書(shū)人,在朝廷做官。由于家庭的特殊條件,使他從小有機(jī)會(huì)接觸到許多典籍。他也篤實(shí)好學(xué),博覽群書(shū),并且酷愛(ài)醫(yī)學(xué)。他從史書(shū)上看到扁鵲望診齊桓公的故事,對(duì)扁鵲高超的醫(yī)術(shù)非常欽佩。“余每覽越人人虢之診,望齊侯之色,未嘗不慨然嘆其才秀也。”從此他對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣,這也為他后來(lái)成為一代醫(yī)學(xué)大師奠定了基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí)社會(huì),政治黑暗,朝政腐敗。農(nóng)民起義此起彼伏,兵禍綿延,到處都是戰(zhàn)亂,黎民百姓飽受戰(zhàn)亂之災(zāi),加上疫病流行,很多人死于非命,真是“生靈涂炭,橫尸遍野”,慘不忍睹。而官府衙門(mén)不想辦法解救,卻在一味地爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì),發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),欺壓百姓。這使張仲景從小就厭惡官場(chǎng),輕視仕途,憐憫百姓,萌發(fā)了學(xué)醫(yī)救民的愿望。漢桓帝延熹四年(公元161年),他10歲左右時(shí),就拜同郡醫(yī)生張伯祖為師,學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。
張伯祖當(dāng)時(shí)是一位有名的醫(yī)家,他性格沉穩(wěn),生活簡(jiǎn)樸,對(duì)醫(yī)學(xué)刻苦鉆研。每次給病人看病、開(kāi)方,都十分精心,深思熟慮。經(jīng)他治療過(guò)的病人,十有八九都能痊愈,他很受百姓尊重。張仲景跟他學(xué)醫(yī)非常用心,無(wú)論是外出診病、抄方抓藥,還是上山采藥、回家炮制,從不怕苦不怕累。張伯祖非常喜歡這個(gè)學(xué)生,把自己畢生行醫(yī)積累的豐富經(jīng)驗(yàn),毫無(wú)保留地傳給他。
比張仲景年長(zhǎng)的一個(gè)同鄉(xiāng)何颙對(duì)他頗為了解,曾說(shuō):“君用思精而韻不高,后將為良醫(yī)。”意思是說(shuō)張仲景才思過(guò)人,善思好學(xué),聰明穩(wěn)重,但是沒(méi)有做官的氣質(zhì)和風(fēng)采,不宜做官。只要專(zhuān)心學(xué)醫(yī),將來(lái)一定能成為有名的醫(yī)家。何颙的話(huà)更加堅(jiān)定了張仲景學(xué)醫(yī)的信心,從此他學(xué)習(xí)更加刻苦。他博覽醫(yī)書(shū),廣泛吸收各醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)用于臨床診斷,進(jìn)步很大,很快便成了一個(gè)有名氣的醫(yī)生,以至“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,超過(guò)了他的老師。當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)贊他“其識(shí)用精微過(guò)其師”。張仲景提倡“勤求古訓(xùn)”,認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗(yàn)。
他曾仔細(xì)研讀過(guò)《素問(wèn)》、《靈樞》、《難經(jīng)》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書(shū)。其中《素問(wèn)》對(duì)他的影響最大。《素問(wèn)》說(shuō):“夫熱病者,皆傷寒之類(lèi)也。”又說(shuō)“人之傷于寒也,則為病熱”。張仲景根據(jù)自己的實(shí)踐對(duì)這個(gè)理論作了發(fā)展。他認(rèn)為傷寒是一切熱病的總名稱(chēng),也就是一切因?yàn)橥飧卸鸬募膊。伎梢越凶?ldquo;傷寒”。他還對(duì)前人留下來(lái)的“辨證論治”的治病原則,認(rèn)真地加以研究,從而提出了“六經(jīng)論傷寒”的新見(jiàn)解。
他除了“勤求古訓(xùn)”,還“博采眾方”,廣泛搜集古今治病的有效方藥,甚至民間驗(yàn)方也盡力搜集。他對(duì)民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤(rùn)導(dǎo)、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥,人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究,廣積資料。經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗,張仲景收集了大量資料,包括他個(gè)人在臨床實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)出了《傷寒雜病論》十六卷(又名《傷寒卒病論》)。這部著作在公元205年左右寫(xiě)成而“大行于世”。到了晉代,名醫(yī)王叔和加以整理。到了宋代,才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書(shū)。《金匱要略》就是該書(shū)的雜病部分。
主要成就
張仲景,名機(jī),字仲景,東漢南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣(今河南省南陽(yáng)市臥龍區(qū),一說(shuō)為河南省鄧州市穰
東鎮(zhèn)人,為古代偉大的醫(yī)學(xué)家。他公元二零五年寫(xiě)的醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》對(duì)于推動(dòng)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。
張仲景生活的東漢未年,是中國(guó)歷史上一個(gè)極為動(dòng)蕩的時(shí)代。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)了外戚與宦官相互爭(zhēng)斗殘殺的“黨錮之禍”。軍閥、豪強(qiáng)也為爭(zhēng)霸中原而大動(dòng)干戈,農(nóng)民起義的烽火更是此起彼伏。一時(shí)里戰(zhàn)亂頻仍,百姓為避戰(zhàn)亂而相繼逃亡,流離失所者不下數(shù)百萬(wàn)。漢獻(xiàn)帝初平元年(公元190年),董卓挾漢獻(xiàn)帝及洛陽(yáng)地區(qū)百萬(wàn)居民西遷長(zhǎng)安,洛陽(yáng)所有宮殿、民房都被焚毀,方圓二百里內(nèi)盡為焦土,百姓死于流離途中者不可勝數(shù)。
據(jù)史書(shū)記載,東漢桓帝時(shí)大疫三次,靈帝時(shí)大疫五次,獻(xiàn)帝建安年間疫病流行更甚。成千累萬(wàn)的人被病魔吞噬,以致造成了十室九空的空前劫難。其中尤以東漢靈帝(公元168一188年)時(shí)的公元171年、173年、179年、182年、185年等幾次的疾病流行規(guī)模最大。 南陽(yáng)地區(qū)當(dāng)時(shí)也接連發(fā)生瘟疫大流行,許多人因此喪生。張仲景的家族本來(lái)是個(gè)大族,人口多達(dá)二百余人。自從建安初年以來(lái),不到十年,有三分之二的人因患疫癥而死亡,其中死于傷寒者竟占十分之七。
面對(duì)瘟疫的肆虐,張仲景內(nèi)心十分悲憤。他痛恨統(tǒng)治者的腐敗,將百姓推入水深火熱之中。對(duì)此,張仲景痛下決心,潛心研究傷寒病的診治,一定要制服傷寒癥這個(gè)瘟神。
建安年間,張仲景行醫(yī)游歷各地,親眼目睹了各種疫病流行對(duì)百姓造成的嚴(yán)重后果,也借此將自己多年對(duì)傷寒癥的研究付諸實(shí)踐,進(jìn)一步豐富了自己的經(jīng)驗(yàn),充實(shí)和提高了理性認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)數(shù)十年含辛茹苦的努力,終于寫(xiě)成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后,又一部最有影響的光輝醫(yī)學(xué)典籍。
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