選擇話題的經(jīng)典素材

關(guān)于選擇話題的經(jīng)典素材

　　導(dǎo)語：人的生命是一個(gè)燦爛的過程，每個(gè)人都是世上的一個(gè)過客，要做怎樣的過客，那是每個(gè)人的選擇，下面是關(guān)于選擇話題的經(jīng)典素材，一起來學(xué)習(xí)下吧：

　　蘇格拉底的死

　　(為了有意義的生而選擇死)

　　“未經(jīng)思索的人生不值得一過”一語，是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在法庭上為自己申辯時(shí)說的。

　　這句話道出了哲學(xué)的根本使命，這就是探索人生的意義，過一個(gè)有意義的人生。哲學(xué)家是一些把生命看得比生命本身更重要的人，他們一生孜孜于思考，尋求和創(chuàng)造這種意義，如果要他們停止這種尋求，或者尋求而不可得，他們就活不下去。用蘇格拉底的話說就是“必須追求好的生活遠(yuǎn)過于生活本身”。所以，當(dāng)法庭以拋棄哲學(xué)為條件赦他的罪時(shí)，他拒絕了。

　　他也許是哲學(xué)史上因?yàn)樗枷攵�被定罪并且為了思想而甘愿被處死的最早也最著名的一位哲學(xué)家。

　　過多選項(xiàng)的負(fù)效應(yīng)

　　（選項(xiàng)過多干擾選擇）

　　美國(guó)哥倫比亞大學(xué)和斯坦福大學(xué)的兩位心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，如果讓消費(fèi)者選擇在6種果醬中挑一種，還是24種果醬中挑一種時(shí)，人們都愿意有更多的選擇。可是，真正決定購買的時(shí)候，在6種果醬中選擇的人們作出的購買決定，是在24種果醬中選擇所作購買決定的10倍。

　　如果不是買果醬這樣的簡(jiǎn)單消費(fèi)，而是投資可以使人們獲得收益的事件呢？研究發(fā)現(xiàn)，這種情況下人們的表現(xiàn)并沒有好太多。過多的選擇使人們變得保守，不愿意為極可能獲得的收益冒點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)。這種情況下人們可能采取一種簡(jiǎn)化策略，要么隨便選一種，要么什么都不選。

　　比如，美國(guó)曾進(jìn)行過一項(xiàng)關(guān)于退休基金選擇情況的研究。在美國(guó)，由于有政策的支持，選擇參與這樣的基金基本上都是有利可圖的，不參加就相當(dāng)于把到手的錢白白扔掉。研究者考察了647個(gè)公司80萬名員工的退休基金選擇情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)公司提供選擇的退休基金只有兩種的時(shí)候，有75%的員工選擇了參與；而選擇有59種時(shí)，參加的比例就只有60%了。選擇多了。似乎人們?cè)谟幸娴氖虑樯戏炊�糊涂了�?/p>

　　看來，太多的選擇也不見得是一件好事。

　　魯迅棄醫(yī)從文

　　（人生之路的選擇）

　　在中國(guó)人被誣為“東亞病夫”的黑暗時(shí)代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國(guó)人被日寇砍頭示眾，周圍卻擠滿了麻木不仁看同胞被害的人群的情景后，內(nèi)心受到極大震動(dòng)，他覺得“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格健壯也只能做毫無疑義的示眾材料或看客，病死多少也不必以為不幸的”。因此毅然棄醫(yī)從文，獻(xiàn)身于喚醒沉睡的中國(guó)民眾的革命文藝運(yùn)動(dòng)。

　　任小萍的經(jīng)歷

　　(沒有選擇的選擇)

　　現(xiàn)任北京外交學(xué)院副院長(zhǎng)的任小萍女士說，在她的職業(yè)生涯中，每一步都是組織上安排的，自己并沒有什么自主權(quán)。但在每一個(gè)崗位上，她也有自己的選擇，那就是要比別人做得更好。

　　大學(xué)畢業(yè)后，她被分到英國(guó)大使館做接線員。做一個(gè)小小的接線員，是很多人覺著沒出息的工作，任小萍卻把這個(gè)普通工作做出了名堂。她把使館所有人的名字、電話、工作范圍甚至連他們的家屬名字都背得滾瓜爛熟。有些電話進(jìn)來，有事不知道該找誰，她就會(huì)多問問，盡量幫他準(zhǔn)確地找到人。慢慢地，使館人員有事要外出，并不是告訴他們的翻譯，而是給她打電話，告訴她會(huì)有誰來電話，請(qǐng)轉(zhuǎn)告什么，有很多公事、私事也委托她通知，任小萍成為全面負(fù)責(zé)的留言點(diǎn)、大秘書。

　　結(jié)果沒多久，她就因工作出色，被破格調(diào)去給英國(guó)某大報(bào)記者處做翻譯。該報(bào)的首席記者是個(gè)脾氣很大的老太太，把前任翻譯給趕跑了。剛開始也不要任小萍，看不上她的資歷，后來才勉強(qiáng)同意讓她試一試。一年后，老太太經(jīng)常對(duì)別人說：“我的翻譯比你的好上十倍。”不久，工作出色的任小萍就被破例調(diào)到美國(guó)駐華聯(lián)絡(luò)處，她干得又同樣出色，獲外交部嘉獎(jiǎng)……

　　一個(gè)人在無法選擇工作時(shí)，至少他永遠(yuǎn)有一樣可以選擇，就是好好干還是得過且過。同一種工作崗位上，有的人勤懇敬業(yè)，付出的多，收獲也多，有的人整天想調(diào)好工作而不做好眼前的事。其實(shí)，這樣的選擇就決定了將來的被選擇。

　　居里夫婦的選擇

　　（選擇要有利于人類的利益）

　　1902年，波蘭的居里夫婦經(jīng)過一年半的艱苦奮斗，終于提煉出鐳，并發(fā)明了一種制造鐳的專門技術(shù)。鐳的用途，特別是鐳在醫(yī)療上的效用，使許多國(guó)家都計(jì)劃興辦制鐳業(yè)，但是，人們不了解制鐳的秘訣。1903年一個(gè)星期天的早晨，居住在巴黎的居里夫婦，收到一封從美國(guó)紐約州的布發(fā)羅城發(fā)來的信件，美國(guó)的技師在信中向他們請(qǐng)教制鐳的方法。面對(duì)社會(huì)的需要，是立即申請(qǐng)制鐳技術(shù)的專利執(zhí)照、獨(dú)占發(fā)明權(quán)，一舉成為金錢的擁有者；還是毫無代價(jià)地向世界公布他們的研究成果，甘心做一名清貧的科學(xué)家。為此，居里夫婦進(jìn)行了五分鐘的談話。比埃爾·居里看完信，平靜地說：“我們須在兩種決定之中選擇一個(gè)。一種是毫無保留地?cái)⑹鑫覀兊难芯砍晒�。”居里夫人說：“是，當(dāng)然如此。”比埃爾接著說：“或者我們可以自居鐳的所有者和‘發(fā)明家’……先取得這種技術(shù)的專利執(zhí)照，并且確定我們?cè)谑澜绺魈幵扈D業(yè)上應(yīng)有的權(quán)利。”居里夫人想了幾秒鐘，堅(jiān)定地說：“我們不能這樣辦，這是違反科學(xué)精神的。”居里夫人又進(jìn)一步重申：“物理學(xué)家總是把研究全部發(fā)表的。我們的發(fā)現(xiàn)不過偶然有商業(yè)上的用途，我們不能從中取利……”

　　于是，居里夫婦以真正科學(xué)家的人格，在貧窮和富有之間做出了永恒的選擇。

　　古之良史

　　（職責(zé)和生命的選擇）

　　春秋時(shí)，齊莊公與大臣崔杼的妻子私通。崔杼知道后，便設(shè)計(jì)殺了莊公，立莊公的異母弟杵臼為君，是為景公。崔杼也自封為相國(guó)，飛揚(yáng)跋扈，專斷朝政。

　　但他對(duì)弒君之罪十分惶恐，特別是擔(dān)心被史官記錄在史冊(cè)上，留下千古罵名。于是他下令將專管記載史事的太史找來，說道：“昏君已死，你就寫他是患病而亡。如果你按我說的意思寫，我一定厚待于你，如若不然，可別怪我不客氣！”說罷，崔杼拔劍在手，殺氣逼人。齊太史抬頭看了看崔杼，不慌不忙地拿起竹簡(jiǎn)，提筆而書。書罷，他將竹簡(jiǎn)遞給崔杼。崔杼接過竹簡(jiǎn)一看，上面赫然寫著“某年某月某日，崔杼弒其君”。崔杼大怒，揮劍殺了太史。

　　按當(dāng)時(shí)的慣例，史官是世襲的。于是，崔杼又召來太史的二弟說道：“你哥哥竟然不聽我的命令，我已處決了他，今后由你來接任太史之職。你就寫莊公是病死的，不然，那就是你的下場(chǎng)。”他指著太史的尸體，惡狠狠地說。他滿心以為太史的二弟會(huì)懾于他的淫威而從命的。可是只見太史二弟冷靜地?cái)傞_竹簡(jiǎn)，提筆寫道“ 某年某月某日，崔杼弒其君”。崔杼怒不可遏，又拔劍殺了太史二弟。

　　接著他又將太史的三弟召來，兇狠地說：“你兩個(gè)哥哥都已經(jīng)死了，難道你也不愛惜自己的生命嗎？如果改變寫法，還能有一條活路。”但太史的三弟平靜地回答：“按照事實(shí)秉筆直書，是史家的天職。與其失職，還不如去死。”結(jié)果還是在竹簡(jiǎn)上照直而書。崔杼被氣得七竅生煙，但最終怕惹起眾怒，只好放了太史的三弟。

　　齊國(guó)的另一個(gè)史官南史氏聽說太史兄弟皆被殺害，抱著竹簡(jiǎn)急匆匆趕來，要前仆后繼，接替太史兄弟將崔杼的罪狀記載史冊(cè)，見太史三弟已經(jīng)據(jù)實(shí)記載，才返回去。于是史書上便留下了這樣的話：“周靈王二十四年，齊莊公六年，春三月乙亥，崔杼弒齊莊公光于其府……”終于將崔杼的惡行真實(shí)地記錄下來，為后世留下了確鑿可信的歷史資料。而齊太史兄弟不畏qiang暴，前仆后繼，秉筆直書的義舉也永載史冊(cè)，為歷代所傳誦。

　　人生的真諦

　　（人生只有一次選擇）

　　幾個(gè)學(xué)生向蘇格拉底請(qǐng)教人生的真諦。

　　蘇格拉底把他們帶到果林邊，果樹上掛滿了果子。

　　“你們各順著一行果樹，從林子的這頭走到那頭，每人摘一枚自己認(rèn)為最大最好的果子。不許走回頭路，不許做第二次選擇。”蘇格拉底吩咐說。

　　學(xué)生們出發(fā)了。在穿過果林的整個(gè)過程中，他們都十分認(rèn)真地進(jìn)行著選擇。等他們到達(dá)果林的另一端時(shí)，老師已在那里等著他們了。

　　“你們是否都選擇到自己滿意的果子了？”學(xué)生們你看看我，我看看你，都不肯回答。

　　“怎么啦？孩子們，你們對(duì)自己的選擇滿意嗎？”蘇格拉底再次問。

　　“老師，讓我再選擇一次吧。”一個(gè)學(xué)生請(qǐng)求說，“我剛走進(jìn)果林時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很大的果子。但是，我還想找一個(gè)更大更好的。當(dāng)我走到林子的盡頭后，才發(fā)現(xiàn)第一次看見的那枚果子就是最大最好的。”另一個(gè)學(xué)生緊接著說：“我和師兄恰巧相反。我走進(jìn)果林不久就摘下了一枚我認(rèn)為是最大最好的果子。可是，以后我發(fā)現(xiàn)，果林里比我摘下的這枚更大更好的果子多的是。老師，請(qǐng)讓我們?cè)龠x擇一次吧！”

　　蘇格拉底堅(jiān)定地?fù)u搖頭，“孩子們，沒有第二次選擇。人生就是如此。”

　　伽利略棄醫(yī)搞數(shù)學(xué)

　　（讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立選擇）

　　伽利略幼年時(shí)其父親就發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)多才多藝的孩子，特別是數(shù)學(xué)能力顯得格外突出。但是，父親極力反對(duì)他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，他認(rèn)為搞數(shù)學(xué)維持不了最基本的生活，只有學(xué)醫(yī)才有出息，因而希望伽利略能夠成為一名醫(yī)生。但是，17歲的伽利略在學(xué)醫(yī)時(shí)并沒有中斷研究數(shù)學(xué)的興趣，相反，這種興趣越來越濃厚了，從19歲開始，伽利略正式從事數(shù)學(xué)方面的研究工作。后來，伽利略提出了“自由落體定律”，同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)了物體的慣性，擺動(dòng)的等時(shí)性、拋物運(yùn)動(dòng)規(guī)律等。他在物理學(xué)和天文學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造了偉大的業(yè)績(jī)，因而被人們譽(yù)為“近代自然科學(xué)之父”。

　　選擇經(jīng)典名言：

　　最大的悲哀是生活中缺少選擇的機(jī)會(huì)，人到老年所以遲暮，也在于他們已經(jīng)無力選擇了。——周國(guó)平

　　越是主動(dòng)的選擇，對(duì)選擇者來說就越不容易，因?yàn)樗�要為這選擇的后果負(fù)全部的責(zé)任。——王曉明

　　人們常常以為拒絕是一種迫不得已的防衛(wèi)，殊不知它更是一種主動(dòng)的選擇。——畢淑敏

　　對(duì)人類事務(wù)的任何研究都必然帶有選擇性。——湯因比

　　一次冷靜的判斷勝過上千次倉促的討論。——伍·威爾遜

　　選擇幸福并不可恥，可是只圖自己幸福卻是可恥。——加繆

　　如果需要在正確和錯(cuò)誤的外表之間進(jìn)行選擇的話，理性對(duì)此是無可挑選的。——蒙田

　　人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)年輕的時(shí)候。——柳青

　　發(fā)展成長(zhǎng)的最有力原則在于人的選擇。——艾略特

　　在選擇面前不作任何選擇，本身就是一種選擇。——諺語

　　生活往往只給我們?cè)趬氖轮械倪x擇，而不是好事中的選擇。——佚名

　　社會(huì)給予每個(gè)人的選擇越多，人們做出選擇的難度就越大。因?yàn)槿魏我豁?xiàng)自主選擇同時(shí)又是一種自我限制——一種選擇會(huì)自動(dòng)排除其他所有選擇。——佚名

　　你是你今天所做選擇的總和，而不是過去所做選擇之產(chǎn)物。——佚名

　　我們往往更多地為自己所放棄的事而感到后悔，而不是為自己所選擇的事而感到慶幸。

　　——佚名

　　選擇就意味著失去。因?yàn)槿魏我环N選擇，必須以放棄和推動(dòng)某種事物為前提，否則就不是真正意義上的選擇。——佚名

　　選擇的名人素材

　　1、霍去病

　　他屢立戰(zhàn)功，獲得了高官厚祿，但他把個(gè)人的享受擱在一邊，一心以國(guó)家利益為重。河西戰(zhàn)役勝利后，漢武帝為了獎(jiǎng)勵(lì)他的卓越戰(zhàn)功，特意命人在長(zhǎng)安為他建造了一座豪華住宅，叫他去看看是否滿意。

　　霍去病謝絕了漢武帝的好意，氣概豪壯地說：“匈奴未滅，何以家為！”這句傳誦千古的名言就是霍去病光輝一生的寫照。霍去病在顯貴的待遇和面對(duì)國(guó)家的責(zé)任之間作出了自己的選擇。

　　2、喜劇大師卓別林

　　一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳總是成為別人的笑柄，然而，在他的喜劇生涯中這恰恰成為一種優(yōu)勢(shì)，他主演的無聲喜劇電影達(dá)到了無聲勝有聲的境界。這不得不說他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。

　　3、小品王趙本山

　　趙本山還是一個(gè)農(nóng)民時(shí)，有人說他重活干不了，輕活不愿干，光會(huì)耍嘴皮子。但他硬是把嘴皮子耍成一門功，最終成為了家喻戶曉的小品大師。

　　關(guān)于選擇須有方的素材

　　選擇須有方

　　生活中大多數(shù)的事情都取決于你有沒有選擇能力。你要有良好的品味和正直的判斷能力，只靠智力和運(yùn)用能力是不夠的。沒有明察和適當(dāng)?shù)倪x擇就不可能有完美的結(jié)果。于是這就涉及到兩種才華：能選擇的才華和能作出最佳選擇的才華。有許許多多的人靈慧多智，判斷嚴(yán)謹(jǐn)，既勤奮又多聞博識(shí)，可在選擇的問題上卻常常打敗仗。他們總是選中了最差的東西，好像特意要顯露他們做錯(cuò)誤選擇的本領(lǐng)似的。知道如何選擇是老天賦予的最偉大的才華之一。

　　要永遠(yuǎn)保持鎮(zhèn)靜

　　謹(jǐn)慎的人總是試圖永遠(yuǎn)保持自我控制能力。這種能力顯示出真正的人格與心力，因?yàn)橛写笮亟蟮娜瞬粫?huì)輕易受情緒制約。激情是心靈生出的古怪念頭，稍稍過量便會(huì)使我們的判斷處于病態(tài)。如果此病傳染至口邊，難免會(huì)殃及你的聲名。你要完全徹底地把握住你自己，要做到不管處于大順之時(shí)還是處于大逆之際，都不會(huì)有人批評(píng)你，說你情緒不穩(wěn)定。大家都?xì)J佩你卓越非凡。

　　讓蜂蜜和蜂刺交相為用

　　就是兔子也敢捋死獅的胡須。勇氣和愛情之類的東西一樣，絕非開玩笑的事情。它只要屈服過一遭，就會(huì)一而再、再而三地屈服下去。既然同樣的困難以后反正都得加以克服，倒不如趁早解決的好。人們總是在思想上要比在行動(dòng)上勇敢一些。對(duì)于刀劍亦應(yīng)如此處理：謹(jǐn)慎地將之插入刀鞘，伺機(jī)取用。這是你的自衛(wèi)武器。虛弱的精神比虛弱的肢體更具危害性。許多品質(zhì)杰出的人恰恰缺乏這種活力，他們看起來死氣沉沉，完全被一種萎靡不振的氣氛所包圍。冥冥之中自有絕妙的安排：讓蜂蜜和蜂刺交相為用。你身上有膽氣亦有骨氣：不要讓你的精神成了軟骨頭。

　　既要勤奮刻苦也要開動(dòng)腦筋

　　勤奮能加快實(shí)現(xiàn)才智猶豫不前之事。傻瓜喜歡速?zèng)Q：他們不顧障礙，行事魯莽。智者常常由于遇事猶豫不決而失敗。愚人干什么事都急匆匆的；智者干什么事都遲疑不決。有時(shí)候事情盡管判斷得對(duì)，但卻因?yàn)槭韬龌蜣k事缺乏效率而出差錯(cuò)。常備不懈是幸運(yùn)之母。該辦的事立刻辦，絕不拖到第二天，此極為重要。有句話說得極妙：忙里須偷閑，緩中須帶急。

　　收?qǐng)龊貌潘愫?/strong>

　　在造訪命運(yùn)之宮時(shí)，如果你從快樂之門進(jìn)，必從悲哀之門出；從悲哀之門進(jìn)，則必從快樂之門出。所以你在處理事物的收?qǐng)鰰r(shí)一定要小心，與其開場(chǎng)時(shí)風(fēng)光熱鬧，不如收?qǐng)鰰r(shí)成功幸福，走運(yùn)的人往往開頭很紅火，收?qǐng)鰠s很悲慘。真正重要的不是你到場(chǎng)時(shí)大家鼓掌歡迎--此是常見之事--而是你走后人們還對(duì)你念念不忘。若你走后還能使人們盼望你再來，那你才真算個(gè)了不起的人物。很少有好運(yùn)會(huì)將你一直陪送到大門口。她（好運(yùn)--譯者按）總是對(duì)你來時(shí)笑臉相迎，去時(shí)冷若冰霜。

　　判斷有方

　　有的人生來謹(jǐn)慎，他一進(jìn)入人生就先天地具備良好的判斷力這種優(yōu)點(diǎn)。這是一種天賦智慧，使他們尚未起步就等于走過了一半成功之路。隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，他們的理智達(dá)到完全的成熟，可以使其判斷力因時(shí)就勢(shì)，左右逢源。這種人憎惡可能會(huì)對(duì)謹(jǐn)慎的心智產(chǎn)生誘惑的任何奇思怪想，尤其在國(guó)家大事上是如此，國(guó)事講求萬無一失。以舟喻國(guó)，則這種人可以主持航海大計(jì)，即非親手掌舵，亦應(yīng)為舵手之師。

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