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國學經(jīng)典內(nèi)容手抄報材料
無論在學習或是工作中，大家都看到過令自己印象深刻的手抄報吧，手抄報具有開拓視野、積累知識的作用。其實很多朋友都不太清楚什么樣的手抄報才是好的手抄報，以下是小編幫大家整理的國學經(jīng)典內(nèi)容手抄報材料，歡迎閱讀與收藏。
一、國學經(jīng)典手抄報資料：什么是國學？
“國學”一詞，古已有之。《周禮春官宗伯樂師》言：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”《禮記學記》曰：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”孫詒讓在其所著《周禮正義》中指出：“國學者，在國城中王宮左之小學也。”由此可見，“國學”在中國古代，指的是國家一級的學校，與漢代的“太學”相當。此后朝代更替，“國學”的性質(zhì)和作用也有所變化。
唐代貞元中，李勃隱居讀書于廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學館，以授生徒，號為“廬山國學”（亦稱“白鹿洞國學”、“廬山國子監(jiān)”、“廬山書堂”等），首次使用了“國學”這一概念。到宋代，又改稱“白鹿洞書院”，為藏書與講學之所。宋代書院興盛，涌現(xiàn)出白鹿、石鼓（一說嵩陽）、睢陽和岳麓四大書院。由此來看，“廬山國學”實際上是一所既藏書又講學的“學館”，亦即后來的“書院”。在當時的境域下，所藏之書和所講之學，自然是中國的傳統(tǒng)學術文化。從宋代四大書院的實際情況來看，也是如此。可見此時“國學”這一概念的使用，與“國醫(yī)”是一樣的。
但是，真正把“國學”同諸多“外學”相提并論，即作為一門統(tǒng)攬中國學術的概念提出來，則是在西學東漸、我國社會和學術文化處于空前轉(zhuǎn)型的清末民初。
19世紀末，面對西學和“歐化主義”的刺激，日本學界從世界文化格局中反思和重識本國文化，發(fā)出了提倡“國粹”、“國學”的呼聲，從此“國學”一詞在近現(xiàn)代流行開來。這就自然感染并刺激了處境相似的中國學人。1902年秋，流亡海外的梁啟超曾與黃遵憲等人商議，在日本創(chuàng)辦《國學報》。但黃主張先作“國學史”，使梁放棄了創(chuàng)辦《國學報》的設想。而國粹派學者則趁機力倡“國學”。1904年，鄧實在上海的《政藝通報》發(fā)表《國學保存論》，論述了保存“國學”的重要性。次年，鄧實、黃節(jié)等人在上海成立了“國學保存會”，以“研究國學，保存國粹”為宗旨，發(fā)行《政藝通報》、《國粹學報》，標志著“國學”在國內(nèi)的立足。
二、國學經(jīng)典手抄報資料：國學經(jīng)典誦讀有什么好處
1.人格優(yōu)化，身心健康――經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會在更高的起點上邁步，從而不僅身心健康，而且會使成功的幾率明顯增加。
2.專注力提高――經(jīng)常進行誦讀經(jīng)典的訓練，會逐漸形成精神集中專一、頭腦里少雜念、內(nèi)心寧靜安詳?shù)牧己米x書習慣，從而使學習的效率和質(zhì)量明顯提高。
3.語文能力增強――背熟《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《易經(jīng)》、《論語》、《大學》、《孝經(jīng)》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《文學啟蒙》等經(jīng)典后，孩子的識字量將達到5000字左右。此后，孩子作文、發(fā)言時就會出口成章、引經(jīng)據(jù)典，很有深度。
4.記憶力大大提升――經(jīng)常背誦經(jīng)典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，50％的孩子能達到“過目不忘”的程度。一旦獲得了這種記憶能力，記憶任何科目的知識都會很輕松，并一生保持這種超越常人的記憶力。
5.閱讀興趣和能力大為提高――讀懂經(jīng)典，孩子會形成博覽群書的習慣。許多誦讀經(jīng)典的孩子，在6歲－10歲時，能主動找書讀。一個7歲前誦讀10部左右經(jīng)典的孩子，可創(chuàng)造1年閱讀500冊到1000冊書的奇跡，從而視野開闊，智慧流溢，比不誦讀經(jīng)典的孩子的智商高出許多倍。
6.對其他科目的學習有很大幫助――通過誦讀經(jīng)典，孩子的形象思維（右腦）獲得全面的鍛煉，從而為學習數(shù)學、外語、物理、化學等課程奠定堅實的基礎，這些科目的學習成績也隨之提升2－4倍；此外，經(jīng)典的內(nèi)容早一點存儲到頭里邊，孩子在日常的學習生活中就會潛移默化地進行消化，從而使理解力也獲得提升。
7.才藝、體育、勞動等技能的學習變得很輕松――“心靈手巧”是誦讀經(jīng)典的另一種效益。通過誦讀經(jīng)典，可使頭腦里和軀體內(nèi)的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強化，從而在才藝、體育、勞動等技能的學習上會事半功倍。
8.取得文化治療的效果――通過誦讀經(jīng)典，患有多動癥、感覺統(tǒng)合失調(diào)、自閉癥的孩子的癥狀明顯緩解。這一項意外的收獲已為醫(yī)學界所關注，相關醫(yī)院已開始進行這方面的研究了。
9.促進親子關系，親子相長――許多經(jīng)典是家長們也沒有接觸過的，因此，父母（包括爺爺奶奶）和孩子一起誦讀，除了能有效地促進家長和孩子的感情外，還能取得健腦、健身、緩解壓力、解除疲勞、提高文化層次的良好效益。
10.對“文言文”有了天然的親近感――有的家長認為經(jīng)典以“文言文”為主，擔心孩子不理解，其實，在孩子記憶力最好的時候，關鍵的關鍵是把這些經(jīng)典先背誦下來，并不一定讓孩子去理解，以后，經(jīng)過復習及日常的應用，則“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，孩子會自然而然地具有了閱讀文言文的能力。讀懂文言文則會掃除接受圣賢教育的障礙，從而為考大學、做學問、干事業(yè)奠定良好的基礎。
11.加強深度思想，重振人文建設――當代社會，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環(huán)境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至會產(chǎn)生無法擺脫困惑和焦慮，有的人會對活著的意義和價值產(chǎn)生疑問，從而厭倦生命、質(zhì)疑社會。經(jīng)過經(jīng)典的熏修，可讓孩子從小樹立“修身齊家治國平天下”；“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔當責任，懂得如何更好的實現(xiàn)人生的幸福和成功。
國學內(nèi)容
(一)、關于“仁”的教育內(nèi)容(屬于孔子四教中的“忠”)
一、仁的概念認知教育：要讓小學生知道，所謂“仁”是指能夠自覺向他人傳遞幸福(即“愛人”)的人或者相互親愛的家庭(即“一家仁”)、社區(qū)(即“里仁”)和各民族大團結的國家(即“一國仁”)以及“我愛人人，人人愛我”的全天下(即“天下仁”)。--使之符合“愛人的感性實體”的“仁”定義。
二、仁學基本思想路線育：要讓小學生知道，只有社會中的每個人通過修身的方式使自己成為仁者，并影響周圍的人，使仁體不斷擴大，而實現(xiàn)“一家仁”、“里仁”、“一國仁”乃至最終實現(xiàn)“天下歸仁”。
(二)、關于“義”的教育內(nèi)容(屬于孔子四教中的“忠”、“行”)
一、社會成員的家庭和社會義務和權利的教育：要讓小學生知道孔子仁學中“孝(尊重長者)”、“悌(兄弟愛護)”、“忠(效忠國家)”、“敬(敬業(yè))”、“鐘(夫妻獨鐘)”……的概念涵義。
二、社會交際普遍原則教育：要讓小學生認識到，只有尊重別人，自己也才能得到別人的尊重;社會權利人人平等。--知道孔子仁學中的“忠(己欲立而立人)”、”恕(己所不欲，勿施于人)”的含義。
(三)、關于“禮”的教育內(nèi)容(屬于孔子四教中的“行”)
一、文明禮貌的人生意義和社會意義教育：要讓小學生知道，規(guī)范自己的行為使之符合實現(xiàn)和諧社會的要求是實現(xiàn)仁的基本途徑和方式--“克己復禮為仁”的含義。
二、學用符合文明社會需要的常用禮儀，其中包括現(xiàn)代禮儀和恢復優(yōu)良的傳統(tǒng)禮儀，如對長輩行叩禮或鞠躬禮，對朋友行揖禮或握手禮，夫妻可行親吻禮……使小學生的視、聽、言、動盡可能地做到有禮貌，如上課要坐正、有話要舉手……
(四)關于“智”的教育內(nèi)容(屬于孔子四教中的“文”)
一、生活技能和勞動技能教育：要讓小學生學習現(xiàn)代小學文化知識，如語文、算術、音樂、體育……可謂學習新時代的“六藝”。
二、培養(yǎng)戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧：技巧鍛煉、意志力鍛煉……“智者利仁”，實現(xiàn)仁的事業(yè)必須要培養(yǎng)有能力的人才。
(五)關于“信”的教育內(nèi)容(屬于孔子四教中的“信”)
一、信用教育或生活作風、學習作風教育：要讓小學生習慣于說實話，守信用，作風正派，行為端正，注重個人優(yōu)級良作風的樹立……
二、培養(yǎng)組織工作能力。“信則民任焉”。從小就培養(yǎng)領導或組織能力，是培養(yǎng)英才的需要。
國學教育小學生應當學什么的問題，是需要全社會討論的話題。現(xiàn)僅提出如上意風，冀有拋磚引玉之效。
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